장음표시 사용
91쪽
Adae primum peccatum non fuit quod anteuertit esum ligni
scientiae. PsNon fuit intemperantia,nec immoderatus amor coniugis.
Fuit infidelitas secundamLutherum&Caluinum. 2.277.2SoFuit superbia. 2.277.28o Probatur ex Patribus. 2.282
Primi etiam angeli suit superbia. . . . T3 Adam per primum peccatum amisit originalem iustitiam. Adae primum peccatum fuit superbia occulta. 2.18ς
Fuit ut perbia qua voluit esse Deo similis. 2.28o.282.283.x8s 296 Haec superbia habuit initium a nullo errore,sed a sola inconsideratione. 2.283 Adam paulatim seductus est, ut per amorem sui perueniret ad contemptum Dei. . . z- 8 Eius primum peccatum non potuit esse veniale. 1.198Fuit grauius peccato Hevae absolute. 2.29'. OISecundum aliquos fuit aequale. Continuit septem actus mal Grauius laesit Himanum genus, quam Heua. Adam caussa,Heua occasio perditionis nostiae. Adam non audire,sed docere Heuam debuit. IAdae peccatum quomodo grauissimum,quomodo no. 2.3o3Non fuit absolutE omnium grauissimum. 2.3O Non fuit odium Dei. . Fuit ex triplici capite grauissimum, ex facilitate magna nori peccandi,ex eo quod habuit tantu unum facile praeceptu,& quod facile erat illi non peccare. 2.3O Quam magna &manifesta beneficia a Deo accepit, quam
ingratus extitit. 2. O In eo omnes in initio peccauerunt. . χ- οἴ- γε Adae peccatum no nocuit posteris secundum Pelagium propagatione, sed exemplo. 2.3I' Refutatur ex quinto capite ad Rom. 2.327 sequent. Adae peccatum propagatum cum natura. v I Potest dici unum & plura. 2.3 IAdam peccans in se,ommu perfoda gerebat. 2.334.376-
92쪽
Adarpeccatum non Hevae traducitur in posterOS. 2.3 6o.37s Adar animaprius vitio infecta quam caro. 2. Adae peccatum selum, non etiam proximorum parentum, transinitti ad posteros. 2.Α ΟΑdae peccatum omnibus commune. ' I 2.16IPerfectissime voluntarium. 3.DL 67.462 Poena nullius peccati. 3.p. I. 6INostrum per generationem perductum. 3.p. 2. I8sΛdae peccato amisit homo impertu in cettera animalia. a. 62s
Adolescentes praecipites in malum seruntur, quamprimum accedit usus rationis. Etiam in puris naturalibus fuissent proni &praecipites ad
Insaniunt libidine. 2. 62LDe adolescente diuite I9.cap. Matth. 3.p. 2. Ose Egrotus. Egroti nunquam sunt contenti AEstas non est apta ieiuniis Eslatis nimius calor exigit cibum modicum, sed frequente. Tum pisces facilὸ putrefiant, multi tum labores, multae ae gritudines. 3 p. -I's
Agricolarum triplex labor. I.3O9 Agricultura necessaria est. 3 p.3. II
Albigensium error circa peccatum originale. 2.32αe micitia. Amicitiainter homines non debet,necalet dissetui pro leui qualibet offensione. 2. I3sF , Amicitia
93쪽
Amiciti oritur ex similitudine no naturae sed mori23. p.I. o
3 P.LSIS Eius landamentum inter nos & Deum. e mor. Amor sui radix &caussa omnium malorum. Amor Dei oritur ex ordinato amore sui. Amor sui inordinatus est cupiditas. Parit contemptum Dei. Amor sui ordinatus est Dei donum.
Amor sui facilis. O abaptista.
Anabaptistet cum Pclagianis dicunt,mortem quidem corpo-xrahi per generationem ex Adamo, non tamen peccatum quod est mors animae. Docet infantes non baptizandos, quia carent peccato orago
Anabaptistae ex Lutherinis promanarunt. 2.I6I
Melus. In Angesis Deus simul condidit naturam, & largitus est v
Angeli & primus homo qualem gratiam habuerint ante lap
An elicustodierunt paradisum, ne homines intrarent post V Adae 1.6O.7sAn elos modb non custodire paradisum, ne homines in-
Ansteli veri & sancti custodierunt raradisum. I. 7 Aneclorum tempus viae & meriti suit brevissimum. I. 7 Angeli &animae fiunt malae, cum a Dei bonis deficiant. An elos & homines similiter relictos sibi cu libero arbitrio
94쪽
Angeli boni vel mali loqui possitnt per ora animalium bru
Angelorum primum peccatum superbia 2. 278.282 Angelus coitimisit primum omnimn peccatum. a. 29.333 Angeli non sunt formae coeli. 2. 8 Eodem instanti creati & gratia imbuti. . Immortales per participationem. 2. ψ2ONaturaliter incorruptibiles. 2. 4 Sunt substantialiter immutabiles. 2. OAngelorum voluntates quam immutabiles. 2.62o Angeli praepositi singulis gentibus. 3.p. I.I28Ιuuant & promouent bonas hominum voluntates. 3.p.I.IA Angeli & nomines diuersa ratione praedestinati. 3 p.I.IJ Angelorum maior pars ad vitam praedestinata fuit. 3.p. 472T Angelos gratis esse & electos,& praedestinatos. 3.pa I98 Angelorum & hominum electio siue reprobatio quomodo disserunt. 3.p.ω98 Angeli mali partim ex Dei voluntate , partim ob praeuisa peccata reprobati. 3.p.I.I98 Angeliprius ad gloriam praedestinati,qua eorum Opera pr uisa. 3 p. O9'Angelorum reprobatio negativa non pendebat ex praeuisione peccati. Reprobatio positi vel damnatio fuit ex peccatis praecisis.
Angelorum beatitudo ex beneficio gratiae. 3.p.I.2o Angelorum & hominum dignitas in ordine ad gratia & gloriam quomodo differt. .p.I.2OOAngelis homines natura inferiores,gratia& gloria aequales. .
. Angelis tantam data est gratia habitualis non autem excise
Angelos habere liberum arbitrium. 3. p.I. 26 Angeli simul causam & effectum cognoscunt. 3.p.I.26 8 Angeli & homines aeternam prouidentiam, velint nolint,s
Angeli beati quale habeant liberum arbitrium,respectu finis
95쪽
Quale, respectu mediorum. 3 3.p.I. πAngeli boni bene faciunt, non tamen augetur eorum praeismium essentiast. 3-ῖ.I. ima. Anima hominis sedes peccatL 1.379-399- oo. IS. II. 'rSH Animae rationalis origo. 2. a &ieq. De origine animae sententiae seu 2.38 Animas humanas esse particulas substantiae DeL 1.38o Quos habuerit sectatores. 2. 8o Refutatur & damnatur ut haeresis. 2. 8o Anima humana mutabilis in malum per peccatum: In bonuper gratiam. 2.38o Anima tribus Hodis potest a Deo produci. 2.38IAnima bestiarum spiritus vocantur tertio capite Ecclesia
sta. 2. 8LAnimae humanae ex nihilo creatae. 2. 8I. 388 Animae humanae omnes simul a Deo creatae, & quomodo in corpora detrusa,error originis ex Platone decerptus. 2.38IReiicitur &condemnatur hic error. 2.38IAnimas non est e detrusas in corpora tanquam in carceres, probatur multis rationibus. 2.38IAnima quomodo in corpore tanquam in carcere. 2. 323 Animaς humanae quomodo creatae omnes umes. 2.3 8
Non prius factae quam in corpora infusae. 2. 8 Anima est natura imperfecta, pars ac forma hominis. 2.38
Naturaliter coniungitur cum corpore. M 3J- 8 In corpore non intelligit sine phantasmatibus. 2.38s Eius conditiones in corpore. Animam ut corpus a patre generari vel traduci,error Tertul-
Animae bestiarum materiales ex materia eductae. 2. 87-39
Animae hominum immateriales aDeo creatae. 2- 86 Anima, vitae principium. α- 3 3T
96쪽
Anima primi hominis non educta ex materia,sed a Deo creata ex nihilo. 2.388 Animae non propagantur eX parentibus, sed creantur a Deo. Probatur ex patribus. 2.389.&sequenti Rationibus. 2.39t Anima aduenit persecto iam corpore.
Animae hominum sunt immortales, est principium fides.. zPer se subsistunti a. 39IAnimae pecudum perse non subsistunt,sed a corpore pedent,
quo pereuntepereunt. 2.39IAnima numana est forma corporis. 2.38 392.62 Saepe accipitur pro toto homine. Tum creatur & infunditur, cum laetus in utero praeparatur ad animationem. 2. 93Non inficitur a carne. 2. 98.399 Inficitur per coniunctionem cum carne ex Adamo tracta.
Non trahit ex Adamo. 2. oo Potest eodem instanti creati,&gratia repleri. a. ISAnimae primorum parentum simul creatae & gratia imbutae, sicut& anima Christi. 2. II Anima beatae Virginis stat in primo instanti creationis sino.
Anima rationalis non est natur,liter corruptibilis, nec substantialiter mutabilis : est una &impartibilis: varios habens gradus. 2. 4 Anima Christi eiusdem speciei cum animabus nostris. 2. o, Animae non carni dantur praecepta. 2. 486. O Anima incorpore tanquam in vase vitiato corrupitur. 2. 33 Animae separatae impersee E intelligunt 2. 8s Post resurrectionem corpora sequentur animas,non conta
Animam esse immortalem naturaliter cognoscimus. 2. 6I' Animae pars inferior laesa ab originali peccato. 2. 62IRnimae inferioris partes &potentiae. 2. 62gAnima immortalis corpus immortale desiderat. 1. 62Animae peccatricis descriptio. 3-DI S Anima quomodo trahitur & allicitur adDeum. 3.p. I.IOLAnima nominis imago trimitatis. 3.P.L222-2 I
97쪽
Habet liberum arbitrium. 3.p r. 7. I9. 6o.46sAnimam sibi, corpus animae subiecit Deus. 3.p.I. 6o Anima nostra separata naturaliter propendet ad corpus, ne-- ue tamen naturae viribus potest cum corpore coniungi. Anima rationalis differt ab omnibus aliis formis: vi pratiae. excitantis & adiuuantis disponitur, v t ei gratia iussincationis diuino munere insuntatur. 3. P Lues' Anima iusti sponsa Christi pulcherrima. 3. p.2.162 e si antia. Animantia rationis expertia suissent cum homine in paradi- ,si non peccasset. ' I.7IBruta non sumpsissent de fructibus arboris vitae. I.7IBruta non habuissent immortalitatem si de ligno vitae gustassent. I.TI.72Animantia bruta per se loqui non posse. 2.27S. 3. p. 3, 2 Per animantium brutorum ora Angeli boni vel mali loqui possunt. 2 27 In animantibus cor primum incipit vivere, &vltimum desinit vivere. 2.28 Animantia bruta quare peccare non possunt. 2.2 2.12I. 3.p.I. 2I9. 3
Omnia homini obedire debent. 2. 2I.626 Bruta quot gradibus inferiora hominibus. 16 8 Nulla erunt amplius post diem iudicij. 2.183Bruta multa mala patiuntur ex conditione naturae. 2.6O In quare homines superant. 2. 6I Nulla tam inconstantiora quam homo. 2.62OCur non obediunt homini. x626. 63LIis homo ad commodum suum utitur. 2.62s Non timebant Adamum,nec contra ante peccatum. 26 LCur quibusdam sanctisviris mansuetE obedierunt. 2. 6 2.
Animantia bruta habere quid simile libero arbitrio , videntur habere rationem. 3.p.I 2Is Quaenam sit suprema animantium potentia. .p. utra
98쪽
Habent conditionalem libertatem, Asblutam necessit
omnia eiusdem generis easdem habent operationes. 3. p. r. 26o Animantia bruta habent libertatem a coactione. 3. p. . η3 3. Nihil possunt mereri. 3, p. . I9Αnimantia bruta in quem finem creata. 3.p.3. 3 Non solebant comedi, nisi post diluuium. 3 p.3.13 Aliqua ad nihil utilia videntur. 3 p.3. 3η nimin. Animorum dispositiones sequuntur corporum complexi
Animi dolor & poena sensis quomodo disserunt. a.6io qntichris . Antichristi signa. 3. p.3.rt
Apostasia non fuit prior, quam siperbia in Angelis & Ad
Apostolos habitisse omnia dona. 3 p. .8ς Apostoli obseruabant easdem orationis horas, quas Ilunc obseruamus. ' 3 p.3.33 Primi fuerunt, qui in lege noua, relicta cura secularium rerum, orationi vacarunt. 3. p. 3.36 Apostolorum ieiunium & abstinentia. 3. p.3. at Apostoli in sto consilio quosdam cibos probisuerunt. 3. p.3. Apostoli quaedam ieiuniainstituerunt. 3. p.7. 3 Apostolica traditio est,quadragesimam ieiunare. 3.p.3.13s Apostoli quando infirmi,quando fortes. 3 p. I IAb Apostolica traditione uini illa quae in uniuersa Ecclesia seruatur,&in nullo Ecclesiae consilio instituta inueniun
Apostolos non praecepisse ieiunium quatuor temporum. . p.
Apostolicas constitutiones nihil nisi verum continere, non tamen ab omnibus recipi. . 3 p.7.ris
99쪽
Apostolici quidam haeretici negarunt licere Christinisiuitias possidere. .p. I. 2qs e spetiit . Appetitus inferior in Adain ante lapsum fuit subditus rationi & parti superiori, ut etiam ratio &pars superior Deo.
Appetitus inferior & superior sibi mutuo repugnant in ho
Carnis obedientia ad spiritum non suit in primo homine naturalis,sed supernaturalis & gratuita. i. 22.3i.&sequentibus. Appetitus inferior in primis parentibus non potuit repu-onare rationi,nisi prius repugnaret ratio Deo. 2.276. 28 2.298 Appetitus carnis pepraeuenit rationem. 2.29gIrascibilis in homine qualis siti & qualis esse debeat. 2.6ar. 622 Concupiscibilis quantum imperium habeat in rationem.
Inferior peccato debilitatus. 3.'I.76 Rationalis est voluntas. 3. p.I. 228. 23. In bestiis ad unum determinatus. 3. p. 1.22'. 231 sua natura est capax libertatis. 3.p. . 23
Appetitiuae&apprehensivae potentiae discrimen. 3. p. I. 2q8 Appetitus animalis, rationalis & inanimis quomodo disse runt in ordine ad acquisitionem sinis. 3.p. I.278 Appetitus semper sequitur cognitionem. 3. p.L3oyAppetitus inferior natura apta est obedire,superior imperare,inferior tamen Dotest reluctari. 3. p. i. 368 Superior imperat inberiori non despotico, sed politico imperio: 3. p. 3. 368 Appetitus inferior superat superiorem, quatuor de caussis. -p-L368 Appetitus inferior multis annis V et ante superiorem. .p.r.
368 Inferioris obiecta sunt praesentia, superioris sutura. 3. p.I. 368 Illaviciniora, haec remotiora. 3. p. I. 363 qua.
100쪽
qua. Aquapost diem iudicij cooperiet totam aciem terrae. 2. 33.
Aqua initio totam terram ambiebat. Aqua quare Dei iussu in unum locum congregata. g r. Arbor vitae,vide lignum vitae Arbor scientiae boni & mali. Arbores in paradiso duae mirabiles. Arbor scientiae, arbor mortis. PArbor scientiae natura sua non poterat tollere ab Adamo immortalitatem. 2 26sArbor scientiae quid mistice possit significare. 2.276 Arbor scientiae erat quoddam bonum. Lesboris scientiae esus non ad tempus, sed in perpetuum erat prohibitus. . 3 2.276 rnobrin. Arnobius Praeceptor Lyctanth. 2.366 Quo tempore floruerit. 3.p.I. lsῖ Arnobij fuerunt duo. 3 p. x.η
Asina Balaam,ut habetur numerorum 22.Iocuta est. 2.274. 3 p. sela
tentio. Attentio in horis canonicis recitandis est triplex. 3 p. . Alia ad verba,alia ad sententias, tertia ad Deum qui oratur,&quaelibet sufficit, nec requiritur ut sit semper actualis, sed satis est si sit virtualis. 3p- ,2 Exauaritia quae vitia oriantur. 3. p. . ars Avaritia radix omnium malorum. Augustinus non erat author quaestionum noui & veteris T
Coniposuit Canones Concith Mileuitani. 2.i3o Orauit pro matre desuncta. 2.3 3 Quare