장음표시 사용
11쪽
non l . vel intimo sensu-nobis intro est uni velut ejusdem ess ctus . lauta perceptiones . judicia . volitiones . sim lia ;vel ope ratiocinationis illa deduci inns . Velut quum ex jam notis per internam experientiam ejusdem operationibus affectri nibusque apiritalem ipsius nottiram inserimus. Nine duplex Psye sologia, emPirica, quae mentiS nostrae operationes investigat , versat . Qvendit i et rationalis . quae ex ipsis intimam ejusdem mentis indolem deducit . do a utramque Pro rerum opportunitatis simu , conjungimus . Porro tripli et Sectione rem totam absolvemus . in quarum prima de humanae Mentis spiritualitate . immortalitate . essent in . origine . ae multitudine ; in a tera doeadem quo ad humanum corpus . eui Populata est . spectata ; in postrema denique de ejus facultati hus atque arietionibus disputabimus. MdECTIO I. ADe spiritualitata . immortalitate . essentia , origine , et mutirplieitate Mentis humanoae. I
re Mentis humanoe viruualitate .
S. Def. t. Mensem humanam diei mos prine ipium illud. quod id nobis cogitat . percipit nempe . iudieat . rario-hinat e . vult . celerasque id genus . quas tu nobis ipfrs
experimur . nctiones sibi elicit . U. Sco I. t. Mentim . animum . animam promiscue usu Pamus . licet his nominibus diversas res . vel eamdem quidem . sed sub diversis aspeetibus nonnulli ex veterius. atque et ism ex rec3ntioribus intellexerint. Q nibusdam Latinis mens est non ipsum pri ne pium . quod in nobi . cogitat . sed ejus intelligendi seu cogitandi vis et saeullaa . Mediam quamdam substantiam . quae vitae corporis et setis innum Principium osset . invexerunt alii . eam que adpellarunt animam . Blque a mente . quae . si ipsos Rudiamus . non nisi rationaIes operationes in nobis elicit. reariter realissime . ut loqui amaut Echolae . Seu tau - q am Diqitigod by Cooste
12쪽
quam stu balant Iam a substantia distinguunt tot. I. avt. Cartes ius demum . SFlvanus Regis . alitque unam eam clamque subfrantiam vocant mentem . M in se ipsa spe-Ctetur 3 animam vero . quatenus horpus . eui eo Pulata
. Seol. v. Mentem humanam esse veram 1 oprieque dictam substantiam . Deile quisque eoncedet . Si animadve tat . cogitationem esse aceidens seu modum . qui sine su-'hjecto sive substantia , cui in aereat vel in qua in sit . ut exi- lat . esse nullatenus potest tonio I. I. 36t. . Hanc porrina ubstantiam mentem humanant 'nos adpellamus g. 5. . 8. Def. I. Stiboeant a conporea seu materialis illa estae dieitur . quae impenetrabilitate . inertia , gravitate . vel etiam extensione . divisibilate . figurabilitate, ut Seho Iste loquuntur. ceterisque . quae nota materiei attributae seu Propietates vo antur . donata est . 9. Seoti celebris est penes Philosophos eontra versm . nu in corporum Principia omnium prima sint substantiae
Compositae an potius Physice simplices . quae nempe quihus vis partihus'. idi quas dividi re ipsa possint . destitutae sint Τ tot. g dic Rem hanc definire praesentis instituti non esu, praesertim cum satis superque esse vida tur . si haee corporum urio eie in impenetrabilitate do ianata sint atque inertia ; quod quidem . nemo illorum negabit . quibus eum mox disputabimus . '
13쪽
ro Ba Mentis humanae ro. Def. 5. Suhstantia spiritualis dieitur illa, quaa et
eo gi an S eSt. Et incorpores seu imma laria Iasis o COro I. . Non proprio .in sensu spiruus diei solet is Cli emicis fluidissima et actuosa quaedan, substantist. quam 3psi suis opε rationibus ex mistis corporibus elieiunt . velut viritus vini. . salis ammoniaur . vitri ou . similium . Hoc idem dieas 'elim da spiritibus . quo ocant animales . ac de vento . qui passim in Saeris Sevipturis vi ritus adpet Ialuτ r quaevis enim ex his subs antiis nec cogitans est . ut subinde osteudemus . neque incorpore R. . . , , Sensu quaestionis is ἀruo Ea itaque spectat disputatio haec nostra . nem P.
an principium i IIus . quod in nobis cogitat . seu men Bhumana I. 5 sit substantia corporea I. 8. ι an Potius incorrore ae seu spiritualis csio. rHiIosophorum sententiae . I. mbers nos animum . e us imperis es t enimur et revocamur . omnes latabiantur . inquit Sene ea a ; quis ramen sit animus iue .st cor dominusque no/tri non magi. quisquam eapediet . quam ia hi sit x dubiam nempe es- penitusque ignorari humanae mentis naturam docuit , et cum eo Heraclitus apud Luertium b Cum subtiliori uere ipsam eon sundunt Ana Imander . Anaximenes, et Arme helaus e ; eum puriori sanguine Critias; evnx igne et siderea quadam substantia Zeno at oleus . et Hipparens ;cum aqua Hippo; cum terra et aquae XenoPhane ; cum terva er igne Parmenides; cum materi. exiguissimisque ato mis Epicurus . et Demoeritus . quod nostris etiam temporibus nonnullos orientales populos opinari. scribit Latou here o Sed prae ceteris eminet Lucretius Carus . quin nimam ex aura fenus , vapore calido , utque . ares con saxi doeet M . Cum tamen haec tria veI ipsi apta ad co- silandum non viderentur . quartam addidit substantiae. materialis speciem . quam nominis expertem dieit . Non
desuerunt ex Hebraeis ci . atque etiam . quod magi c. Lib. 7. qq. natur. cap. αέ. ὁ Tib. 9. Meg. 7.
14쪽
- . Spiritu atitate . v f retmIrandum est . ex ebrisitanis . Philosophia . quἰ men ea n stras ex materiali substantia concretas arbitrarentnr . uti
operis P homme machine . qui Metryus esse ereditur . F. nius . Tolandu3 . Dud V elIus . Co Wardus , aliique monpauci . praesertim vero miserandorum nostrorum tem P xum Inereduli et Libertini kiqui omnes Materialiuin vulgo adpellantur . Lokium . quem Volta re summis exornat Iaudibus co . carpunt nonnulli . quasi ipse de frixitali h manae mentis natura dubitaverit Verum . ut ingenue di- eam quod sentio . omnino immarito tonam anceps quidem est . nuni fieri Possit divina a item virtute . ut materia cogitet . atque hine naturali ratione demonstrari eon Posse asserit . mentem humanam e ae substantiam viritualem , at simul certum id plane lesse ex divina Revelatione . apertissime scribit'. . Itaque . honus ea tholicus . aea
Nonnisi substantiae physiee simplici eans ira i. Pote3t Percutim. . I. . IS. H. Si Perceptio substantiae phygiee eompositae, seu quae ex. aliis substantiis velut ex totidem sui partibus eoalescit .Oαιοὶ ..I. 72. . eonvenire posset; vel omnes illae Partes rem aliquam . puta triaugulum perciperent . vel tantum aliquae . vel demum nonnisi una. Si omnes 1 rru aus a Materialistis quaesi erim , nunt unaquμeque totum is um Par sectumque eonciliat triangulum ; an setius una unum dumtaxη t. iii anguli latus . altera alterum'. atque ita Porro. Si Primum , non unum lautum in nobis esset co-
15쪽
ta te vetitis' humanae suandi prine ipium , nec t tum una trianguli pereeptici,
hene vero tot . quot gunt partes 'illae . ex quibus eois ataret, composita subalan tria cogitans . struinque porto intimo uniuscujusquo sensui plane adversatur . Sin autem stiterum.. si nampe una compositae substantiadi pars unum trianguli latus . et alleva . alterram perciperet 1 Proiecto lo tius trianguli . quatenus sciangulum est' . cognitio in uo Fhia ease non posset i cum e uim partes illae sint totidem .uhstantiae . uisarum Balla opus habet allera . ut existat
Onto I. I. r58. . sed unaquaeqne realiter distineta est ab altera . singularis o et i individna a fit inde . ut concipiantur quidem tres distineta Ii ea E . non tamen totum ipsum triangulum . quatenus triangulum i est e nam utia
.quaeque. suum Peretpetet Iatus trianguli . sed quid pars altera pereipiati. non sane digno se eret . Exemplo rem hane, illustrat Petrus Bayle γγ r ingurareui ἀψinte sopra ' nn .globo Ie quatero parti deI Mondo . mi nulla in
questo gIObo De te . che comprenda eretia I Asia . anti n/Pur tutio un intime . - Quinci pereanto ne siegrae , cheae qResto: gIobo capaeae fossa in eo noscerE Ia fgnrs . Ei cui Ma adorno . nulla pero avrebba in se . . Me Hirpo esse e io conos eo linita l' Europa . t ulla la Francia , tutia Ia Citha d ' Amsterdam , t uita a Vistola U' Ciasciana Parte conoscere soleanto porrebbe'ta porrion di figura . vina' e loeea . Ηoe idem eonstat . si tres homines ita Coru Parati essent . ut unus nonnisi unum trianguli Iatnsi'. et alter alterum perriperet ; scilio et horum milles per se aetam de Iola triangulo eognitionem re ipso habe rhit Quamobrem non omnes partes substantiae composita hiriangulum percipiunt. Sed nee tantum Bliquae r in Prinna
enim nulla adparet sussieiens ratio . eue ipsae dumtaxat . non autem aeterne . cogitare dicuntur . Tum eadem Plao Mei r tiocinatione . quam mox adhibuimas . urgeri possunt Naterialistae . Superest ergo . ut postremum adserant. NemPe unam subsantiam . quae pars est compositae . to tum triangulum Percipere . Verum una haec substantiae vel composita est ex avis . vel omnino ac .PbIS iee sim.
Plex . Non quidem Primum i IIud i eadem enim Paulis an-
16쪽
. v adducta ainobis vatis assertionem hane mani testa an Iait alas revinceret . Igitur hoc alterum atque talis non nisi substantino Me. Q. E. P. ' .l or 6. I. it. Mans humana , quae est Principium'. quod ita nobis percipiti. q. 5. γ . est substantia physiee simplex v. γ Corol. II. Neque extensionem , nequπ figuram . --que di visibilitatem hahere potest mens nostrari extensis enim est exitentiae Partium extra Partes ; figueu est 1 mes extensionis e divisibilitas Postremo partes supponis et quas sejungi ah in icem possint ι At'substantia physiδεη implex . cujusmodi est mens nostra ῆ. id. nullas omnino partes habere in so , potest on tot. I. ret. γ ; igii neque ex te ionem . rinque figuram . neque div ἱ sibilitέ-tem , neque .i aliud quidpiam . . quod Partes nee essario
. 8.i Pr. Iudicium testi illa ι mentis nostrae actio ζ qim iudicium aliquod ex aliis deducit 87. . Qua 'mobrem in utroque plures simul . et quidem eodem lem - ris momento conseruntur distinctae ideae . a quibus
actio illa . qua naeus judicat vel ratiocinatur . . Plaudis, . si inguitur iιι d. f. 1 oo. . Itaque actio isthae ς voce ur
sius . et ratio . qua constat . o muta , quae in materi fiunt , nonnisi motu fieri . satis ah unde demonstrat. Qua L. re laudatae ideae Sint extens impenetrabilis F motio ues.
17쪽
Da Mentίs humanae Conserri simul non possunt . nisi ipsae ita In A eonguant.
ut se mutuo in eadem repraesentent i secus enim nulla unquam esset comparatio , Non quidem in substantia . quae psi actiautumi motionia seu ideae B r haec enim substantia nequit ideam B . quam ha het. cum idea C. quum
non habea comparare Quam . inquam . non habet rquaelibet enim ex his. subalant iis ι proindeque et quaeli het earumdem motio individua est et singularis , rinde una motio. seu idea alteram non com Prehendit . Hoeldem. i dicatur de substantiis . quae sunt gubjecta motionum C . et D . Iam vero molio ues B . C . D nequeunt in A comituere. . nisi aut, quatenus totidem particula a extensi impenetrabilis F . . quae sint triumι illarum moti anum subjecta . in unum . . scilicet in A compenetrantur, .ut quatenus actiones et motiones tantum sine suis su h-jectis in unum conssuunt. Non quidem hoc Postremum rnam modificationes existere sine subjeetia suis non possunt h i6r. . Superest ergo primum . Atqui apertissime id pugnat eum: impenetrabilitate . vi cuius
una particula resistit alteri . ne eum dein locum . in quo iera est is .inodem tempore occupet. Ergo judicium et ratiocinatio iae. Q. E. P. c' λ. t Ii o. i . . .
e: ιnquιs ; ἀιoersae motιο nes Possunt m unamaaesden viae substantiam sese recipere . adeo nempe raestae sis uiato aIiquo nunquam existane, sed fantum ab uno nae aliud nanseant. uti in eorroribus . qtiae a di- ωersis Piristis assuntur . n qn semel obsersamus . Ita Sit . , Atqni aruersae litae moriones unam subinde eamdemquέ Plane novam es compositam sycerenι , quae a trioribus distinera 'est erὐυersa a quemadmodum ex mechanica ed
remur . ita Aae itaque Materialistarum i othesi in iudi
18쪽
is. Corol. Mens humana . quae judicat . et rae Ioel natur I. 5. 3 se non potest substantia impenetrabilis.
Libertas pugnae eum inertia . : . .uo. Per ubertatem eaussa . quae Praedita eadem ait . Potest sese determinare . tum . positis etiam omni-hus ad agendum requisitia . non agere c oneo I. I. 348. si Par inertiam vero res , quantum ex se est . in eodem aem
Penetrabilitae quoque eSe . quνeἰ unam eamdemque Rabent motionem . vel diversas . Si Primum; ergo motiones seu Meae non essent diversae δpIane a Iiter ae itidieii natura expositi Ige,.aa quod di MerAae ideae omnino reqnitu neur c Log. I. . o8. . Sin au eem alterum, hae plure4 ac dioersae motio αφs seu ideare neque eide' tempori neque eidem Ioco coexisterent . ID empori r motu enim est iis spes sistis . M aucc siMIS tem IPH cutis necessario absoIoitur . Sed neque Ioco is cum momaus sit ab tino nil alium Ioeum translatio, at oeno ideae. ex quibus ceu ex ma Gaiudieium so onitur cibi d. I. ios eidem te ori et Φoco eoexistunt. Tempori qui m r nam Aio σι nune in iudieia eo eruntur loco autem et quippe in tinum eonsuane Aeeesse est l. i8, m si secus. certe Usent ab inoicem seTqratae . neque Proinde in judicio is marios simul eonjungerentur . eum tamen Simul
eo ungi in id gentis iudieio debeant c Log I. Io8. a .
19쪽
per statu . in quo semel est posita . necessarI PBrse erat, nec potest agere , at in quieto Sit.. nequae non regere . oi Praesto eidem sint omnia ad . agendum requisita . Liber tas itaque pugnat cum . inerti3 Q. E. P. o II. At Imad. Mentem humanam libertate: donari . hoe Ioci supponimus ; quod tamen subinde ad versiis Fataliatas invicto demonstrabimus quaest. XVIII. i i
Si mens humanae esset substantia eo orea seu materia Iis . constaret ex iis . quae se mutua destruunt .cta. H. Mens humana est principium illud . quod iαmobis cogitat . percipit nempe . iudicat et rati 'cinatur I. S. . atque est libera ui. λ . Pereeptio a Riem . cum hon possit convinire nisi substantiae phy ice simplici I. 35. . cum extensione. 'di Wisibi iste ἰ et figurabilitate mani- susto pugnat I. i . γ ; iudicium vero et ratio ein Rito eum impenetrabilitat ἡ l. i8. . .e dεmum libertas cum inertia I.uo. I. Cum itaqne metis nostra . si esset substantia Corporea , extensione . divisibilitate , figurabIlitate . ve certo certius i meenetrabn7tate . atque inertia praedita sit oporteat I. 8. ; perspieuum est . quod ipsa ex iis . quae Pugnant inter se': aeu quae se mutuo destru urit . omninoaeonglar Et '. n. E. P: l .
nu 3 homo. aibi ηeraa alexit Era. Phantasiae deliria . etiam. dum Dissili sed by Cooste
20쪽
- Spirituali te. I Mareeria istarum argumenta SODuntur . ' ob. t. Praeripuum spiritualitatis mentis humanae rgumentum ex eo desumitur . quod materia cogitare non possit a sed materiam cogitare nou POSSE . Nonnisi Rum furunt . sensuumque errores , dum adhuc vigent . dignoscit quandoque menS nostra . ac reprehendit. Qui autem istud. si corPOrea esses . et materialis r NumqMae morio seipsam animadMertia et corrigit i non sane . nisi aliam motionem et quiesem distinctam . atque Oreositam iri se comρ lectatur et quoa et ridiculum est et absia raram . Num ab alia . eaque contraria motione corriguur t M.Aae hypothesi Eubitari non potess . quin hae ipsae mo-siones in se inoicem agente collidanιur aliquor statem modo . P au Ilo qne minuantur . Aι vires . quibus mens de
tiria Phantasiae ac SenSuum arrores emendat , non modo eaedem perseo erant , sed etiam interdum augensir . adeo
tit errores illos et deliria distinetius oloidiusque subinde dignoseat . Igitur aliud sumus nos . et aliud sensus ;altu A PAantasmae et aliud ,rmeto ς aliud eo se aes . es alitia mens . S. Si socabulum bog 'Prom Ieris . Evim Folonus M. Anglus . Datusque exaequo audiunt . eamdem profecto imipsis exeitabis molionem in atqva ideam . si quidem' hinc . non esses nisi substantiae materiagis affectio . Prior tamen.ideam Dei is alter voraginis'. postremias tandam nu Iius plane rei albi eomyarabit . 4. Si ctsset corPorea v. Profecto res in comoreas ac simmicissima. , qtiae caciercεMb sensus nequerens . Puta Daum . Angelos . virtutem . Oitium . pulchritudinem . unipersalia princiyia . atque ab genus sexcenta eontemPlari non Posset. neque dignoscere . 5. Exilissimas nostri cor oria . Mesque etiam cerebri Particulae a Moἐant perPetrea . atque aliae Prorsus aloe sae in illariam Ioeum εὐ iremur . Si ergo mens nostia non esset nisi earumdem congeries :; Φsa pro ceo non POSSet earum rerum , quar pereve a retroactis tem'Oribtis . nunc recordari r atquidem anteactae cognitiones una cum suis Subjectis seu Partictilis evacuissent peni-εua - oel. 5altem fuissent plus minus mutatae . 6. In hac eadem hypothesi quaeνis cogitatio esset motio vel motio-B num Diuitigod by Cooste