Veritates practicae, ex vita Domini Iesu, sanctorumque gestis in singulos anni dies. Legendae, considerandae, praedicandae. Opus quadripertitum. Pars prima quarta, pars hyemalis autumnalis. ... Authore P. Juliano Hayneufue, Societatis Iesu sacerdote

4쪽

VERITATES

EX VITA DOMINI IES , SANCTO

RVMQUE GESTIS IN SINGVLOS ANNI DIES.

LEGENDAE CONSIDERANDAE, PRAEDICANDAE.

OPUS OZADRIPERTITUM. PARS PRIMA PARS HYEMALIS. Dominicari Aduentus, ad Septuagesimam.

Societatis I Es Sacerdote. ROTHO MAGI, Sumptibus RICHARD LALLEMANT, Illustrissimi Archiepiscopi, Collegi Societatis ILL Typographi.

6쪽

IN CREAT E

INCARNALEVERITATI

IBI, 5 Increat, Inca nata verita. Tibi hoc de betur Opus sibi referri dehentiae Veritates prachitae. Cui enim ius iusquam illi, a quo sunt singulae Veritate Creatae: in quo conquieseunt omnes: Mad quem tendunt uniuersae a tenim cumiis nigenitus Dei Filius Homo factus, Tu ille es, a quo velut a fonte manantes in quo velut in centro sistunt Mad

7쪽

quem velut ad suum finem conspirant. Tibi ergo has deberi Tibique referendas omnes, una est omnium certissima veritas. Et illae quidem sicut a Te sunt, ut cognoscantUr , ita sint oro, ut amentur. Sicut in Te sunt aeternus splendore ardor, ita in nobis semper resplendeant oc ardeant Sicut ad Te di riguntur affectu, ita SO effectu perueniant.

8쪽

PRAEFATIO

, D indixit Psaltes Regius miminuta sunt Verita Ps n. Fies assilis hominum , duplicem habet sensum qui in unum ineundem recidens , Veritatem proponit valde conliderandam Primus est quod cum fidei Veritates partim sint speculatiuae partimque Practicae, sic dimit mutatur ab hominibus ut qua parte sunt speculati-

Uae, teneantur; non qua sunt Practicae.

Secundus est, Diimnatasunt Veritatesse delitates, Id est fideles imminuti sunt, iam pauci sunt qui credant fide diuina, quibus credatur fide humana. Ex quo duplici sensu ,hic unus eruitur, quod defectu fidei deficias Sanctitas quae est necessaria ad Salutem , Vnde&salus omnium damnose periclitatur; quamobrem sit pie Dauid sibi timens Saluum me fac, inquit, Domine,quoniam uia, defecit sanctas , quoniam diminutae sunt Veritates a diis hominum: quali diceret, perijsimul cum aliis, nisi me singulari serues gratia: quia hoc inter homines tam irequens commune malum est, diminuere Veritates, quam quisque velit partem, ad miti re ut vix ullus uniuersas admittat, vix ullus integre credat, neq; recogitet in quo versetur salutis periculo. Qu'd confirmat ex his quae addit 'Vana loquatisunt unusquis tuaeque adproximum suum, labia dolos in corde, es corde loquuti sunt: id est, sic se mutuis inter se colloquiis omnes prouocant ad diminuendas Veritates, ut maligne quidemi dolose loquantur loquentes contra Veritatem squia tamen sic omnes loquuntur inullus aduertit ad dolos hsic misere pereunt. Sic halius Propheta grauiter Corruit in platea Veritat, est facta poes Veritas in obliuionem,o qui reces it a malo, praeda patuit vidit Dominis , O malum apparuit in oculis eius, quia non es iudicium , vidit quia non es vir es aporiatus es,quia non es qui occurrat Tale, inquit, malum est, ut prope mirum supendum videatur Deo,

quod cum omnes attingat homines nullus tamen aduertat ad illud auertendum.

Hoc ipsum est quod Apostolus de Antiquis illis qui cum cogno- muisseniorum, non sicus Deumgloriscisierunt, VERITA TEM ci,

9쪽

ait, is iniustitia detinent non tollunt omnem Veritatem, credunt esse Deum, Deum esse immortalem Malia quaedam peculativa sed quae sunt Practica,ut colere Deum vera pietate danctitate vitae quam commendat,non credunt, non profitentur,non

id agunt atque in hoc manifestam veritati faciunt iniuriam, quia sicut monstrabat Veritas esse Deum, ita sidemonstrabat esse colendum de quia illis facilius videbatur credere Deuinquam colere, idcirco dimidiatam quandam Veritatis partem retinentes ,reliquam velut captiuam , otiosam Minutilem detinue.

Sic plane modo Christiani sic Velitates diminuunt, sic eas in rniustitia detinenti Facile quidem credent Christum esse natum in praesepi, atque in cruce mortuum, caeterosque fidei Neritatis speculativae articulos, quia in his credendis nulla, aut vix iam ulla naturalis Concupiscentiae repugnantiari sed an credunt sic

propterea natu mi mortuum ut nos exemplo suo in liruet et quod verbo docuit, fugiendos honores potius quam quaerendos; amandam potius paupertatem quam diuitias, Sc vitae asperitatem,

quam delicias Pan sic ex fide credunt sibi aeque necessariam esse humilitatem, diuitiarum contemptum, sicut Christum fuisse humilem,pauperem, uespectuma Certe id patet euidentissima quam in hac Practica veritatum parte deficiant; Tam pauci sunt qui haec reuera credant quam multi sunt quos pridem deflet Apostolus, Mi ambaiant inimici crucis Christi, quorum ni interitud, quorum Deus venter es, s gloria in confusione ipsorum qui terrenas Dis. c. piunt. Quibus, ipse Dominus exprobrat nid vocatis me, Domine, Domine O nonfaciti qua dico Quamobrem ut haec tanta pernicies posset quoquo modo cohiberi,sicum diuina caueri gratia, sic persuasum mutili fuit, fora opportunum si Veritates illae Praeticae fierent notiores, id captum usumque familiarem paratiores. Non defuerunt certe ex omni Eorum ordine qui alienae vacant saluti quin dicendo scri-hendove hoc studium tam salubre susciperent si nobis in hunc finem iam tentatum aliquid fuit in illis vernaculis meditationibus quae de Christi vita sanctorumque gestis prodierunt sed cumfusiores essent, laxiores quam ut his solis Veritatibus declarari dis astringerenturia sic visum est , commode contrahi: renouari posse opus di laeduntaxat Veritates Practicae proponeIei

10쪽

PRAEFATIO.

tur Legendae breuius, Considerandae facilius, Iraedicandae uti

lius

Quia vero , vana illa quae loquus una quisiue ad proximum loquendoque diminuit diuina Veritates ut dictum est,modo quodam tam suauit humano pertractantur ut ipsa loqui videatur Ratio, totque censeantur in mundo leges Medicta , quot sunt mundanotu dicta pro diuitiis contra Paupertate,pro deliciis contra Temperantiam, pro gloria lonore contra Humilitatem , pro carne denique .mniab contra Spiritumi Euangelium Idcirco etiam aduersus illos adumbratos mundi discursus de elscias rationes vera evidens Ratio fuit apponenda ut quod ait Apostolus, omne os obstruatur, O subditus sat omnis mundus

At quaenam est vera Meuidens Ratio nisi quae R A TIO CINA IO dicitur quae duo significat ad nostrum proposivum, id

est,ad declarandas Veritates Practica valde idonea. Primum est, ctim ex duobus rite pronuntiatis certa simanifesta infertur Conclusio Alterum est cum ut ait sanctus Augustinus,dulgem Oranet d. -- siderata faciendi aut non faciendi aliqaia, excogitatio adhibetur. At m* qui hoc ipsum est quod hic agimus, hoc unum quod intendimus xspectamus, quid sit ex lege diuina faciendum aut non faciendum diligenter excogitemus, considerate perpendamus. Propterea namque practicae seu factivae Veritates dicuntur quia totae in praxi .factis consistunt Ut vere autem Veri-ates esse constent sua luceant omnibus luce, quid aptius Auid accommodatius quam ut forma illa obseruetur quae ex duabus rite degitime praemissis propositionibus, illa infertur quae Conclusio dicitur quod veritatem in se concludat Mnotam faciat e Sic enim diuina iuuante Gratia,Intellectus conuincitur, voluntas attrahitur,

appetitus cedit xpraxis seu actio sequitur, quae est ipsa Practica Veritas si et Ratiocinationem cognita, ut simul sit persuasa, simul admissa, simul in actum deducenda quo se primum obtulerit agendi loco stempore. Sic dilectus Apostolus: Flioli mei non diligamm Verbo, neque hin Liam fgua, sed opere Omeritate et in hoc cognoscimus quoniam ex Heritate fumus VET IN CONSP ECTU EI FS SUADEBIMUS CORDANOS TR A. Quasi diceret, sicut in hoc cognoscimus quod in Veritate sumus quando reuera operamur Magimus quod agendum