장음표시 사용
481쪽
HisTORIA OCCIDENTALI s. γε os fatemur ante consecrationem panem esse αvinum, quoci natura sorinauit: post consecrationem vero carnem esse&sanguinem, quod benedictio consecrauit. Et sanlius Ambrosius sic ait: Panis est in altari usitatus ante verba sa- cramentorum: ubi accessit conssecratio de pane
sit caro Christi. Et iterum : Panem istum quem sumimus in mysterio, illum utiqtie intelligo ' panem, qui manu spiritus sancti sermatus est in utero virginis &igne passionis decoctus estinara crucis. Hieronymus: Singuli accipiunt: Christum Dominum, & in singulis portionibus totus est. Eusebius: Invisibilis sacerdos vi- sibiles creaturas in substantiam corporis sui Asanguini, verbo siuo secreta potestate conuertit. . Idein: Ad nutum Domini praecipientis repente ex nihilo siubstiterunt excelsa cestorum, profun- dasstrictuum, vasta terrarum: pari potestate in spiritualibus sacramentis, ubi praecipit virtus, seruit effectus. Leo Papa: Quid hic quiris naturae ordinem in Christi corpore, cum praeter naturam sit ipsie partus de virgine Ambrosius: Ser- mo Christi linc conficit sacramentum, Quis sese 'mo Christi hic quo facta sunt omnia φ Si tanta vis estin sernaone Di mini Iesiti ut inciperet esse squod non erat, quanto magis operatur, ut sint qui erant;&in aliud conuel tantur:& sic quod erat panis i late consecrationem , iam eqrpus Christi est, post consecrationem. Augustinus: Manducatur Christus : & vivit manducatus, surietate occisus , nec quando manduri . '
482쪽
. r os I Aco BI A V i TR i Acocamfus,partes de illo facimus. Ambrosius: Maior est vis benedictionis quam naturae,quia bene- dictione natura ipsa mutatur. Virga versa est, in colubrum prophetica gratia: Quod si tantum valuit humana benedictio ut naturam verteret; iquid dicemus de ipsa consecratione diuina, ubi iverba ipsa saluatoris operaturi Nullus igitur I cus dubitationi relinquitur, cum Dominus tot auctoritatibus cofirmauerit,& tot sianctis huiust sacramenti veritatem reuelauerit. Quomodo enim Piuersalem ecclesiam permittet errare vel li cuius unctio docet nos de omnibus,& inducit in omne, sicut filius eius promisit, veri- tatem Et quoniam huius sacramenti profundi- tas inacomprehensibi is & admirabilis omnem lm excedit intentionem credere precipimur,discutere prohibemur. Propter quod Dominus ut infirmorum fidem circa hoc facramentum hae- sitantium roboraret, varijs miraculorum argu- mentis ipsius ostendtit veritatem . Legimus . quod beato Blasio celebrante, Iudetus quidani, qui latenter inter fideles ad ecclesia venerat,in- ter manus eius pulcherrimum puerum insipi- , ciens; credidit, & baptietatus est. In vita etiam patrum reperimus de quodam Eremita cui Dominus ostendit, vel apparere secit Angelum quasi cultello quodam membra paruuli ierantem, & eius sanguinem in calice suscipientelix, dum sacerdos hostiam in partes diuideret. Sed& similitudo carnis cruentet in altaris sacramento frςquonter ostensa a Domino, cuiusmod i
483쪽
HisTORIA OccIDENTALis. orproprijs oculis in nroiaasterio Praemonstratensis ordinis apud villam quae Brenna nominatur in regia Franciae,inspexi mus. Parisius autem cum bonae memoriae Mauritius Episcopus iam quasi senio deficiens, nihil pro is assumere valeret, dc imminente morte viaticum sibi dari peteret; canonici sancti victoris Parisiciis hostiam non
consecratam ei attulerunt, non audentes Eu
charistiam sibi ministrare, eo quod nihil poterat gustare. ple vero diuina virtute quod illi pia in
tentione fecerant percipiens, non est,inquit, hic saluator meus,quem ego cum summo desiderio postulaueram. lili autern vehementer admirantes, Christi corpus illi attulerunt. Episcopus vero Christi praesentiam percipiens, cum lachrymis & deuotione ore tantum osculando tetigi t,& sic sipiritum in pace Domino reddidit. Mulier sancta Maria de Nivella in Brabatia, cum apud ecclesiam de Oignies, in qua sunt canoni regulares, per dies quadraginta in infirmitate sua nihil penitus manducare potuisset, nihilominus singulis fere diebus Christi sanctum corpus abicque ulla difficulta tectim omni delectatione sumebat . Prior autem eius leni loci probare vo-Iens vrrum cibum corporalem posset sumere, me praesente & ipsa ignorante, hostiam non consecratam illi attulit et quam cum sit minis la-bijs attigisset, exclamans & panem materialem cum ingenti abominatione ab ore suo propellens , requiem non habuit donec pluries labia
484쪽
4o8 IACOBI A VITRI A coin partibus Pictauiae sacerdotem quendam, quis uin dipipa celebraispi , iuxta hostiam quam praeparauecit aliam sup r corporale iacentem inuenit: Facta autem consecratione, cum Eu charistiam debuisset percipere, haesitare cetpit, utrum unam vel duas acciperet statim autem iucunda subito disiparuit, expressa formae suae vestigia su per corporalia relinquens, quae mihi sacerdos cum in senti timore & magna admi- ratione ostendit. Longum es et enarrare, quot dc quibus modis Dominus huius sacramenti virtutem exterius ostendendo mani stauerit,.j vel interius assiciendo suauius δc secretius prae sentiae suae certitudinem,animabus sanctis reuelauerit. Ipse enim nouus homo venit in mun- . iue dum, Fi noua faceret opera, quae nullusalius feci quaesi omnia ratione essent comprehensibilia, quomodo esent profunda & insciutabilia r neque fides haberet meritum, cui humana ratio praeberet experimentui . Vt enim suam erga nos charitatem ostenderet, & nostram erga se charit tom accenderet non solum dedit se in pretium ut nos redimeret, sed instuper in cibum ut nos alendo reficeret, tandem daturus se in praemium ut nos glorificet, Sicut enim mortem nostram sua morte destruxit: ita vitam nostram sitia vita confortat & nutrit. Panis igi-xisti tur Angelorum iactus est cibushominum,ym-; ponens nobis carnem assumptam in edulium, per cibum humanitatis inuitans nos ad gustum
diuinitatis gustemus & videamus quoniam
485쪽
HisTORIA OCCIDENTALI s. 6o'silauis est Dominus : ut non solum humanitate sua nos reficiat , dum eum in sacramento corporaliter sumimus , sed diuinitate sua mentes nostras inpinguet, dima puro cor- de diuinitatem eius recipimus. Et sicut per Rom. o. gustum in Adam omnes mortui sumus, ita per gustum in Christo omnes vitam recupea
remus. Vt unde mors oriebatur; indὸ vitare- -
surgeret. Hic enim cibus pretiosus non corpus, sed mentem impinguat, cordis palatum sanat, animam reficit & confortat, gratiae cumii
lui' praestat, charitatem& omnes virtutes augmenta contra spirituales nequitias animum corroborat, delet venialia, muniendo nos conistra mortalia, ut sicut lavit nos a peccatis nostris in sanguine suo, quem pro nobis essediti ita lauet nos a peccatis quotidianis in eodem sanguine, dum ipsum quotidie in sacramento sumimus; ut per huius sanctissinu cibi edulium, ipsi incorporemur, & corporis eius, quod est ecclesia,per charitatis unitatem membra essiciamur. Porpter quod in specie panis . .& vini sumitur, & in veritate carnis&sangui-ms . inanis enim confirmat, vinum cor homi- mio. nis laetificat . caro impinguat dc saginat, sanguis vivificat. Virtute enim huius sacramenti spiritus ad pugnam confortatur, & gaudium spirituale laetificat, &in his duobus plena consistit hominis resectio: ita sacramentum corporis & fanguinis Christi prae omnibus ' iis inteliorem homnem confortat, &re-
486쪽
ro IAconr A Vir Rr Acoficit. Vnde ipse ait Caro mea vere est cibus, & sanguis meus vere est potus. Quoniam autem hoc sacramentum valet ad tuitionem animae iccorporis,sumiturin duplici sipecie panis & vini. . Caro enim Christi sub specie panis, pro sal Me
corporis , saguis autem bub specie vini pro salute animae offertur.Teste enim Moyse anima in sa- guine,id est saguis sedes est amin . Per haec aute carnis &animet in Christo susceptio. &utrius. - que libatio designatur, ut huius sacrameti virtu- te anima pr paretur ad glorificationem, corpus Q autem ad resurrectione. Multiplici aute ratione icarnem & sanguinem suu non sub proprijs spe ciebus, sed siub alienis Dominus sumenda insti- tuit,ut fides haberet mei itum cui humana ratio non prq bet experiment in quonia aliud ibi cenait oculus, & aliud credit animus. dc ne abhorreret animus,quod cerneret visus, quia non habem in ussim carnem crudam manducare,vAsangustnem huminu potare. Et praeterea ut vitet Ari- Mit 7 stianus ridiculum, ne scilicet nobis insultarent Misi i ii ςro susi,diceres,nos maducare came,& bibere sangune hominis mortui. Domin' igitur voluit indignis abscodere sacrameta 'sub specie alien neapargeret ante porcos margaritas, Ut videtes non videant, & audientes non intelliganti vi in Numeris praecipitur, ut altare & mensa,& vasa sacra inuoluantur,ne as indignis videantur. Not Non enim dandum est sanctum canibus,nec se-.
creta Dei reuelanda sunt indignis, ne vilescant dc rideantur ab ipsis. Praeterea Dominus sub vili habitu
487쪽
His To RrA occIDENTALI s. Iiliabitu palais & vini,fidem & charitatem homianum vult experiri. Qui enim quia absconditus est vultus eius , ipsim in peregrino habitu contemnunt,& irreuerenter sacramenta conficiunt& pertractant, sicut miseri quidam sacerdotes, qui ita accedunt ad altare, sicut ad aliquod opus commune,cum apparuerit in gloria sua,coii fiuia dentur & punientur . Qui autem pannis sacramentorum inuolutum, fide non besitante, &charitate non ficta , cum omni reuerentia, rehonore, cum timore & tremore, ac si speciem
florificatam viderent, sus 'piunt , ab ipso in gloria patris siti honorifice suscipietur quem admodum de quodam Comite Pictauiae dicitur, quod assunipto habitu paupertatis,quali
peregrinus, ut mores α fidem hominum probaret, multas circuivit regiones. Quidam autem
religiosus sacerdos eum in hospitio suo cum omni humanitate recipiens, benigne ipsum tractauit, quem postea comes in Episcopum promouit Pictaviensem. Debet praeterea diliges dc prudens sacerdos circa praedicta subtiliter via attendere. Aliquid enim est sacramentum talitum, & non res sacramenti, ut forma panis dcvini:aliquid res& non sacramentum, Ut corpus Christi spirituale quod est ecclesia, scilicet con gregatio fidelium, seu unitas congregatorum. Aliquid est res εc sacramentum, ut corpus resanguis Chiasti. Forma panis, sacramentum est corporis Christi. Nam sicut panis ex multis
vania conficitur , sic corpus Christi ex multis
488쪽
ΙΑ c o Bi Λ Vi TR i Acomebris coponitur. Similiter vinum ex multis acinis conssuit vini tame sorma corpus Chri- sti non continet, sed significat. Forma Vero pa- iiis corpus Christi & signi hcat & continet: nam panis in corpus, & non in languinem conuertitur. Forma autem vini in eo quod liquet aut rubet, similitudinem sanguini siepr sentat,& prPterea sanguinem continet, nam vinum in sanguinem commutatur . t Praeterea forma panis
mysticum Christi cordus significati Vnitas enim ecclesiastica ex diuersis personis consistit. Vnde Apostolus: unus panis & unum corpus multissimus. Fideles enim inhorreo ecclesiet reseruan itur,varijs tribulationibus triturantur,inter duas molas timoris & spei molinatur, aqua baptismi& lachry marum consperguntur, igne charitatis decoquuntur, ut unus panis efficiantur, tenentes unam fidem, unicam spem, & indiuiduam charitatem, Sed Sc vinum , in quantum ex diuersis acinis confluit,vnitatem ecclesiasticana re. pHsentat. In quantum aute calet aut rubet; charit in ecclesiet designat. Sic igitur forna panis& ni utrumque Christi cqrpus,veiu scilicet &mysacum designant. Verum autem Christi corpus quod ex diuersus membris componitur,vni. talem ecclesiet & significat& efiicit, & per hoe dicitur sacra monturis: Et pr terea res sacra meti; quia ut pr dictum est a forma panis significatur Sed & sanguis Christi saeramentumest mystici corporis,eo quod vita est in sanguine: membra utem putuda non vivunt. dς integritate
489쪽
HisTORIA O*CIDENTA II s. torporis Christi non tulit. Eorme panis Scrini, in quantu viaia Christi corpus lignificant, unum sacramentii dicitiatur. sicut hic: Pr sta ut hoc tui corporis & sanguinis sacrametum non sit nobis reatus ad pinam. uandoque tamen diuersa dicuntur sacramenta, quia non solii verum Christi
corpus, sed & mysticu designat; sicut hic: Perficiat in nobis quetissimus Domine tua factamen in qu sed co Mnent. Panis autem aut vinum non dicuntur lacramentumr Cum enim post consecratione non maneant, sacramenta eise desinerent. Licet autem panis forma ex diuersis granis non. comPonatur, repr sientat tame panem qui erat, de ex granis pluribus ante consecrationem confectus fuerat,& ideo forma quq remanet,dicitur sacramentum. Pr dictis adij ciendum est, quod quidam corpus Christi,sive Eucharistiam, cramentaliter tantum manducant, scilicet sub specie sacramenti. Alij spiritualiter tantum, man- 'ducant mali, qui non sunt Christo incorporati, de quibus ait Apostolus. Qui manducat in- 'digne, iudicium sibi manducat & bibit. Hoe modo Iudas manducauit, sed in cor eius vel ianimarn non intrauit, nec prosuit, sed obfuit. unde beatus Augustinus ait, Sancta malis pos sunt obesse, ut buccella Iud. e mala prosunt bonis, sicut Angelus Sathanae Paulo. Et iterum et Iudas curia et buccellam Christus tradidit , non malum accipiendo, sed bonum male accipiendo, locum dedit Diabolo. Qui
dam nam afferunt quod Domi . i
490쪽
4i IAco BI A VriRI A coinis non dedit ludae Eucharistiani , sed tantuna buccellam intinctam,per quam suum exprimeret traditorem . Soli autem Iudae dedit intinctam buccellam , forsitan ut eius expria ieret' fictionem. Vnde constitutum est ab ecclesia ut Eucharistia nulli detur intincta, & maxime pro quadam haeresi extirpanda, quae Christum lub
neutra sipecie totum existere mentita est. Mat- thaeus alatem videtur velle quod Dominus Eu-
tu. ii. charistiam dederit Iud ,&non tum simplicem
panem intinctum. Refert enim Dominum dia I xisse nullo excepto: Bibite ex hoc omnes. Mar-' cus sic ait: Et biberunt ex hoc omnes. Lucas autem post haec verba Dornini: hic est calix noui testamenti in sanguine meo, qui pro vobis tradetur; subiungit: veruntamen ecce manustra. dentis me, mecum est in mensi.& ita Iudas fiuit cum alias in perceptione sacramenti. Quid ergo respondebimus ad verba Ioannis, qui sic ait: Cum ergo accepisset ille buccellam,exiuir con-. rinuo. ergo non remansit cum aliis: Nam post- quam Christui caenauit,in sine sacramenta con- secit: Forsan dixit,continuo, quia non magnam mora fecit, vel primo dedi r Iudae buccellam in- tinctamst innueret Ioanni,ipium esse prodito- rem : postea vero dedit ei cum aliis Eucharistiae. buccellam,&statim exiuit . Licet autem scicet eum esse indiginiam, dedit tamen illi, ne pecca- tum eius publicarer,cum esset occultum, in hoc riobis relinquens exemplum. His autem, quo-