Prodromus in Pindari locum de Pelopsis pueritia

11쪽

virorum eructitissimorum et iiiiiii Semper Summe Colendorum ac dixerim, criticiis octavia longo aberrarunt, cum quid dixerit Pindaru promptissumum inventu sit. Ectio εὐ- ματα κοε u haud dubie Vera et reCta St, Sed alio en Su atque illi acceperunt. Δευματα vox dial secti tantum discrimine differt a ευμα ra . . offae Hesychius habet: ευ6I0ai γευσασ0cii Media vero inter a unius Verbi Ua forma diVerSaS, qua ambae coniunguntur, ευσασθα est, quod Servavit idem HeSychi US: ευGaI0ata ευσασ0cii. In Elymol Magn. p. 408 39 Zευι To ευ , ut ξευσασθα γευ assai. Exposuit de earum litterarum in dialecti permutatione. Verum opi, quod dolendum, PindariCi immemor, Vir nunquam interiturae momoriae Georgius Curtiu in tymol. r. l869 p. 443. 44T. Pindarus igitur maledicos illos rumorum fabricatores, qui Pelopem puerum a di immortalibus Comesum finxesrant, haec dicente facit Deo Olympico Seu errore seu facinore nefando carnium

Pelopis offas circa mensas sunt autem Separatae OnVivarum menSae, more HomeriCO,

Oct. , 333 447 vid a sentioli in seditione Pindari Cantabr. 879 distributas epulatos esse: TpartεZaigi τ' usu pi ευματα pεω l σε θευ biεbtiGauro ui psilou. 8 Pindari sanctam illam iram, qua in fabulam de Peleo mactato, COCto, ab Sumpto invehitur, luculento documento esse, Pindari tempore fabulam illi gemesilam es Baccho

Titanibus erubus affixo, assato, Comes nondum in SaCrorum canonem Delphis receptam fui SSe Fortasse ingruentem reppulit. Iam hae omnia si reputemus, unum Clarissimum CertiSSimumque est Fabulam

illam de Baccho uor a Titanibus discorpio deque abominandi Titanum epulis, quibus BaCChi Carnes in iobele coctas et praeparatas Comederunt, hanc dico fabulam, in qua minutatim depingenda Orphici duce Onomacrito tantopor sibi placuerunt, Delphis indari temporibus nondum in dogmatum ordinem et Canonem receptam fuisse. Nam eodem Calculo, quo Pindarus fabulam des Thyesteis illis Polopis epuli damnavit Titanum quoque atrOCem illam Cenam, qua Bacchi membri Se ingurgitarunt, ut impiam et deorum nomine indignam proscripsisset. Nam audiamus modo teSteS, qui quemadmodum in Or-Plicti Rrmine: iovυσου paviσμος cons. Orphica ed. Eugenius Abel LipSiae 188 p. 224 Titane in illis crudelissimis sputis es ossserint, tradiderunt omnia ibi Simillima et gemella Plane Sunt eorum, quae de Pelope mactato octo Comes apud Pindarum leguntur.

12쪽

vehementer Pranni crudelictus timebatur, decocta variis eneribus pueri membra consuvarint, ut humani cadaperis inauditis usque in illum diem epuli vescerentur. Arnobius V, 9: Sed et II desistimus Bacchanalia altera praedicare in quibus arcana et facenda re proditur , sinuaturque sacratis occupatus puerilibus ludicris diffracsus ab , funibus Libyrsis ut ab fuerim ni miratim sensu asque in ollulas confectus at coqueretur quemadmodum Luppis r suavitas odoris fluctus invocam advolaverit ad prandium comtertaque re rupi raSSafores obruerit ulmine atque in mas Tartari praecipitaveri sedes. Cuius rei fessi monium amumentumque ortunae sui pro di in carminibus vates Thracius talos, speculum, urbines, solubile rosulas et feretes ius e viminibus aurea sumpo ab Hesperidibus mala. Haec omnia quid in hac nostra quaeStione doceant Clarum, opinor, St. Si eo tempore, quo Pindarus Carmen Ol. I Compo Suit, Orphicorum illae fabulae, quibus Titanum Zagret roliquias epulantium facinus narratum erat, iam inter Delphicorum Sacrorum Ogmata legitima et sodomnia recepta fuissent id quod aliquot saoculis post factum sane videmus), Pindaru tam graVi Censura fabulam de Pelopo puero notare et ut plane indignam hominum cordatorum plauS repudiare non potuit, quin eodem iudicio dogmata Delphica Conculcaret; an Vero eum Culpam in Se admissurum fuisse, prorsus incredibile est. Accedit quod Titanes, quamquam ad vim et rebellionem proni volgo fingobantur, tamen haud minus, quam ei Olympii satiRapες εο vocari et colobrari Solent ut sexempli caussa apud Apollon Rhodium I 507, ubi do Saturno se Rhea 6 b τεως μακ60εσσ 0εoiς Tir'Giv vασσου. Sequitur igitur, ut Pindari Certe temporibus eam fabulae de mortes Bacchi formam, quae iam pridem ante ab Orphi CiS, Onomacrito potiSSumum myStagogo, colobrata erat, a theologia Delphica proeul etiamtun afuisso statu ondum sit. 9. Orphicorum sublimia effata de animarum Caelesti quondam vita, deSCenS in terram et immortalitate Pindari quoque magnopere plauSum tuliSSe. Sed fortasse hic locus tanto fervor a Pindaro scriptus etiam plura no docere poteS atque eius ductu altius in sacrarum rerum ius temporis historiam penetrare licebit. Nam Pindarus Cum illam Pol opis uori mactat imaginem ex omnium piorum et deo reverentium mente et Cogitatione procul relegandam Cen Set, haudquaquam profecto nescio quem hominum inculti SSimorum coetum spectavit, qui ubi gentium inVeniretur, difficillimum ipsi dictu futurum erat. Immo adversarios Certo et praeSenti SSimo notaVit, minum illos incultos et rudos, Sed Cultissimos rerum vero divinarum StudioSiSSumoS, qui universam vitam in meditandis celsissimis problematis consumerent Orphicos. Etenim eorum theologia, mirum dictu, tanquam Chimaera Homerica ripοσθε λευsv orri0ε b bpu- κων, μεσση d xiμαipa, inSignem quandam dogmatum pulcherrimorum se vere Sublimium cum alii quibusdam pravis ac paseno ixorim absurdi et maxume indecori ConSoeiatio-nom stonuit. Velut quid pulchrius est, quam placitum illud anima nostra propter peC-cata in castosti olim et boatissima vita admissa in hanc vitam terrestrem ea Conditione e-

13쪽

XIII

CuSSas esse, ut Poena luant hiSque Cruciatibu aliquando purgatae ab illa primigenia culpa convaleScant. Cicer in HortenSio, fragm. 90 d. relli set Baiter vol. IV, Turici 186l pag. 986 interdum peteres illi sive vates Sive in Sacris nivisque radendis di Ῥina mensis inferpretes, qui nos ob aliqua celera SuSceps in vita superiore poenarum luendarum causa nasos esse dixerunt, ligata vidi SSE videantur. Iamblichus, Protropi. VIIIp. 34 d. Kiessting T00To ct 0εio Oi sexuiOTε90 λεTOUGi, o ptiua bibova Tri ψυχη Tisa piav aiani filatii επι κολ6σε νιεΥἁλω TiVivi cisaa9TraxitiT v. Neque haec tam graviter CommiSS Uniu Vitae patiolo absolvi posso arbitrabantur immo post mortem in alia Semper atque alia Corpora animabus migrandum esse; dono illo nascondi et moriendi circulo aliquotien perCUrS id ConSequantur, ut ex eorum deorum, quibus id muneris Iuppiter mandarit, Coetu aliquem errabundas illas in terris hospitae exorent eiusque patrocinio fretae ad Vitam CaeleStem, aeternam beatam tandem

revertantur. In eorum Ver numinum numero PotiSSUmum Sunt BaCChus et Proserpina

Simplicius in Aristot clo Caelo II p. 168 ed. arsten Coni Abel, Orphica p. 246): vbε-

10. Apud Orphicos rebus celsis est Sublimibus saepe taetra set abSurda admiSCeri, quippe qui propter nimiam animi moditio luctu et dolor in rebus divinis pro eliciis

abutantur. Manc theologiam in soriis ludibundam Pindarum acerrime a Delphis procul habendam UrRSSO. Sed Orphici eo errore, quo saepius hercle homines dis toto pectore devoto et SanCtiSSumo transversos agi videmus, ut rebus natura Sua sublimibus ot grandibus ad pium quendam luSum abutantur, eo dico errore capti Orphici praestantissimis theologiae Suae principii dissimillima emblemata admiscuerunt. Cum enim perVetuStum illud et auSterum dogma de morte Bacchi tale profecto sit, ut in eo cogitando et mente OStra Vol Vendo piorum hominum animos exhorroscor o altissimo luctu perfundi oporteat, Or-Phei SeCtatore Crudelissimum facinus, quo puer divinus laniatus est, quasi ad delicia factum

14쪽

acceperunt, quo tanquam aliquo pabulo dulciculum dolorem, in quo mollis ingestati hominos tantopero sibi placoni, ex iniseo Semper nutrirent Dolor illis Voluptatis instar erat. Hoc illud vitium ost inde illud explicandum quod in Orphico Carmine omnia audacio luxurianti penicillo pinguntur Titane Bacchi cruore Se ingurgitantes, oliquiae pueri verubus adfixae, denique reliqua, quae lingua et Calamu minutatim narrare dedignatur. Haec profecto Pindarum in iram adegerunt. Cum enim uni VerS Orphicorum theologiae caselum spirot istis imaginibus ex carnificina Sumptis id profecto effecerunt, ut Bellerophontis instar ex sulatim ad astra cursu in terram necopinato decutiamur. Accedit ad Pindari iustissimam iram sexplicandam quod Certi indicii demonstrari potost, qui primus Sensuum illa illecebras est profanam de Sancti SSimis mysteriis loquapitatem in Orphicorum theologiam et sacra invexerit. Fuit is OnomaCritus homo a pia scilicet fraude haudquaquam abhorrens, qui ut imperitae multitudini guStui blandirotur et ut eos sectaΘ suae adscriberot de quibus dictum Si Πολλο με vap0ηKO popoliorcis pol ε ε ἁκxoi, fabulam do Titanum famosissimis epuli luculento Carmine narraVit PauSania loco noti S-simo claris Verbis Onomaoritum ius criminis insimulat Paus VIII, 37, 5 IIapti Osuripou 'Ovolusii piro, Παpαλαβύb Tin Tirtiv v o Volua iovυσω ε συυεθηκε opyia, ut tua Totu Ti-τciva Tu ΔioVυσω in Παθημ6T V rroirlIεV UTOU9TOυς. His omnibus perpensis iam facito erit ad divinandum, quid Pindarus inserto illodo Pelopo puero deverticulo voluerit et quo tetenderit. Atque tanto intentius hoc animadverti Velim, quia inde luculenter apparet, quibusnam de rebus Pindarus Cum Hierono sive Voce SiVe per internuntio S, Seu denique epistularum Commercio Sermones haberct solitus sit. Haudquaquam profecto de aulicarum rerum quotidianis nugis et quisquiliis, Seu de summis omnino rerum humanarum et divinarum problematiS, Sicut germanum Uatem Cum rege amico Confabulari decet. Pindarus igitur sanctissima Bacchi patientis et morientis imaginem tot pectore Conceperat. Eandem imaginem plenam implicitatis et maiestatis, sino fuco se calamistris usque ad id tempus haud dubie Delphici sacrorum Custodes cum piorum cultorum turba adorabant. Sed ut sunt mortalium animi ad nova atque Specio Sa proni et infirmi, in ipso sacordotum Delphicorum coetu et collegio unu fortasSe et alter multiverant de dogmatum Orphicorum in dies per Graeciam Crescente plausu est faVore apud volgum quantaque profecto ad Delphica sacra visenda peregrinantium multitudo sperari indo posset. Accedit quod ipsi Orphici ad Dolphos, oligionum Graeciae arcem, Cupidissumis votis adspirabant. Sensit Pindarus quantum poriculum thesauri Delphici SanCtiSSimis, non illis aureis argenteisve, sed illis animorum, quos non rodit robigo, immineret. Itaque Consurrexit, fulgur Suum expediit, hostes infra muro et extra muro disiecit. Itaque egregio eiu interventu unum fere et alterum Saeculum theologia Orphica a Delphis procul habita St.

15쪽

11 Sacra in momoriam ortis Bacchi quomodo riScis temporibus Elphis ot Athenis

peracta sint. In eis sollemnibuS non planCt et Voce lugubri, sed solis caerimoniis

Sod video quid desiderari, quid quaeri OSSit Etenim ei omnibus, quae disputata a nobis sunt, Consideratis qui non interroget Sint haec ut dicis; verum qualistaridom Pindari temporo, hoc St prima illa periodo, Sacra illa fabula Dolphica do morte Bacchi fuit, quae omnium Semper ultorum animi mentibusque praesentissima esSet, quam nemo verbo eloqui auderet, quin nefa admitteret Ad hanc quasestionem ut plene perspicueque reSpondere OSSimVS, PotiSSumum Ximio Viri de harum rerum cognitions maxume meriti, AufuS ommSen, Cumine et doctrina factum est, qui in opere pulchorrimo Heortologie, LipS. 1864 p. 69-7l et p. 56-37 de hoc sacrarum antiquitatum loco exposuit ei sero argumenti denuo OrPenSi in rerum omnino summa prorSus ad-ssensus est vir subtilissimi iudicii, Ouo Ribbec in Anfaonge uia Entwi klun clos Dionysoscultus in Attica, illae 869, p. 20-22. Athenienses igitur suasu et monitu Delphici oraculi Bacchi sacra in urbem Suam arCeSSiverunt. Extat ipsum oraculum, quo hoc acoro iubentur DemoSthenes adV. Midiam O 2 ovolvu)0 b Moi apici αυτὰς τος ibi αυτεiac Aυb 'Epεχθεibar TiV, IO IIaVbiovo 6 Test valετε cii rarpioisi vo uoi i0υvεθ' op- τος, ' μεμυησθα Buκxolo, κα ρυφυχ6pους κατ' Tuiui, i Irtiua caput v polaim xcipi ci a at sc Που- τας, ii Rui viciti pu)luoissi Rupri τε ptiuoi ΠυκuciavTας Cons. et Clier, Nachirag gur Aeschyl. Tril. p. l0. Antiquissima vero apud AthenienSe Sacra Bacchio Anthesteria fuisse tost optimo Thucydides constat II, 5 To Voiluvat Δiovυσου, is ci sexui6Tεpa iovυgia

etsi inbεκθTri totεiTai v urivi AvθεσTripi vi σπε Oi Π' 'A0ηVai V lu)vες Ti ai 0 uoluit oυGiV. Cum Bacchi cultu, qui de Delphico auctore Athonis stabilitus est arctisSumo vinculo dogma de orto Bacchi coniunctum erat. Id vero mysterii instar Athenis servabatur; nam in omnibus istis Anthesteriorum sacris, quatenu quidem nobi innotuerunt, VOCabulum quidem mortis unquam exaudiebatur a videntur prisci illi Bacchi ultore tanquam nefas aliquod illam divini uori passionum et caedis mentionem, quae quidem Voce et ore fieret, Vitasse. At nihilo minus omnium illorum in Choum et hytrorum diebus festi rituum et Caerimoniarum argumentum aliu nullum est, quam mor Bacchi. Nulli Sane in eis planctus et querella sunt, nullae lamentatione Vel Cantu lugubreS, Sed ea, quae aguntur, quae Ore Sollemni a Sacerdotibus et pii Cultoribu perpetrantur, taCita voce SanCtissimum illud ram illustrant. Omnia enim talem poclem habent, ut ei, qui ita functu Sit, iusta fieri est infortas sacrari manisostum sit. Ac primum quidem iam hoc magnum indicium St, quod tempore verno eae caerimoniae fiunt Bacchu enim VeriS tempore mortuu Creditur, quemadmodum tragoedia ostendit, quae 9Sa quoque ad ver Pertinet. Nam tum, Cum natura rerum reviviscit et tellus novo virentium agrorum VeStitureSurgit, deus pulcherrimus ad inferos descendit Eum mythum ex Cyclo trieterico rerum Bacchi xplicari debere, notum St.

16쪽

12 Foriariam Atticarum Choum et Chytrorum mutae caerimoniae eiusmodi Sunt, ut carissimo cuidam defuncto iusta fieri adpareat. Guattuordecim Gerarae frusta Bacchi quattuordecim indicant. Is numerus quid sibi velit. D sindo oro Choum dies, qui mensis Anthesterionis est die XII, caprimoniam Continet, quae inextricabilis aenigmati inSta futura erat, nisi ex dogmate de mortΘBacchi probabilissum explicari posset. Eo enim die inluceSCente Basilinna quattuordecim mulieros Atticas quibus Geraris Γεpcipui nomen fuit, SCO SaCro manibus suis tangen

rabant lingua Sacro terrore Occulsa rem luctuoSam, lacrimabilem, atrocem eloqui Verebantur. Nobi hi Caerimoniarum Sermo Sati perspiCuu est. Quattuordecim Sacerdotes

totidem aris discretis uni deo sacrificantes quid aliud quam puerum in quattuordecim relliquia direptum praedicant Cons egregie diSSerentem A. OmmSenium, Heortol p. 373 n. .

Unum incertum esse possit cur in frusta quattuordecim Huius numeri caussa est ratio CCulta nobis fortasso mansisset, nisi rupto silentio Sacro Orphicorum garrulitas rem aperuiSSet. SeCundum eorum opinionem Bacchi divinum corpus in Septem frusta

17쪽

XVII

in promptu sit cum A. ominSenio Heortol. p. 373 de uxoribus Titanum, qua Titanidos vocantur, Cogitare, quaSi eae quoque nefandi Celeri Participes fuerint. Sed longo pro- habilius est, id quod infra demonstrabitur, Septem Titanum totidem filios facinoris socios fuisso, velut Perseum, Crii Titani filium HeSiod Theog. 377), quem proelio Bacchum superaSSe Constat Cons. PhiloChorum apud Ioann. Malalam p. 45 ecl. Dinclor si toronymum Eusebii sed Schoene II, p. 45 C. ueller, Fragm. hi St. gr. I p. 387 Fragm. 22, 23)

Numerus ero Septenarius fortasse CCulto religionum nexu Cum Siridis fatis coniunctus est, quem simili celere Typhon in frusta quattuordecim diSSecat Plut do Isid. 18 ου φωνα. . . o I tu Tu picyaVTa biελε iu ii TEIIapciKuibεκα με pri. In d faCtum ut numerus septem haud minus in robus Bacchicis, quam in Apollinei Sacri Sollemnis evaderet, voluti narratione d Orpheo Eurydicam lugente, Vergil. Georg. IV, 507 Serum illum Iosos perhibens ex ordine me=rses j et e Sub acri a deserit ad Ir naonis uri a j Icpisso.

13. In Choum sacris quibus Bacchi mors Celebratur, Cum BACChum defungium nominari haud fas AS et hoc solamen ortum est, ut in Bacchi locum heroes in Fortunas palaestra dimicantos substituerentur Tragoediae origo. Mirum profecto os et cognitu dignum, quantopere illud luribε aici antiqui homine Vel in deorum immortalium Cultu secuti sint. Itaque Choum et hytrorum haec potissumum ratio fuit, ut cum pii Cultores haud dubie se intimo pectoro mysterii illius de morte Bacchi sancto horrore perfusi ASent, tamen Verbis et Moc in luctu significando abstinerent, eo ut Videtur Sensu ducti, tanquam rupto arcano aliquid iam de non arrabili rei sanctitate detraheretur. Quaro omnia in illis sacris solis caerimoniis certo ordino et modo peragendis indicabantur. Ex hac vero de principali argumento taciturnitato aliud quid equitur, quod postea in eorum Sacrorum progrodient hi Storia maXimi momenti fuit. Cum enim Bacchi mortui fata et nomen eloqui nefas SSet, quumque, ut fit, nihilominus pii cultores Summo desiderio divini illius amici, quem lugerent et plangerent, O minandi saltem et invocandi accenderentur: ea paullatim ConSuptudo exorta est, ut in locum Bacchi fatorum heroum Clarissimorum fata et morte Substituerentur. Facillimes igitur cum Sacris illis, quibus mors Bacchi celobrahantur, fabulas de heroum, Cum fatis adVerSi in fortunae palaestra certantium, interitu Coale Spere VictemuS. Atque ea haud dubie tragoediae origo fuit Hase omnia pulcherrime illustrantur ei CaerimoniiS, quae Choum die sub veSperum Atheni in Limnarum regione peragebantur. Earum re eraratio hae est, ut SuppreSSa omni de Bacchi morte montiones heroi CuiuSdam nomen et facta substituantur, deinde ut nihilo minus quasecunque in caerimonii fiunt, ea omnia a Carceribus quod aiunt ad Calcem ad mortem Bacchi peCtent. Earum Caerimoniarum memoria servata potissumum est loci nonnullis apud Plutarchum et Athenaeum, de quibus optime dixorunt elCkerus, Nachtra Zur AeSCh. Tril.

p. 10 MommSenius, eort. p. 365 Ribbeckius, Dionysos ultus p. 18 Choum igitur dies

18쪽

XVIII

Vera caussa Bacchi mor e St.

tii CAUSA Oreste dicebatur, revsera omnos Bacchi morion lugebant. Id ubortu Confirmatur Caerimonia paullo post eodem die Choum sub noctis initium poragi solita. Illa enim nocte, quae inter Choe et hytros interi octa erat, BacohuS, humani generi amor et deliciae, mortuu et ad inflaro digressus Credebatiir; omnisen, Heort. p. 362 lin. 13 p. 372 lin. . Extat eximia huius ritus et cognitu dignissima enarratio apud Athenaeumox Phano demi Atthide sumpta, qui scriptor horum non minus ut Superiorum RCrOrUmoriginem ad Demophontem regem, qui rostam hospitio exceperit, reVocat Etenim posteaquam quod dici solet nolentes volentes Athenienses Orostam admiserint, Demophontem eorum templa Claudi se unicuique seorsum poculum adponi iussiSse, ei Vero,

19쪽

15. Coronarum consecratione et libatione CrepuSculo Octis post Choos peractas indicio sunt, Bacchum ea nocte fato unotum ObiSSe OreSteS, Propter quem haec instituta dicuntur, Bacchus est item Ore Stheu ap. PauS X, 38, 1 Locren Sium. Deindo posteaquam potandi fini faCtu Sit, regem unumquemque e ConViVi eam coronam, qua inter potandum Cinctu fuerit, irCa poculum neCtere iusSisse postremo eum inStituis Se ut Omne pocula Coronata manibu tenente ad sacram Bacchi in Limnis arsam accederent atque ibi, quoniam ea Corona in deorum Superorum aedibus suspendero propter Oresta speleri Contagium nefas fuerit, templi Bacchici mulieri antistita se a traderont addito, ut vini in poculis reliquia intra illud fanum libantes effundorsent Phano-dsemus apud. Athenaeum X, p. 437 IapηTTεiλε ε cii To 776TO ΠuUGαμευος O in μευ GTε- ptivoυς oi εστε*6v VTo 7rpo, Tu ε0 tur Ti0εVai, dici o iu096φ0υς ευε 70a Tu 'OpεITη, Πεpid ToV Oct OV IUTO0 RasTo Πεpi0εivat, a Tri εpei orrosyεpεi του στεφ6V0υς arpo i To v

adpareat, his caerimoniis Baccho ut defuncto inferia sacrari et iusta fieri. Quod sero sacra illa maxume propter Orestam instituta dicuntur, tanquam propter eius Colus et contagii motum communis illa tristitia, silentium, postremo libatio piacularis sis inforis oblata introducta sint, id inde explicandum, quod quemadmodum ostendit egregi Welcherus in Nachirag gur Aeschyl. Trilog. p. 186 not. 4 et p. 21 I, Orostes ille, Anthesteriorum hoSpes initio non filius Clarissimus Agamemnonis fuit, sed heros quidam ponymu vindemiatorum et agriColarum, qui omnium primi Bacchi ot vini cultum re operint, initio quidem nobilibus gentibus haud magnopere faventihUS. Haec cum recogito a viro eximio et ingeniosissum SubtiliSSume XCogitata, UniuSetiam passus patiolo ultorius progrediendum videtur Orestes ille norino ipse potiuS Bacchus est, Cum vites in montium iugi potissumum vireant vigeantque 3 Orestheus apud Locro vitem primum miraculo facto accepisso atque ColuiSSe dicitur Paus X, 38 1: 'Opεσθε Tu Δευκαλivivo pagiλευOVTi v f χ pq κυ V Tεκε V VT σκυλακος υλOW aTOpυξαVTOgd TO 'Opεσθε To ξυλου, luci L 'pi p0va siluarελo oret' υτο λε30υcii, at orro οὐ ξυλου Tui octav ευεσθα To volu Tot ov0p πους Animadvertit rectiSSume elCkeru l. S. S. P. 186 Bacchum Saepius epithetis a montium peragrandorum studio ornari PhanoCle RP.Plat. Quae St. ConVi V. IV, 5, 2, 9 Eibως εio, Ad vivi opεiφ0iTης iovυσος iapΠασεν, 'TuθεηVKυ7rpo Erroixos iευος, et Nonnus de Aura nympha LVIII, 847 ubi btilua Ουpεcii p0iroi opεσ-

20쪽

Giv6μου iovυσου. Itaque Orestos ille, Anthesteriorum hospeS, initio ipse Bacchus fuit POStea obSCurato eiu nominis sensu, potissumum vero quia illud mortis Bacchi mystorium Athenis receptum Bacchi nomon eloqui vetabat agricolarum et indomiatorum illo OreSte cum celebratissumo in poesi opica Agamemnonis filio matris Furiis agitato con

16. Delphicam thesologiam haud minus quam Atticam in Simplissima de mortes Bacchi

imagine Concipienda substitisse minutias refugientem Pindari in ea re merita. Iam ut eorum, quae a nobis diSputata sunt, Summam Colligamus, id quidem certo demonstrasso nobis videmur Quemadmodum Athenis in Choum et Chytrorum sacris

Bacchi morienti numen omnes pectore tantummodo et mente, non Voce et Verbi venerati sint eodem modo Delphis casiostis pueri a Titanibu praematura morte extincti imaginem in universum quidem omnium cultorum animi observatam esse in eius vero facinoris minutias altius inquiror et Singula quaeque Crutari nefas priscis illis theologis viSum esse Sequitur indo ut ea, quae apud Plutarchum de altanicis' apud Dolphos traduntur, quibus distinctior iam notio rei atroci SSimae ineSt, temporibu aliquant postorioribus haud dubio tribuonda sint Plut de Isid. 35: μίoλ0Tε bε cito TiTaviK κα ΝυκτελiαToti λεTOμεvoii 'Osipibo, binci Taglaoic καi Oic. Vapit σε in καὶ ΠαλiΥΥευεGiatri Oluoivi h Rcii ci περ τὰς ci ptii; et de S Carn. I, 7, 5 Tu o di Πεpi OV iovυσο μεμυθευμευ Π60i To0biαμελiσμου, καὶ ci TiTtium ε αυTO TOλurlμαTu ευσαμεVM To φOVO Koλὰσευς ε OUT V at κε9GUUM Jεὶς, VηΥμενος IT μ00ος ic Tn παλiTTεVεsiciv. Haec omnia theologia Dolphicae faciem haud paullum immutatam conversamque Stendunt, quali exorta domum S Orphicorum phantasmati inter sacra Delphica admissi S. Pindaru igitur, qui sincerissimos animorum affectus longissum ab omni fuco et artificio abeSSe nosset, pro Viribus enisus est, ut tradita antiquitu Sacra, simplicitate sua Venerabilia, intemerata et integra posteris

mandarentur.