Praelectio in Priora Aristotelis Analytica cui titulus Lamia

11쪽

Orator blandi oc Poeta metitui . Postremo alios liberaliti Instituros coire ad ludos eos aiebat ut locauitereri Ut ignoro homines artes 'cigenia locnobilusimorum opera artificum contemplarentur: Ita igis uridi m hac uitam ditiersis homines studiis conueniret quorum alios pecunis desiderio delicia

minc plenen Alios pricipatus di imperii cupιdine sollicitari: Alios gloriois stamulis agitam Alios uoluptatum blanditus imitari Sed inter omnis pices iere tamen eos ec esse sibonestissimos: .qui reruna pulchemmarum speculatione contenti suat Cςllil hoc spectet solemtici lunam obsiderum choros: Solem qui sit ipse fons luminis Lunam quae inde lucem hauriat tam uaria tam vicostas Sidera quorum uagentur aliat bereant alia in uestigio sempera omniaque nihilominus rapiantur qui tamen Ordo pulchritudine habeat ex illius participam quod intellegibile primum sit: quodque ipse numerorum

rationum naturam terpretabatur: quae per uniuersum decuri esto comeans arcano quodam tua Omam uel Ordine cuncta deuinciret Quotcunq;

igit pulchra diuina sincerat primo hoc est in Mi1 teipso sint eundemque tenorem peragentia: Hominest e scietiam quandami qua sophia nominatur id

nomen latriae sapietia est Eius sophiae studi ossib

12쪽

uocatum modo esse a se philosophum. Olim ita apud sculum priscum/lapientes appellari consueuerant etiam qui Sellulanas quasdam callebant artes. Vnde Vates Homerus labium quoque lignanui sapientem uocat Sed extitit Atheniensis quidam seneκ alcis eminens humeris ut amni)quem etiaputant homines Apolline satum. Hic sapietis esse negauit eas artis/qus lemnq; ut inserviant siue illae neces arie siue utiles siue elegantes siue ludicrae tae auXlitares sint. Propriam autem philosophi es e supellectilem dixit numeronim scienciam:

Quos inquit a natura hominisis remouens etiam ratio perpetuo perierit. Numeros aute Illel non corporeos accipiebat sed orrum ipsumi potestatem*paris ei imparis quatenus remm naturae consentiant. Post hoc etiam Deorum atque animantvim genitureique Theogonial ZOOMniaq; uocentur et item siderum cognitioni uacaturum dicebat: Lunm; circilitum quo menses includatur quo plenilunia fiat ac Solis anfractus Idagarum brumaSι&solstitia peragentes uicissitudinest dierum S noctili minutationes Feponi quadripartitas Ad haec stellam qnque uaganciti errores minime unu errares leariiq3 cursuS praeglestioneSistanones Tum fixa certas locis astra quae inua uada tame celentare desisto ipso i aduersum maenz dc rapiant. Huica mi

13쪽

accedere arebar potiere eam qtis ridiculo nomine Geometria uoces: In qua numeroni similitudo cospicitur a Planis ad Solidaigredies tibi ratae emtitur rationeSle quibus tora sonomiarentia conflatur. Illa tamen 1primis necessaria esse artemi qua Uenim a falso dinoscitur qua medaciti refutaturi siculte diuerso esse occupatissima uanitate quae artificium hoc non sequit sed simulat veruq colore fuco metitair Vt aut Puenire ad intellectat naturae eius

tande philosophus possitique sena est qu sub

maptione generation 3 no fluitat:hac ei qua diximus terenda esse aiebat via: disciplinas has difficiles an faciles omninoidiscedas aut ei Deu i mn p inuocandas Sed enim tale hunc philosopbu nascieti affirmabat oporteretide seneκ ematrimonio sacro hoc est ex Optimi paretibus. Non mi ex omni ligno sicuta dicituro Mercurius fit. Vt

aut rami ioc surculi prauit tormosi natura minime

unu redigi ad timi esuri quesiti qui manu tracteia minoi emolliantur Sed ad naturalem illam stanni prauitarem reculmini: Sichi qui parum nati honeste parum educati ingenue sunt continuo ad humum spectant: hoc est uilissima usdam inmis feria adamant nec insublime animos attollut nec recti unqtiam nec liberistit. Si autem Elei Pila uel apud quos Olympia celebrari solita neminae se nudare

14쪽

ad certamen illud patiebanttiri nisi qui parentes 5

stirpe generis docere posset labe omni carere Nec tamen ibi animorum sed corporum certamen agebatur nec pi siniti aliud petebae si corona ex Oleasti o cur no idem quoq; arebat hic leneκl in ui cis certamine Obsentet ' in hunc 5 ipsum ueritatis

indagandae s udiosum est e ochabere u plurimos

eiusdem studii socios adiutorest uelle: scilicet qui norit euenire idem 1 bilosophia quod in uenatu. Siquis. n. feram solus uestiget is eam uel nunquat uel gre deprehedet. Qui tuenatores advocet alios facile ad ipsum cubile perueniet. Et Phac igit ueritatis quasi uenatione loca abniptas fragosaque sunt plurima arboribus clausa circum atq; horrencibus umbris quae lustrare solus nequeas: Sed queadmodum entiliciaequsdam familiani nota ferunt ut Seleucidam ancora Pelopidam eboreus humerus: Aenobarbori mula barba: Sic philosophi omnes habere hoc i primis uelut insigne debet Vt sint me dacii Osores ueriratis amatores: qu aliquod medacium quoq; philosopho signati: Vt cum se ipse ili sui tenuat Quali Socrates ronia fertur eleganti usus aduersiis inflaros sopbistas ut qui ab honarne refellerentur impinim agente facilius intellegerenti QOmnino nihil ipsi sciret. At uero siqui etiam

sibi illa impudenter tingui unde absunt longissi

15쪽

mel molesti tibi sunt sed in his praecipue s hidiis. Enma uero pecuniarum quoq; abesse amor debeti Nec Vin aquaerendu Qquatenus Otium suppeditetur philosophis Noenim uir bonus mihi erit Unulqui uelut oculos honesti ad auri spledore summi

serit: qui depac ne turpi fidem suam prodide

m dc integritatem. Nam sicuti aurum igni ita auro etiam homies Yplorantur Sed nec arcana CUIUSPcuriosius & scrupulosius ut illae: quas diximus lamiae timabitur Nec scire uolet secreta domustat inde timeri. Etenim sapientem iudicabit Aesopum: qui unumque* hominum duas gestare ait manticas: seu uocare peras malumus: antica scilicet S posticam hoc est alteram i pectus: alteram in tergum propendulam Plenamq; tranq; uinis . sed antica alienis: Post iram cuius suis. Inde homire uidelicet sua uitia notemere aliena emere: Atq; utinam obverterentur aliquatio hae manticae ut sua quis pintueri uitia posset alienanopos et Talem nobis igitur ueri ac legitimi Philosophi adumbrauit imaginem senex ille atheniensis qui toto uertice ac toto etiam pectore supra cetero fuit Eumo semperuditi uiuereti moletem commentari aiebat: Solumq; tamen uariac quoq; uita feli cem esse 5 beatum. Cetenim inueniri Omnino tales Q paucissimos idc pe

ne albis,si e corvis rariores. Nuc si me talem uel di

16쪽

mltiel etiam opinei esse qualem nodo philosophum descripsi stultior Coroebo sim Na ibi disciplinas illas uix attigit quae philosopho comperuta Et ab his quos diκ moribus ac uirambii absiliam longissime. Sed fingite esse meralem: Ntim Ob id quia O culpandus Aia uana an mala ars Pirilosophia 'Ita certe uisam scio nonullis Olim prςsertimi poterioribus. Agrippina illa Augusta Neronem filium dicitur ob id a philosophis stolidio reuocasset quod utilis stat imperantibus: Donastianti urbe philosophos atque Italia pepulit nullum ob crement nisi quod phido phi erant Athenieses Ciciita Socrate parentem prope ipsuna philosophis substulenit Fortunansi ima Olim ciuitas Antiochia maledictis insectata, cauillis est Romanti principem

Itilianum i nihil ob aliud titis quod erat philosophus ac barba qui mos erat uetem philosophantium nutriebat. Quid quod oblibros Omnis oburere philosophorbi Tyrannus olim barbam destinauerat Et feci si et: Nisi eum Alyzeles pio quodammmento sed parum tamen specios reuocas et ab Incepto Venim debis non miror: Scelesti enim moribu S 5 facinorosi luxuriaq;lo deliciis corrupti supercilium ferie non poterant philosophie. Magis illud miror toties eam a doctis quoque S also

qu bonis i fuisse exagitatam Et quidem quod

17쪽

indignemur secundo optilo hoc est: magno successes magna κ agitantium laude. Nam O Romanu Honensius homo eloquentissimus atque idem nobilissimus cuphilosophia uitupasset meruit ut eius note librii Cicero scriberet 6 illustaetore et traderet post entati. Et Dron ille Prusietis si pletortulition aurci cognomerii nullai Oronet inside plurimas ediderit eloquetior haberi uin ea quς traphilosophos Ah. Et Aristophanes antiquar auctor comediar nulla in fabula tantu ueneris aut uirium

credit ex seii isse quarei 1 illa cui titulti fecit Nubes: In qua lepidissime phum Socrate descripsit salitim

pulicis metiente Sedocarisiades ex ea Orone qua aduersus Platone pro liuor Atheniesiti Peribus ipsit multo illust inor mihi S celebrior uidetur factust si ecfreris Oibus: qtias composuit plurimas: curamen sit illa exps artificii nec ulli rhetorices formari satis tamiat. Verumtamei arcana quadam pulchritudine floret Ecgratia: Oibus ipsis et uerbis mirum quantum delectat. Quid ille aut Phliasius Timon qui Sillos amarulemi posuit opust Mnemagnui sibi di ipse nonae exim suiliori copauit e

Ceterii no cotinuo malum uiden debet quod es Laquibusda reprehesii Na 5 dilicis sapor omniti credit pressanti sitimus: qui tame aliquibus eciaci bene ualetibus pani gratus Sermunculi isti hominuitas

18쪽

iuidelicet ac minusculi similes umbim sunt. Vt auia crescere umbrat uel decrescetoecorpus tame ipsu cuius illa est umbra ne crescit: neq; decrescit: ita nec melior fit qui H dii uulgo laudatanec item peiorIdu uimpat. Quod si philosophandii no esto: secundum animi uirtutem uiuendui non est: At sicut animo uiuimus: ita animi uirtute bene uiuimus. Quo

admodum sicuti oculis videmus:ita oculorum uir est bene videmus. Qui bene uiuere igit nouult: is ne philosophet. Qui turpiter uiuere vult: is philosophiam ne sectetur Veniunt ecce in mentem pythagore Archytae dicta quμam prorsus aurea de libro eius qui de sapientiarnscribitur selecta: snisi molestum est latine ad uerbum referam. Sic ita quit Sapietia in rebus omnibus humanis mcellit. Vti sensibus uisus: In anima mes: Insidenbus Sol: Visus enim logissime tendit: plurimasq; rerum formas amplectrrur: Et mens quasi regina quodcunc popus e ratione eXcogitatiOecpificit: ac uisus quidam uis gremm praeclarissimarii. Et sol ipse oculus est atq3 animus nam totius pei quem scilicet

Omnia cenauntur gignuntur numunturiaugetur uenrur. Homo uero animantium omnium logo

sapiensiimus: Vim quippe habet illam qua speculari omnia possit: acscientis prudentiaque ex omnibus elicere: uti quo Deus ille maximus rathonem

19쪽

quasi unitiersam lmpi essent ac signarierit tibi enispecies itimidistinguerenξ significati6esq; nominum foret o uel boni: sic ut loca etiam celeta uoru sonis asi ignata sint. Hactenus Archytas. Mihi auteuideta illud qui philosophati nolit etiam feliκ esse nolle. Nasi tunc felices sumus dii bona adsunt nobis plurimal sed adsunt ita ut 5 psint Nec prosunt aurei nisi utamur: Bene aut ut utamur scientia

una facit Scientia aut philosophia uel affectat uel pos det: pfecto ut felices efficiamur philosopharidum est. An qu si nostra curabimus hoc est corpus et opes: nosipsos hoc est antinum pos h habebimus 'Vt aute medicina corpus ita animu curat philosophia. Sed cum tres animi nostri seu partes seu uires ratio ira cupiditas sint Prior illa diuina: posteriores quasi brutae: numqvsso ipsam quid crupiditatem idest beluam multorum capitum: praeterea iram: ceu furentem Leonem molliter educabimus 'quasi* Onoborabimus Rationem aut qus propne homo est famemfici &esse imbeccillami semimortua iaciemur 'Vt scilicet huc atq; illucia mos fias geminis uelut ille in fabulis Hippolytus raptetur o membratim quasi discerpaE ac dilanietur Quod si uitam refugimus solitana ciuile uero sequimur 5 urbanainsine intellegimus es eartes i

ciuitate quiuiis moda suppeditet 'Es e alias te

20쪽

quar illam litant opa Rhirsus alias quae fanatilent: aliast quae impirent 'Inq; his utpote nobilioribus etia bonii ipsum spraecipue reperiri med qua sola iudicium teneat rectum quel rarione ipsa utata atque uniuersum bonu repletur ea certe uel uti lues imperare omnibus suapte natura pol. Tali alit prester

philosophiam nulla Olo est . Curigi vptidear philo phari 'At inquies difficilis nimii philosophiae Mitro est. Immo uero si uestigiis indagec nulla

pene ars ingenua cognitu facilio Semper eni quae priora sui notiora post erroribuS: Et quora natura

melior eorum quoq; facilior tellectus equont deterior Sit huius argumetu facilitans et illud quod ad maximi inclementat breui Puenit philosophia nulla enai posita mercede: Et quotus qui' est ingenIO rui cui no Otiti sit 1 uocis ut philosophari liceat Hoc aute i feci,no fieret si philosophari labor acrio potius uoluptas esset. Quid quod exercere id st uditi sempi meditarici possumus ut quod nullis eκtnnsecus Indigeat seminens ut cui nullus in mens sit locus ' Vbi ubi em fueris: presto erit ueritas Sed ut non difficillima perceptu philosophia esst: sta nec obvia cui tame et posita vigilanticius enim sei non dormientibus ingerit. Nos aure ita ridiculi sumus ut uilissimae aenignis analecia trans Herculis Olimas etiam ad indos