장음표시 사용
61쪽
to in issicientis eius causam, ac ait. ficis adna tat Ioderas is ci
ardentius inducimur, ac eundem maiori compLctimur di ad amamus veneratione: Est enim essectus omnis participata quaedam suae causae similitudo,ideoque spe ciem nobis & veluti eius simulacrum exhibet, nam stificii busumus & praestantia causae cognoscitur. Eigodiim huius op rationis causam issici entem, demonas omni auxilio semoto in Deum ipsum periudicem imploratum rcscrimus, hoc benificium res Ort mus, ut ma nitudinem gloriae ac potentiae suoium miracultarum latius ac fixius in pli bona diuulgemus ac e tendamus, ut discant omnes terrarum populi sortissima Dei manum . dc ut vos timeatis Deum vistrum omni tempore. Iosuae cap. . in sin.
Qua declaratione opinionis nostrae in hac materia praemissa, si non sustollentur, saltem ad minorem n merum multi errores redigentur, quos religiosissimus Pater D. Petrus I byrsus Novesius societatis Iesua hemlogus .in libello tuo de daemoniacis in quo de daemonii Obsidentium ae hominum obsessorum statu, conditio
ne, itibus oc potestate ag tur, cap. is. Jus imputat qui
hoc a quae frigidae prodig osum factum daemonis leuistati qui & igucae di aercae est naturae solum & insolidu
Ni que enim nos existimamus tales personas in codipore diabolum gestare vel .habere. ncque vel ideo quod is cos regat,euebatque, supcrnatare aquis, neque citam nos definitionem ex hoc summus cffectu,sed praeci Ptioncm faciem. IM
iuncta. Hra pars victrix, vci qua ratioue invicem con cilia
62쪽
eiliandae sint , libet trac bicipiti obiiclusione depro . '
Sane quidem,quando daemonicam illam turpi t. iis dinem ac scinditatem huius criminis penitius intueor; 'quando ini abditissimas insidias, fucos. ac imposturaia tortuos illimi serpentis ardentiis mi ae potentissimi in gisterculi principis scilicet reciniarum mentis ocu fixe intendo meos; quando in indignationem, pericilla ac exitia illa, quae ex impunita dissimulatione vel indiligentia Magi si ratus quicunque apud Deum iacturit, in
Tandem vcro, dc in primis quando pensi culatii circumspicio, ut daemon ut qui a Graecis calumniatori dicitur. semper euplorans bonorii in facta.Sap. 3. Eceses. v. & adeo affabre om nes irretire&seducere studecvte. tiam coram Deo ipso, accusationem instituere audeat. nedum malorum, sed etiam bonorum. Iobi. Genes 3. S. Petrus Canonica epistola i. capi s. Tr, velit, & milae modis hactentas etiam incognitas artes, technas ac vinas paratas habeat, quibus tam Magistratum . qui iust nig magiae torte praesidet iudicando circumuenire ac deludere,quam quoscunque pios, ct minime reos homines in reatum ac diffamationem huius ditellabilitatis, ata
es ccre, prouoca re, ac omnibus modis induceres ludio.
sissime nititur. Idque propter Vatinianum odium, quin omnes tam bonos ac innoxios, quam d malua impet se prosi quitu P. Unicum ver) accellitis omnino medium hanc a. quae probam exissimo. quo Deus tei Optiimis Maxim.
tam ea quae Malciacae icereti simie ae Omnibus albi uis remotis committunt di peragunt, quam dica quae deminciationibus fir a ac indiciis iciniatium, runc falsinnunc ambigua fide citcumferuntur, ac iudicantibus saepe persuadentur, reicet nudata, ecpublice conseicua es te vult ac inrendie.
Quod medium t lim planius tricipiti proposito sum iis
63쪽
nes a sium cie polle corpora, di impiis apparere homini bita concedit., o Et licet corpora illa qliae daemones ex condensatoci maletiali aeris elemento adsumunt. veta seu realia corpora non sint, qualia nostra, sed saltem ex tali con densatione carnem, Jc oca membris & neruis distincta. vis bit, ter ac tang. bi lucr circum serant, veris reique dc so Idam ha ant aeriam corpori etatem, vel etiam cito in
eandem aeream elementarc m materiam resoluuntur, cum nec veram formam aut organizat onem comple-
eam sui loquuntur Physici sed solum efigiem . quα potius artificialis quam naturalis sit, prae se serant , 'riterque signum aliquod in ima vel abdita corporis par
te impropi ietatis humanae demonstrativum circumsorantiquae internosci possint facile. Tamen quia artificio suo ae astita alterius co potis ementita repraesentatione ae suppositione a deo dextre homi ncs. plei unque ludificare ac fasci, natOS tenere dicuntur daemones. ut ad longum saepe te' pus falsa pro veris. ac error pro iud caio seu comperto multoties recipiatur, de quo & exempla de experienti MCMant innumerae . ex quibus indicia obscuriora ac m3gis incredibilia appatent, quae saepe contra delatas pios
H:nc illa est oborta q i aestio, quae erit in ordine pii ma . Vtrum daemon cuiusquam hominis , qui sibi per
speciali expressum vel tacitum pactum mancipatus. d uictusque non est, personam in facie. vultu . vestibus, vel gestibus . seu etiam alia corporis assimilitudine inducere o repraesentare pollit Z Quod si Deo permitten' te, demus, onsequenter, indicia contra de nunciatas cOperta sispe nux a. falsa, ac mille interdum deceptionibus
- Bin soldius in saepe dicto suo tractatu de
confestionibusnaalcficarum prope si in dicit hoc comtra ordinatiam diuinam prouidem iam esse, quae e sa' crinincias uinotescat,atquec tactibus decla; et ur. Si cu cnim
64쪽
enim diu Ina miserii ordia efiici. nte non potest diabolusset recte Bait.Spineus in quaest .de strigibus cap. 1 . di in Apologia 3. p.ait se ludere, nisi eos, quorum mentemptimo sibi per infidelitatem sib ugauerit, ira criae dum eis, nullius illum per nae figuram ut de tanto ei mine accusetur in posse praetendere, nisi eius quam sibi iam per similia crimina deuinctam esse sciuelit, demu toties realiter cum aliis ad ea perpetranda conuonerit.
Et idem Bins Idius paulo post: Si tamen de exit
e, dinaria inquit Dei potentia loqui velimus. nt gandum non est. Deum posse permittere, ut innocens accusetur in hoc ei imine, sicut in aliis ad bonum aliquem Gnem. Quia diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, tandem tamen innocentia mans stabitur. N uit enim dominus pios de tentatione eriperea. Petri,
pit ea. Et sanctus Paulus: Fidelis Dcus qui non patitue vos tentari supra id quod potestis, sed dabit cum tenta. tione prouentu m. Et iterum, Hamauerunt ad me iusti. de ego exaud am eos: id quod in Susanna & alijs pijs tentatis abundantissime dot et ur. Caeterium cum fallaci diabolo ex factis literis sieperspectum, Deum non permittere ut electi tribuleniatur, aut te mentur. nisi ad meritum, nisi adprobatione de bonum, ideo non appetit talem repraesentationem i notum tantopere.Hactenus ille. Uerum nobis pro introductione maioris certitudinis huius quaestionis, libet ea commemorare quae tradit Guilhelinus Parisiensis grau: ssinus autor in secunda parte de uniuerso. Etenim sicut daenion, inquit, ab initio ambitiosissime affectauit at simulati altis limo ; ita
nunc usque regnum saum tenebrosum ae sceleratum contendi imma illisma impietate confii mare regno ac militiae creatoris deputando angelos tenebrarum diue
sis iniquitatis obsequiis, secundum quod Angeli s icti
deputata habent ministeria pietatis: sic Ecclesiam malignantium suam. assimilate conatur Ecclesiae sanct itum, quatenus Dcus ec saluator, in Ecclesia sua constia
65쪽
tuit i Mos Apostolos. veros Prophetas, sanctos VarrP.res, fidelissimos conse res. ac virgines fatuas. z Enimuero qui ab exordio fuit signaculum similitudinis. plenus sapientia & perfectus decore, factus est -smiaaidiculosae ac deformis imitationis, sic & totum regnum ipsius, a vanitate, ambitione & iniquitatum congerie virium est, velut in summam quandam E Ctesiae electorum, quae vere est regnum Dei. Haec ille Parisiensis. Proinde quo in hae parte a Docto e Binsseidio ae
Canonica veritate nimium non recedam iis, replaescintarionem illam ac Ideam Innocentum pernegare sta' ne non posti miis.
Nam si DE v S permittit Sathanam hominem alio
qui non maleficum, non sceleratum variis nocumen iis, infirmitationibus ac infamationibus circa corpus, fortunas, dignitates vel existimationem eiusdem diue - Xare . quemadmodum multoties compertum est, Eccomprobatum Quidni etiam vultum, faciem te per sonam eiusdem repraesentare in ludificationem, ins Wiam, ac discrimen Deo permittente potens erit tu a re putas plus potens esset daemon si premissionea diu ma hominem vulgariter innocentem . neque expa' cho ullatenus sibi deuinctum, per aera in remotissimas regiones. celeritate incredibili ferre, di non cundem de facie, vestibus, vel moribus aliis exhibere in
imagine conspiciendum posset Τ Vide praeclarum aerium tractatum domini Petri Thyrei Noties j de spirituum apparitionibus lib.2. cap. penuit.& Vlt. Q a id, inquam, mirum , vel incredibile id foret in daemone. quod homines fecerunt in corpore proprio Nam ex histi liis consat multos mortalo aliorum s. re nomina ac personasse repraesentative fuisse emen'treos. ae alios quas ii es biit quos pra Diebant. delus sse specieque veritatis irretivisse ac ora tinx se. Vt ex eodem illo errore & sui positione, sententiae saepe in iudicatum roboratae, actaque decretaque talium erro
66쪽
aretii in nominum velitatis vim etiam falsitate detocta, meruerint, quemadmodum de Baibario quodam Philippo seri ut, qui tanq uam liber e sici se populo Romano insinuauit, atque eo nomine praetoriam dionitatem aliquo tempore Romae administrauit, i. 3. T. de ossi
Sic Laodice regina Syti cum intersccto marito Antiocho, mortem eius populum celare ac dissimulare percuperet, Artemionem marito persimilem inlectum terium asciuit,atque ille eius iussu, tanquam ipse Antiochus esset E lecto loquens uxorem & liberos ciuibus commendassct,ea ratione perfecit, ut populus qui Antiochum eum esse putabat suerat autem Antiochus toti populo acceptissimus ec charissimus regem atque Laodicis consito ac voluntate eligere nollet. Plinius naturalium historiarum libro septimo, cap. ia. ubi plura Xempla. rQuinimo δ: nostia serὸ memoria in agro Artigmtens Gasconiae acciditivi quidam Arnoldus Tithius' a- Iias Pan seca d eius, commit tonis sui Martini Guartae quem ex ictu globi d functum pii: arat.)apud uxore,
solorcs. amicos, cognatos, ac totam denique patriam. ptisonam, mores & gestus adco dextrE ac artificios Errα s. pereret, ac exhibendo repraesentaret, ut omni-hus ipsius Mattin i artibus, corporis articulis, ac singulis omnino humanis c rcumstantiis instar simiae ac asu: uum ita prodach s ac expressis te iam sentcntiamd shmitu. mincontradictorio iudicio, primo Artigati, post ei iii a Tolosae in suprema Curia prosequas verus ac ipsemet Mutinus atque Berranda Rolcae ct m qua duas stante illo eriore ac suppo mone prolis hiat ebat lcgitimus m ari: iis csset, iam teporta si tuentii in ipso kntcndiae articulo ac momcnto vetus Martinus e lit asi peruenissit, atq; insignem hunc falsarium confunde- do. adulter ij atq; muli orum aliorum criminum re u moirti ; idq; per sententiam dii sinitivam scia Arr studie M. Septcmb. Anno i 6 .in Euit.: Gallicana Tol e luati de sua
67쪽
de qua facti sbecie memorabilem sci ipsit tractatum Imannes Coratius Regius i ndicto Pallamento Consti xius, plura eiusmodi exempla refert Valerius Maximus lib.ς cap. 16. Ipse veto Bi nsseldius in duodecimo pistudio ac pasismpet discursum sui tractatus de Confessionibus males iotu. multa profert exempla. Vel daemon vel ipsus
Christi Saluatotis . vel aliorum venerabilium virorum forma, sanctis vitis expressit, ae insidiose repraesent uit, quae longum esset describere. Malleus item Mal sicarum in secunda parte,quaest. . cap. ii. non m gat ex presse, vel absolute talem transfigurationcm ven exhibitionem imaginariam innocentis hominis. sed dicit eam vix daemoni esse possibilem, tum propter Ange lorum mysticam custodiam erga omnes honos, tum propter criminis huius incomparabilem turpitudinem ac sceditate, tum maxime quia exemplis eam lcm do
Sane quantum ad Magas ipsas vel vene a , est e peditum . quando ipsae ad choreas vel conuentus metvenire non possunt, vel noli,daemonem vel a malium suum eodem cum consensu dc mandato suas inducem tem petibnas mittunt. Sed quia Apocalypseos cap. II. dicitur, datum esse illi bestiae bellum facete cum iam ctis devincere eos, & datam esse eidem potestatem in omnem tribum dc populum de linguam de gentem. uidni concesserimus eidem de hoc fraudandi hostem dum stratagema 3 quum Pithonissa in Endor. post lante rege s aulo, suo genio quem familiarem habebat
Samuelis animam excitauerit, aut verius daemonium quoddam eius sorma indutum, I. Regum, cap.28. c.fin. F.praeterea.26.quaest. .aut certe specitum vel fantasma Samuelem repnasentans.
7 Tacidὸm vero magna probatiouum ac persuas umole hanc nostram astruere tentabimus sententiam ectot pseudoprophetarum ae haereticorum impiis donatibus qui in medio Catholici orbis populo iam in-e a nascente extiterunt Ecclesia, qui vel ex eventu Ni
68쪽
iam predixerant, vel quia venerabiles e quio seu cinuet Latione amabiles inter suos fuerant,multos vel ing mi viribus praeualentes. vel doctrinae opibus excelletes. vitaeque integritate cospicuos ac sanctos, etia interdum im perii diademate, vel sum mi pastoratus apice praesul gidos viros in extranei erroris ac seductionis sus pertraxerunt communionem , sicque in auita fide lubricos fluxosq; effecere. Quare inqua a Deo no prohibetur ab initio doeeri persuaderive id quod a Deo prohibebatur a dirit Quare Deus non pis scindit causas, aufert haeretici aer commereti gladium.& alligat impotentis catenis aut rem, per quem tam pernitiosus sequitur effectus, per quem tot noxia sibiq; inimica infligit dedisseminat pediditionis animae vulnera zizaniam qil sane quide ad hoc permittit id facere Deus daemonem, ut fidos habendo
tentationem haberent & probationem. ne ergo dcim
considerate plerique hoc ipso scandalisantur di succumbunt, scientes & celti quod licet no abolitionis imperiit; ipse enim ad hoc creauit daemone dc nos militia enim est hominis vita super terram & non ipsi nos tame douitandi di ea uendi a ibi triu in nostra haberemus potestate. Et licet in simplici aliqua earum haeresi, qui seducuntur adsit vel culps vel voluntatis eorum causa, in hoc vero ementito innocentis persisne testi inonio nullgomnino causae vel culps militet communio, unde similitudine sua per totum non conuenire hoc argumentum dixeris, tamen ad Dei tentantis voluntatem, daemoni que potentiam quod attinet, nulla videtur esse dissimilitudinis ratio. Quocirca magnam huiusce rei cati sam a semet prose- a ostcta Deus ipse ut nos avitando docerct dc instrueret per Moysen hane adfert commonitionem : Non audies verba Piopheis illius, inquit, quia tentat vos dominus Deus vester, ut palam fiat, volim diligatis eum an non in toto corde di in tota anima vestra. Deum 3. Cuius rei egregium extat exemplum in B. bia cxa. aio hisce verbis: Contigit autem ut quadam die dc1-igatus
Tobias a sepultura veniens domum, iactasset se iuxta
69쪽
parietem, & obdormisici, Ic ex nido hirundinum dotim lenti illi calida stercora incideram supra oculo eius:
feretq, caecus, hanc auton tentationem idco permisit
dominus o enite illi, ut posteris daretur exemplum patientiae eius, sicut & sancti Iob. Et in eodem Tobiaca.ῖ Sara filia Raguelis in Rages eluitate Medorum orans & collaudans dominum. Hoc autem pro certo habcat omnis qui colit te, inquit. quia vita eius si in prcbatione fuerit coronabituri autem in tribulationei velit,l betabtur,& si incorruptione su rit, ad misericordiam tua venire licebit:hactenus textus illi, huic consecta inuri est id, quod dicit B. Paulus cap s. ad Roman. Gloriamini, inquit, in tribulationibus,sciem tes quod di tribulatis paticiat iam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit, quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis. Quod itaque Deus permittit voluntatem,seu liberum hominis arbitrium ita tentationibus abripi,ita in periculum animae ae perditionis suae trahi tentatione, nisi temtata taliter Catholica ouis vigilans, constans, immobilis, di cauta cito ad praemonentis Moysi praecitatam plaraenesin re pexerit, ac prophetae pseudo pastoris illius Muci lata fuerit eloquia quemadmodum idem Tobias ad eos qui patientiam eius & in bono perseuerantiam irri dibant ac in orcpabat eum. Nolite ita loqui inqui in imniam filii sanctorum sumus,& vita illam expectamus, quam Deus daturus est his, qui fidem nunquam mulat ab coὶquanto magis patietur demonem vestimenta, vinces, iac: es ac gestus piorum assibricare&supponere, ut eo id cm intentationis laqueos inducat , sed neutiquam dii pcrdat. Quod si in simplici haeresi, Ic se libeis volun taliS aibitrio Dcus non patitur quenquam tentati supra id quod potest, sed nouit in tempore de tentationibus O
Quanto magis ci2nsim vi l scandalum hoc male ficiale hominis innocentis p ster vel extra Omncm Vinluntatis cius allensum inim: co pract icate datum, r m et l d abi
70쪽
diabitur in tempore, innocent iamq; ad manifestatione
gloriae suae leuelabit Deus omnium bonorum&n alo. Ium aeqinis retributor. Agite et go non dicamus cti Phara satis Ecludaeis . nonne potuit Ilic intelligunt Christi,
qui aperuit O. ulos caeci nati. ctiam facere ut non more. 1etur Lazarus Moan. it. Sic etiam innocente Squoscunq
de iustos suos pupillam oculi praeseruare ne perduimnem hanc vel d crimen incurrant maleficialis suspici nisὶ Sed potius dicamus cum Christomet ibid. t n. a. ai. infirmitas hec, puta maleficiali R. non crit ei in morte.
sed pro gloria Dei, ut glorificetur filius Dei per eum. Et paulo post: Nonne dixi tibi, si credideris videbis gloria
Dei G: haud absonum faei it credere inultos qui cete tionibus talibus Iudicum maleficiariis ut eriperet cos Dcus. promeruerunt, post in tanto luculentiorem fidei de gratiae persectionem ac obseruationem abijsse, confixmatosque ut sanctos obris se. Vt itaque hanc in Deli. omine conceptam ad praxin aia concludamus questionem primam. Et si transfiguratio,
nes eas innocentum demus, rariores tamen eas in subiectum p cr se non adco dc prauatum vel notor ic crimin
sum esse putabimus iustorum quippe non proditor sed pio tector Deus est quam in maleficas, de in alios extradi u i nae c liari tatis gratiam notorie exiit et es personas delata ς. proinde iudicum in hoc poli detia δή diseret ici summe ae sancte versabitur. qui circa comprehcn's person ganter: Oris vitae acta atq; indicia alia qualiacunq; di igcnter inquirent, de eadem quam diligenti illine aduertent. famae coprchensae ac d clationi copi icis mali scae quod eam in coetibus saltantem .dc instar ab arii cum suo am so conuersante ae inde avolante vidcrit testantem nequid multis ti ibuat. scd ea quae de probationii comun es: one ac iudicantis religioso arbitrio p. ili in Doctoi es
inculcant de tradunt, uti Dei de hominum ministriptae oeulis fixe h beant. In secunda quaest one erat aperienda illa d T remia. a quae est inter veterum pecti um & paganorum rei: gio nem acritus qui licci solim, lunam, aut uiu algetntum. E a alia