장음표시 사용
171쪽
i fisatum, didine in hanc rem disserit, his pr ter cae; ta. s a tantinendam in o*cio mentis agitationem, he ad si tiles videlicet ac minimὸ necetarias cogi'. tationes inerret, illi id adiuuat, si quis seorsim a
caeteris c*Dmunem vitam feci uitibus vivat: Oars
doquidem promiscue vitam agere, cum iis qui lec ri persectam illam Domini praeceptorum Q eru tionem cphtemnunt, perniciosim esse, etiam Salomon ipse docet. Sic enim est qua ipsum, homini iracundo, neque habitaueris cum virosirioso, nefrtediscas i in eiu , ct sumas laqueos an mo ino. Et item illud: Exite de medio librum, or spatra ini; nimirum eodem pertinet. mocirc* ad G1udeuita ydum, ne oculis auribusve instigationes ad
peccatum ad vittamus, eique imprudentes assiuesse,inus, i sye carum rerum,quas vel viderimus vel ai
dierimus , impressae pestilentes capitalesque in an, mis nostris sermae, ac veluti notae quaedam l. deant contraque ut animum in officio suo atten-rum tenere possimus, principio quod ad habitatio nem attine arata ea a caeteris nobis quaprenda est. Ita enim de superioris temporis consuetudinem poterimus quuacere, in quaalietiam a Christi pri ceptis vita in egerinius non mediocri autem hoc eget contentione, ut consuetudinem sitam alii qui pervincat. Consue tu 'enim vetustate grmata, nytiirae v in solet nancisci, AE contrastas ex superi ribus p coeatis labes o oratique assidua, & perpetua Dei decretorum obsestiati e abstergere p*Wrbmus. Eam autem in nullio licebit euincere, u multi
hinc siade habeamus, quibi, temerὸ huc illucqua unus noster distrahatui fi liuius' negotiis .
172쪽
. Sancti Anselmi de hac re iudicium repraesentatur c. i87. surissitud. ubi sic legitur: f Sicut Bubo, dum in cavernaciun pullis suis est , lxtatur, & suo modo bene sibi est; dum vero inter coiuos & corniculas, seu alias aues est, incursatur ac dilatii tu omnino sibi niale est, utpote quem his rostro per cutit , ille alis in eum irruit , iter v rb vinguibM. discindit;ita de mihi. Quand0 edim cum Monycliis, meis scilicet filiis coitu ruri Feo., mihi benς est,& grata haec singularis vita meae consolatis. QDi do verib remotus ab illis inter ieculares conuςrsor,
hinc inde nae variarum. causarum incursus dilace-- Lant,& quae non amo, secularia negotia vexant. Ma
te itaque mihi est, quando sic sum, ac tremens Per timesco animae meae is pendium. J ιι6. Has aliasque 'b causas, amantes Religiosae
ccurationis moderatores, cum per circumstantiasticuit, huiusnodi domos conuictoxum studiosuboleverunt, hasque habere onus graue s lucrum veriris quod putatur , maximum damnum ac noxam, Ivi recte in simili dixit Isid.Pelus L . Epist. i z. sem, per censuerunt. Nunquam sane res in disceptationem adducta est, quin paucis demptis, apud quos Iucri bonus odor undecunque, pars longe F xima ,rouidendum omni . studio existimauerit, ut illud religiosae vitae impedimentum excuteretur. Et quo in quibusdam actis anni scriptum est,cum ι -- esset dubitatio,in domus quaedam Conuictorum
Prae penuria grauans non exonerans domum priminxiam cui adiungebatur, abjicienda esset, Onan Vno excepto, censuisse,retinendam non abjiciepdam videri,per licentiam poeticam scriptum est,cum stram
173쪽
f.8. Disi se Eugatim causa Pharmaequarum
Oc est aliud exemplum tertiae negotiationis;cu- ius per Religiosos exercitae decentiam & hon statem excutimus. Adductum pro ea est g. r. ratione 6. Exemplum Apollonij, qui dictus est ex nePotiato ribus. Contra eam vero, sint qui decretum quoddam Pontificium nuper editum allegent. Sed quod id decretum, trans Alpes haeserit, nec nobis de eo constet, aliter in hanc negotiationem agendiim erit, seposito nouo illo iure nobis inexplorato.
ji7. Sane si alii non essent hoc tempore Religi si pharmacopolae,quana fuerit olim ille Apollonius, non essetambigendum de honestare, imb sanctitate huius hegotij : habentque in eo homine , Religiosi Pharmacopolae , luculentum exemplum Christianae persectionis, quod piὸ aemulentur, & imitatione exprimanta Fateor Apollonium non fuisse Mon chum. Quippe qui bonorum suorum dominium lis
berum retinebat, ut patet ex coemptione pharma corum, & aliorum ad releuandos aegros conuenie
thim, de suo facta. At cum libero rerum suarum dominio , ne siminum quidem Christi Vicarium posse Religiosum statum conciliare, dixit Innoc. 3.c Cum ad monasterium De statu Monacho. Dictus ergo est Apollonius seculo renunciasse, qui inon sob licitus de angendo censu domestico,omnia quae habebat, effliadebat in sanctos usus. Statuo itaquα eum veluti exemplar Pharmacopolarum religio rum, quia pharmacorum & dulciariorum emptio
alem, aut ex coempta materia confectionem, non rcferebat
174쪽
reserebat ad lucrum; nam si vis suppeditabat Om nia,) nec apparabat aliis quam Religi0sii utriusque sexus, quos supi a ter mulle in loco deserto , & ab omnium Pharmacopolarum subsidiis procul posi
to: , tolexare varias corporis aegritudines , nec raLbiii vitae discrimen venire necesse fuisset, nisi ipse ex charitate accurristet opitulatos, quod ore Ricum- mendati he dignum fuit. Ppsuhi quidem Religio' si aegri cum laude respuere usum pharmacorum , uti factum esse a priscis Monachis scribit S.Chrysost
'naus homil. i . in I. ad Timoth. seruatumque esse in quodam Monralium coenobio, habetur in Acus S.Euphraxiae c. s. Idςm narrat de S.Fulgentio vitae Autor c.3o. & de S. Macrinae sorore sua, Gregquus Nissenus orat. de ea, cum do sancto eiu jsa a9ς . Approbant eam praxim S. Macarius homil. 3. Pia doch. l. De Persee . spirit.ςap. l. S.Bernardus Epist. 32l. S. Ephrem To. I tract. De fide,vbi Vositus inulta accumulat. Hoc quamuis 3aync absque alio examine placeat admittere, tamen certum est, Religiosos aegros, si necessitas ferat , posse laudabilitcr uti pha macis, ut optime disputat S. Basilius ad q. vltim in
fusius explicatarum. Vnde qui ea aegris Religiosis Q. suppeditant, praesertim gratis , & ex meracharitate , ut faciebat Apollonius, omni commesidatione sint digni. ii 8. Pharmacopolarum negotiatorum sub reli- giosa yeste, quorum causam excutimus, alia fere est ratio. dico, quia quatenus domesticis Cibsidio sant, probandus est eorum labor, praesertim si magna cum charitate obeatur, & cum omni diligen- . tia. Sic eniim agi vult cum Religiosis aegrotis crcdi- rus August. serm.I. ad fratres in Eremo. Idemque
175쪽
fert quod S.Baslius Reg. isio. breu. vult eis ministronti sicut Domino. Quod ex illis Christi verbis
Matth. a . In mim eram ctc. Confirmat S. Beheduectus Reg. c. 36. alias O . inde inserens , ante omnia super omnia, habendam esse infirmorum Monachorum curam. Ad eum locum Turrecremata tracti 9. pulchre prosequitur, cur ante omnia subueniendum sit infirmis , & rationem praecipue petit, erit multo maiori miseria aegrorum , quim valentiunt, cum aliquo iniamimodo conflictantium. Ad
luee Religiosi infirmi ; minore facultate pollent ad
opituladiuti sbi, ob abdicatam cu omnibus facultatibus, sui ipsorum potestaterri. Omnilim sanctorum H datorum summa scimper filii solicitii do hac iii parietum ad Charitatis exercitationena, & debi- tuin paternae prouidentiae explendum, tum ad praecludendam paupertatis cladem, per proprietatem, Obe hoc maxime ex sente solet profluere, ut Case a sanus notauit l. .c. . Insignia in hanc rem do S. Ignatio scribit Ribad. l. . cap.8. Itaque infirmitas non modo ea aegro officina virtutis, ut dixit S. Am
brosius in psalm. in. sed etiales iis qui subsidio, & o- lyera adsiliat aegrotantibus,cuiusmodi pret sertim stan
Uiarmacopolae; qui si Charitatem,quantam per iii stitutum licet, erga omnes debent expromere, m xime tamen erga domesticos fidei. Hunc que suille primum seopum eorum qui Pharmacopolas Relse giosos intulerunt in coenobia , cst extra dubium: am sic Religios aegri, facili is, de citra magnas limpetisses, habent ad manum unde in ea necessitate subleuetitur; praesertim si Pharmacopola Religiosus magna Charitate in tam salictum , tamque lau- habile f i bicuandorum seruorum Dei opita feratur,
176쪽
quod Apollonium fecisse vidimus. Quoad ista igitur,par esse potest x xiv Apollonij, eorum de qui
119. tenus tamen Religios Pharmacopolae, praeter primarium illum scopum , ex quo coe'obii illati sunt, effunduntur ad alia, eatenus dicebat aliam esse eorum quarta Apollonii ratio em. Nani& ad e ternos transferunt operam , quibuscui que possunt eam impendunt, unde ingens vis ha macorum est eis nece alia ; quorum consectio napparatio animum in varia ilistrahit, non sitie sei ritualis prosectus , & sacrarum exercitati'num in terturbatione atque dispςndi0; nominati', 'Ria ut materia suppetat ad copiam illam pharmacordi
adeunt emporia, etiam alti dum rempta, v.g, adleucas quinquaginta , clim cxpensis ii oti ii 'dio , suae auctiore pharmacorum pretio sunt postea refundendae. Per illas autem di lcursat ioncs multa in curri , cum in via, tum in hospitiis, a quibus tutius fuisici: procul fieri, admonuit Gregorius Nysmenus,
improbans Religiosorum pexebinationes Epist.Veperegrinat Hierosol. Hoc inςommodum hon yrgebat Apollonium, qui secularis erat, nec nisi i-
iosis dabat operam; & quidem in desertis l0cis,ubi cerat ab aliis Pharmacopulis subsidium. E cu trarib, hodierni Pharmacopolae Religiosi,in populosis urbibus, quae seplasiis dc phaxmacopolis aounda tiα iii quibus suppetunt operarii ad aegrorum quem
cunque nutum paratimini negotiationem l .c suam obeunt. Extra omnem quoque necessita rim, non viros modb, sed etiam taminas curand s suscipiunt , a quibus multa sexui illi secundum cuia sue et idinem euenientia, inquirere cogunxur, nisi inu-
177쪽
filiter, vel etiam cum dabinb aegrarum,ponere oporam velint; quae iiiquirere Resigiosum dediceat,nec foeminae absque ruboxe,Religioso homini aperitari
Contrectatio vero nemineorum corporum necessaria medicinam facientibus, siue ad explorandum pulsum , sue ad pertentandam viceris non satis maturi qualitatona, siue ad incidendam venam; nam
S hoc doque passim moliuntur, hi supra pharma-ceuticam. verius quam pharmatiam hirurgiae sese periti; quani consentanee ad canones Ecclesiasticos, incisione inter medicandum interdicentes Religi sis, niihac hon moror:). Omniς inquam huiusmodi eontrectatio sermineo uim coxi orum per Religio
sos; qtiam iit illecim iaca & periculi plena, norunt
qui ind. ammam iris flecto fomite concepisse dicuntur. Continui, in volutabrum scelidissimum lapsantem calaruum , sialo prella qitim expressa, 'uae utinam contigerint nunquam. Multb minus fas crit Pharmacopolae, te suo capite pleraque aegris mulieribus praescridenti, oculos auertere ii facie mulieris , quod tanitia Scriptura faciendum inonet, cora necessitatem , ii, quam iste se inducit, tant imquia placet. Qiyia potius ad pronunciandum de interno corporis habitu, satialidus erit oculus visit; cuius iactum s Basi ius l.De S.Virginat. initio, pronubum esse tactus ii anuum scite dixit. Grauissi me item ab eo muliebris corporis contuitu, a. at ilia Peliis l. i. epist. 278 dc 28 . aio. Haec qui vel perstinctorie perspexerit, ri- is it nobiscuna prouidentiam Vnius alicuius degerate Marsorum at ille Phillorum, qui venenata
omnia impune tractant. Is audita proborum & pinxitatis instilliti sitientissimorum expostulatione , de hac
178쪽
t minas,) effusione; edixit, ut domesticus pharin i copola, nullis deinceps externis subsidio esset, auti pbarinaca venderet, nisi Monialibus, etiamsi Pa et thenones intra urbem essent, multiqRe suppeterenti idonei Pharmacopolae seculares, qui eis medicarit, possent, & maxime vellent. Risimus plane hanc prouidentiam, quae omnibus antedictis,poste ue pr
serendis incommodis aeque scatet; α cum Moni libus quas extra grauem necessitatem necessarium maxime fuerat vitare, commerciorum potestatem
facit. Sane praestantissimi rei asceticae Magistri,nullarum magis taminarum alloquia Religioso deuitanda esse docuerunt, quam Montalium. Videlis praeter caeteros S.Macarium Epist. ad Monachos, S. Basilium in Constit. Monast. c. . Nilum in opere de octo vitiosis cogitationibus cap. De fornicatione , & rursus cap. De Superbia ita fine opusculi, Isaacum Presbyterum l.De mundi contemptu c. 6. Beria. s. 68. De modo bene vivendi. S.Bonaventu ram De Instit. Novitior.p. i. cq9. & Cautipratan Al. 2. Apum.c. O. n. 6. Caeteritin Apollonius Moni libus aegris medicinam faciens, hon tegit Pharnase
copolas Relisiosos , de quibus egimus , quia & secularis crat, ut dixi,) non Monachus;& ibi aegris
Monialibus aderat, ut deerant qui possent illis me dicinam facere, cum client in secessu remotissimo,& longὸ a quouis alio medicantium subsidio. . Iai. Iam Apollonij, graxis pharmaca & operam
suppeditantis, charitas non quaerens quae sua sunt, hic non comparct. Nam quamuis aliquanto mino ris Pharmacopolae de quibus agimus,interdum ven- dant, quὶm faciant Pharmacopolae seculares , ven-
179쪽
I7odunt tamen. saepe item, aut etiam quoties posvint, ni his monstrant, se non astringi ea S. Benedicti Regula, quae vilius vendendorii ni artesictorum protium, quam assecularibus statueretur, indicit; Saepὸ inquam isti, notati sunt carius vendcrc. Estque id non infirmum indicium inualescentis auaritiae;printer illud aliud, quod domesticis, quia gratuita est pharmacorum erogatio, & operae exhibitio, lentius plerumque ac morosus nauatur opera, quam seci laribus aut externis, quibus in manu est quod retundant. Hoc est bibulae salsuginis praecordia Pharnaacopolae occupantis, apertum signum. dieque hoc dico, Pharmacopolam religiosium satagere de inser- cienda sibi crumena, cum clade voti patipertatis. Quamuis enim paupertatem in tuto e sic velim ; t per huiusmodi occasionem, datur Religioso occalio inὸuendi sese in auaritiaepcdicas, dum studet apparere multurn utilis coe nobio, indeque ad strenue laboranάum & multa vendenda sc urget. Ii cidit item ea ratione in abruptum buperbiae, cic in ius gloriae, quae inde facillime e Fuigit, crina cert0
periculo Religiesi operarii Vt propter a S Benedi
ctus c. 7. Regulae, alias fratres ut faces, si ob utilitatem quam Monasteri0 aduehi,nt , it geant Vento inanis gloriae, auocari ac P. t 3. Oper. plurris faciens fratris salutem seruatae uarii liter c, si ameommodum temporale,ex eius capere acCCdens MO
nasterio. Longς ergo a S Aunc dicti et ritu, de velis ' osa prouidentia ius int, qui ob iacul Um , si 'ri improuid' , vel superbiae vci auaritiae occasiones subministrant, vel aliunde ingcstas non remouent. Non video sane, quid indigni vi magisve praeposterum possit accidere, quam Religiose homini, in Reli
180쪽
i eligione quae auulsionem a seculo profitetur, sup peditari auaritiae incentiva, vel superbiae stimulos, quibus ad supergrediendum Religi is vallum, elegans comparatio est Gulielmi Parisiensis i De
Moribus c. 9.) sublicas extendatit, de pontem sternant. De dissipatione Diritus, & negotiose mentis Pharmacopolae, diuulsione in multa, frustra dic Iem, cum omnis negotiatio hoc habeat ,& facillimum perspecta sit, lollicitudinem illam conquirendi tam varia , e quibus conficiuntur diuersissima pharmaca, complendar & instruendae seplasiae neceG1aria, ipsum deinde consectionis omnino multiplicis laborem; & in distrahendis consectis Pharin
cis curam; non cohaerere cum ea indivisi spiritus v-nitate,quae Religiosum decet, nec cum aptare ad e
pedite agendum cum Deo, quod cst unam illud, ex Christi qraculo necessarium. Iat. Urget sere in hanc rem haec argumenta S. Bernar. Epist.67. agens de quodam Monacho, qui a Flauiacensibus recesserat. Nam rogatus cur recessisse' sit, D Abbas, sinquit,) meus habebat me non Monachum , sed Medicum. Cogebat seruite, limb ipse
seruiebat per me, non Deo sed seculo;quando ne si
cularium maletiolentiam incurreret Principum,mederi me compellabat, etiam Tyrannis, raptoribus, excommunicatis. quod animae meae periculum,cum ei nunc priuatim, nunc palam suggessisiem,nec profecissem; quorundam tandem sapientium virorum consilio fretus,fugio meam damnationem,non congregationem; perditionem, non Religiohem. Consuliae salutem quaerenti, aperite pulsanti. J Addit s.
Bernardus. Cuius nos videntes constantiam,audientes catafain, & nullam contra eum calumniam , n'