장음표시 사용
2쪽
CAMERACENS IS, M. RANCISCU Dei& sanctae Sedis Apostolicae x
tia Archiepiscopus Dux Canaeracensis, c. Clero Se- eulariis Regulari nostrae Dioecesis.
Zelus quem Deus nobis inspirat pro
salute animarum quas nostro regimini credere dignatus est, non patitur , C rissimi Fratres, ut diutius differamus intimos animi nostri sensus aperire, M
3쪽
4bis libro inscripto , Expositio pltorum a Sanctis , c. Arbitrabanihil in eo omissum ad damnanda arime omnia placita quae, Qui et ita roribus faverent fit cum a sex mibus rumores adversus hunc librumque sparsi stiit, nostri essa ossie ij nius vobis hic praecise rigillatiirplicare hujus libri loca quibus viri sensum , nostro longe alie
attribueruut, dum novam editio vulgare pollimus cum additamiquae libri intelligentiam adhuc facrem praeitabunt Quilibet Christianus nedum ditationibus indulgeat , mentem magis ac magis aperire ut pro satisfaciat iis quibus primae eius er
cationes negotium facessiverunt. copus tantum abest ut sua dignita hac regula eximatur, ut contra strictius teneatur cum omnia de
veritati quae illi credita est, α tali quae ad Ecclesiae aedificatio
omnia suffert. Eo animo, Cari Fratres, conabor accurate vobis enere sensum praecipuorum libri locorum quae pliarimos lectores mi
sunt ut juvantibus vobis possimi
4쪽
purissimae spiritualitatis placita stabilia, animi horrore amovere ea omni
quae illii ni favere pollunt. . Totum mei libri systema ad duo essentialia capita redit. Primum ut ad-mitatur Caritas virtus Theologica 'Haz sit uno Dei independens , motivo praemu . si in perfectissimae Caritatis statu praemium semper optetur, alterum ut admittatur Caritatis perfectae status in quo haec virtus caeteras omnes praevenia , incitς earum acti im, pere dc perficiat, motivis e rum propriis & speeitici distinctio te non adiri
sitis rixa ut hujus status animabus nultaus plerumque sapersit mercenarius seu proprii commodi anxio appetens aikestuas. En summatim mens operis. Ad singula deveniamis. i. Quidquid non continetur in sacro doctriniae deposito quod toti Pastoriuncorpori creditum est, perfectio esse non potest sed profana novatasin iniquita- , si mysterium. I sarissimi Fratres nullam admittere uhquam debetis arcanam acclesiae incognitam traditionem de eminentissima Christi tismi
5쪽
ν d tolleret traditionem , sectam parturiret anuid hypocritarum in ipso Ecclesiae sim latem XL V tium Limpium Gnosticorum mani
chaeorum secretum renovaret umver a. .
bis x. ιμer, morum fundamenta Jubrueret. θὶ63. Sollina modo constat cum semper in-cuiribendum sit ut promoveantur anianae ad amoris divini perfectionem ad qUam omnes vocantur altissimae perfectionis exercitia solis animabus ea C.llio vere sitientibus eis proponenda , ut ait c. o. Cassianus , qua sicut nobis a paucis qui idem antigissimorum Patram residui erant,c qi '' tradita est , ita a nobis quoque non risi
S. Clemens Alexan8rinus aut Cassianum locutus fuerat de ea prudentia quastrρη' perfectissimum orationis genus ut amo- ris eminentissimi exercitia iis tantumba libi proponantur animabus quae hujus luce suavitate moveri incipiant, sed nuia quam agitur de arcano ullo dogmate neque de ullo exercitio quod publicis Eccleuae dogmatibui non contentiat, solumniodo perse tactum via illinguenda est a via incipientium mperfectionis regulae perfectis eminentius exponendae , quemadmodum ab Illuia trissimis, Reverendissimis Archie-
6쪽
piscopo Pari sensi 8 Episci in Meldensi a Domino mon 'que , me dictum est in ultimo e inlaesis olim ama vicum Issiacum Inin nos statutis , Christi exemplo dicendum non potestir ων - mimis . lacte illis opus est, rum esca secundum Apostoli
verba. a. Spem vitetutem esse supernaturalem Fides docet , peccatoribus inesse potest,atqiae Amon Ilai sumini nostri boni qui Amor Spei dicitur in illis est amor vere supernaturalis, a spiritin Sancto infusus Qui morem illuni cum naturali purae concupiscentiae Amore confunderet , secundam virtutem Theollagicam de gradu dejiceret. Atque ut ab hoc errore praecaverem , duos statui distr- sos gradus cum diversis definitionibus, primum n rurali iurae concupiscentiael. 3. .s Amoris, alterum supernaturalis Chris . tianae Spei amoris. Dixi hunc amorem 6se initium conversisn id Deum. Re, ,
tuli verba sancti Francisci S les, qui
' ait, magnum discrimen est inter hanc . vocent , Deum amo propter sonum quod ab e expecto , ct imim , non amo Deum. x propter bisum quod ab eo expecD-
7쪽
Praetere dixi animae speranti ines
non tantum ab inordinato purae coris cupiscentiae Amores, verum vi a quolibet ordinam Amine qui tantum naturalis est
Diligenter quoque distinguendus est QSpei alios a statu liominis etiamnum et peccatoris qui actum illum elicit Actus Spei includit amorem Dei ut nostri summi boni, nullo alio objecto illi anteposito, status autem peccatoris sperantis nondum est status qui Deum petaeserat peccatori . Ouum initio 4 quinquς Amoribus tomis sui , de variis quinque tibiis loqui animus, ibi fuit, liber scdum aperiendus est ut id manifeste appareat.
Quidquid in libri seri dico de
Am e qui in me operis argumen. tum , solis potest statibus convenire , cum ad unum qu*mque horum orum reducam omnes omnium virturum diu. tinctos actus toti vitae προ comperentes. Liquet ergo meo quinque Amores esse quinque Rarus, cii cinde quae
8쪽
dixi de motivo quod in Amore Speium minatur, non spectare hujus virtutis actum sed sperantis animae statum. Atqui verum est in anima quae sperae antequam sit in christiana justitia dominari motivum privatae utilitatis , id Est eam animam ante suam justificationem non dum esse stabilitam in Amore quo Deum praeferat sibi, quamvis aistussis importex Amorem Dei ut summi es Perseistissimae animae nedum stam salutem aeternam sperare desimant, illam multo amplius quam animae mi nus perfectae, sperant Amicitia enim ut ait S. Thomas spem auget , de a m -
quam licet sub praetextu nόs ipso, la- . 7.
tentibus Dei voluntatibus conforman Ort. dr , aiostrae reprobationi consentire. Voluntas enim quoad nostram alutem
nobis est significat immutabilis norma est cui nos perpetuo adJunge
i Notate dixisse me loquelido de ans- ρ ε mabus 7 a est illis norma , nimirum sc - legis pracepta ct consilii, atque gratia aditariis segi perpetuo conformis, 'ἡixi, positivam, scriptam volunta l. I p.
9쪽
tem . . . esse omnium voluntatum , .mniumque nostrarum astionum certa must immutabilem regulam. Non quod nota, debeamus nos quoque conformare Vo-
luntatibus beneplacit , quamvis non sint scripto aut significati, sed quod intervenire possit illusio in ratione coagnoscendi illas voluntates quae pro Varia gratiae suavitate ariari possunt Ut illusionis periculo occurrerem volui nudo pretextu immutabilem sonificatarum voluntatum normam deleri pos-ρ UI se , quia sicut annotaveram Phu beneplaciti voluntas quae nobis per actualem gratiam innotescit , legi semper conformi est dixi, simplicis permissionis voluntatem nunquam nostram esse e tam , nostra proinde reprobatio quae 'nullum habere potest fundamentum praeter voluntatem implIcὶ quoare nostram finalem impoenitentiam e ' missionis, nunquam juxta me ulliussi i .iniostrae Voluntatis norma esse potest j .di animam nedum in Dei odium po- si Ave consentia , ne. quidem indire leconsentire ut ab eo amando , vel uno. mpori princito esset, dixi , nunquam
debere Directorem anima uadere artitermittere posse ut liberas voluntaria
10쪽
persuasione positive credat se reprobaram, nec Iam sibi vel gratuit desideri Ροptanda esse 'omissa. En casus maximo
decretorius nimirum extremae proba-
xipnis. Jam aequanimus lecto judicet. utrum Authori imputandum sit voluisse ut aeternaeduae damnationi consentirent nimae quod dixerit sanrita indifferentia admittit non solum btincta desideri. ct expressa petitiones ut omnes Dei voluntates nobis cognita persciantur se in universum demeria ad omnes
Dei volu-tates nobis incognitas. Illae Dei voluntates quas non cognovimus,
possunt adversari significatae quoad nostram salutori volu tati quae jμxta me, nosera est immutabilis regula erg solutomodo ad incertos vitae evenis ' vii β si ine suae repxobationi consentiret, quisuam sabuem ut
.st Mei beneplacitum plenissimὶ cupit, 'M-ς dem pagina paulo reuixi Goniodo in ternum Dei
diam consentiat qui nedum in id con lentia , nequidem uno temporis puncto ηbe amnado cesset Quomodo bene- Plac tib luntati incognitae quoad re
proh idne esse se conformet, qui non . 'si se alia, immutabilem normanis I IN