장음표시 사용
2쪽
ε fide exedo.de profiteor omniae & singula, quae eontinentur in Syn. . bolo fido,quo Sanetit Romana Ec- sardis Llζsiδ mpymi vidulicet credo in Vnum Deum Patrent Omnipotentem , sectorem Coeli & terdix, visibilium omnnim&inuisibilium. Et in unum Dominum iesum Christinn F.,
Ivim Dei unigenitum, de ex Patre natum ante Omniqsaecula, Deum de Deo lumen deluinine, Deum v rurei de Deo vero, genitum non factum, consubstam
tialem Patri,per quem omni o supti Qui propteri: o, , & propter nostram saluti a descen dixi de coelis, di incarnatus si vii Spiritu sanemiex. Maria' irgine,& homo se usust. Crucifixus Α ,' etiam
3쪽
etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passiis , & sepultus est. Et resurrexit tertia die secundum scripturas . Et ascendit in Coelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria iudicare Iiu' ct mortuos s. cuius regni non erit finis .ὶn Spiritum sanctum Dominum , & vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit, qui cum Patre & Filio simul adoratur, & conglorificatur, qui locutus cst per Prophetas .Et unam Sanctam Cath Iicam, Apostolicam Ecclesiam. Confiteser unum
Baptisma in remisitonem peccatorum . Et expectoresurrectionem mortuorum . Et vitam venturi sae
Credo etiam suscipio, atque, profiteor ea, qui e Sacra Generalis quarta synodus Chalcedonensis definiuit,& declarauit de duabus naturis in Una
Christi Persona. Quod unus, & idem Filius, & Do-cbM. H. . minus noster Iesus Christus perseetiis in Deitate,& persectus idem sithi lius nitate. Deus verus, . L λγ. . st idem Verris homo eX anima rationali, & corpore ;consubstantialis Patri secundum 'Deitatem, & idem consubstantialis nobis secundum humpnitatem ;per omnia nobis similis absque pecca 6.: iste farcu lata quidem a Patre genitus secundum Deitatem, in ,nouissimis autem diebus idem propter nos, dc propter nostram salutem x' Maria Virgine Dei Genti
trice secundum humanitatem . Vnus & idem Christus, Filius, Dominus, Unigenitus in duabus nati ris inconfuse , immutabiliter , indivise , in sep rabiliter agnoscenduς , nusquaria sublata dissere tia naturarum pibpter unitionem; sed magis salua proprietate virilisque naturae , & in unam perso
4쪽
nam , atque subsistentIam eoncurrente ; non in duas personas partitus, aut diuisus; sed unus idemque Filius, ct Unigenitus, Deus Verbum, Dominus Iesus Christus, sicut ante Prophetae de eo, di ipse . nos Iesus Christus erudiuit, & Sanctorum Patrum nobis Symbolum tradidit. Hanc veram Catholicam di Apostolicam doctrinam S. Cliscedonensis Sy-
. nodi puro corde credo, & Ore confiteor, ante is
quoque non obstine declaratam ab ipsa prima sancta Generali Synodo Nicoena; dum in suo symbolo docet, illum ipsum Dei unigenitum factum .hominem, & esse passuin, cundemq. Dei Filium.
immutabilem, & inalterabilem esse et quod enim . s M. i. unus, & idem mori posset ex uno, & mori non , eis,
posset ex altero, inconsulas plane ostendit proprie- ozia rates Verbi, & carnis. Hanc etiam fidem tradidit sanctus Cyrillus in . D s par. Epistola ad impium Nestorium, quam tertia sancta Ephesina Synodus, vir eiusdem primae Synodi Ni- or anir coenae doctrinam suscepit e ait enim sanctus Pa- -- et uter. Non enim dicimus naturam Verbi mutatam
esse factam Carnem, aut mutatam esse in totum hominem anima & corpore constantem , sed diuersas esse dicimus naturas, quae ad veram Vni nem coierunt, unum vero ex ambabus esse Christum, & Filium, non sublata diuersitate naturarum ,
propter unionem, sed quod ex Diuinitate, & hu- .manitate sit unus Dominus Iesus Christus, & FL lius per ineffabilem,& inexplicabilem concursum ad unionem. Ita dicimus, Deum Verbum passius esse, R resurrexisse, non quod ipsa Dei Verbi natura passa sit vulnera; passibilis enim est Diuina Natura
5쪽
eum sit incoris est sed quia Caro facta Verbi pro pria haec passa est, Verbum dicitur passilin pronobis ; siquidem in patiente corpore erat impassibilis
Deus ; quoniam aeque ac nos conimunicauit carni& languini, assumpta quoque carne manens quod erat. Quocirca a Sanctis Beatissima Virgo Hrmata est Dei Mater, quoniam ex ea natum est sanctum torpus animatum anima rationali ; cui Verbum unitum secundum Hypostasim dicitur natum secun
suscipio eum seriista Chalcedonensi Synodo decret. pro Beatissimum Leonesti Papam, & eius Epistolam contra impia Eutychis,& Dioscori dogmata, quam Satv-cta Synodus Chalcedonensis orthbdoxae fidei t πιηρ4- s. lumnam appellauit. Et quae S. Generalis quinta Sy-' ait,.- ε nodus definiuit pro Chalcedonensi Synodo, pr ser- ' tim vero quae exponens propositionem illam: una
est natura Dei Verbi incarnata r declarauit, anathematizans eos, qvi ex tali propositione conantur in troducere unam naturam, leu substantiam Deit iis, &carnis,& non sic excipiunr, sicut Patres do cuerunt ; Nimirum quod ex natura Diuina, & hi mana, unitione secundum subsictentiam facta, unus Christus ex duabus, & in duabus naturis effectus sit, Bon confisione aliqua naturarunt in seinuicem fa-' , sed permanente utraque hoc quod est, unus sit Christus Deus, & homo. is 'Item sitscipio ; quae sancta Generalis sexta Synodus definiuit de duabus naturalibus Christi Domini voluntatibus, & duabus naturalibus operationibus indiuise, in conuertibiliter , di inseparabiliter , de inconsuse in uno, eodemque Domino nostro Iesu
6쪽
Christo:& humanam eius vestidotem non c0ntrariam, sed subiectam Diuinae, atque omnipotenti eius
Similiter suscipio , quae generale Concilium. elon n. v. Viennense sub Clem. V. & quae generale Conci-Jium Lateranense sub Leone X. lifiniertini de ani isti. . est scma rationali, seu intellectiva, quod sit immortalis, vere, per se,& es tialit forma corpori humani, i. .suis.& pro corporum, quibus infunditur, multitudine lingulariter myltiplicabilis , multiplicat i, & multiplicanda; & quod eadem anima rationalis, seu iri-tellectiva, non ut caeterorum animantium animae p*r Ieminalem propagationem traducitur , sed iuxta l. veram, & Catholicam do trinam a Deo creatur, di simul corpori infunditur, ita ut ipsi corpori nullatenus praemissat& recti sine a Theologis dic tur , Deum animas creando infundere, & infunden
Item suscipio quicquid super unione Occidentvlis, & Orientalis Ecclesiae Sancta Oecumenica Flo-aentina Synqdus diffiniuit, ct declarauit, & quic- quid Sacrosancta Romana,& Apostolica Ecclesia
ex decretis sacrae Oecumenicae generalis Synodi Tridentinς profitendum,ac recipiendum proposuit, .,λ ι atq; prascripsit,videlicet Spiritum lan tum a Patre, na& Filio sternaliter esse, & mentiatum quumq. esse subsistens habere ex Patre simul,& Filio.& ex utroq; aeternaliter, tanquam ab uno principio, & unica spi- ρ ratione procedere, iuxta doctrinam etiam S. Cyrilli
in tertio Generali. Concilio Ephesino. Cum id quod sancti Doctores & P tres dicunt , ex Patre per Fim is, 'lium procedςre Spiritum sanctum , ad hanc intellia
7쪽
gentiam tendat: ut per h8e significetur, Filium qu
que esse secundum Graecos quidem causam, secundum Latinos vero principium subsistentiae Spiritus sancti, sicut & Patrem . Cumq. omnia, quae Patiis sunt, ipse Pater Unigenito Filio suo gignendo dederit , praeter esse Patrem, hoc ipsum, quod Spiriatus sanctus procedit ex Filio, ipse Filius a Patre
aeternaliter habet, a quo a ternaliter etiam genitus est . Illamque verborum illorum, Filioque, explicationem veritatis declarandae gratia, & imminente tunc nec essitate, licite, ac rationabiliter symbolosuisse appositam. unu . Item in Azymo, siue sermentato pane triticeo' Corpus Christi, & in Vino vitis, cui ante consecrationem aqua modicissima debet admisc eri, Christi gen. in Sanguinem; veraciter confici: & aquam ideo admi- , T sceri vino: quia iuxta testimonia sanctorum Patrum,& Doctorum Ecclesiae creditur, ipsum Dominum in vino aqua permixto, hoc institu e Sacramentum. Item Sacerdotes conficere debere Corpus D mini in altero, nimirum vel Mymo, vel serment to, unumquemque iuxta suae Ecclesiae , siue o cidentalis, siue Orientalis consuetudinem. Profiteor pariter in Missa offerri Deo Verum,pr prium , & propitiatorium sacrificium pro vicis, &Cone. Irid. destinetis; atque in sanctissimo Eucharistiae Sacromento esse vere, realiter,&substantialiter corpus , & sangcinem, una cum anima, & diuinitate Domini nostri Iesii Christi; fieriq. conuersionem totius su . . stantiae panis iii Corpus , & totius substantiae vini in Sanguinem; quam conuersionem Catholica E
clesia Transubstantiationem appcllat.
8쪽
Fateor etiam sub altera tantum specie, totum,& integrum Christum, verumque Sacramentum . fg 'ῖ'
sumi. Item constanter teneo Purgatorium esse , ibiq. Eadem δε-
animas eorum , qui vere pinnitentes in Dei charitate decesserint , antequam dignis poenitentiae e ....i . . . fructibus de commissis satisfecerint, & omissis , ἐ-ε. - δε- poenis Purgatorijs post mortem purgari; & ut a poe- cret. 4 r enis huiusmodi releuentur, prodesse eis fidelium via ν' ' i'riorum suffragia, Missanim scilicet. sacrificia, or tiones , & eleemosynas, & aIia pietatis ossicia ,
quae a fidelibus pro alijs fidelibus fieri consueuerunt secundum Ecclesiae instituta;illorumq. animas, qui post Baptisma susceptum nullam omnino pe rati maculam incurrerunt; Illas etiam quae post coth tractam peccati maculam, vel in suis corporibus, vel eisdem exutae corporibus , prout superius dictum est , sunt purgatae, in Coelum mos recipi, Scintueri clare ipsum Deum Trinum,& unum, sicuti est, pro meritorum tamen diuersitate alium alio per- sebius. Illorum autem animas, qui in actuali mortali pec-- fcato, vel solo originali decedunt, etiam si nati sint ,'
a parentibus baptizatis, mox in Infernum descen- cone. --dere, poenis tamen disparibus perpetuo puniendas. t Nec infantibus cum originali decedentibuS posse ad G r.edio salutem consequendam quicquam prodesse, quod si
oni sint ex parentibus sacra communione resectis. Item sanctos una cum Christo regnanteS Vene- c. Q. . randos, atque nauoeandos es te; cos que Orationes
Deo pro nobis offerre, atque eortura reliquias egem venerasadas
9쪽
rΘc.u- Firmis me assero. Imagines Christi, ac Deiparae z semper Virginis , nec non aliorum Sanctorum habenaas , & retinendas esse; atque eis debitum honorem & venerationem impertiendam, ut ex tradiatione Apostolica Generalis septima Synodus d
Item profiteor, ac firmiter teneo ; Sanctam, C
η' omnium Ecclesiarum Matrem , & Magistram ;&c.is.. ,. mctam Apostolicam Sedem , & Romanum Pomtificem in uniuersum Orbem tenere primatum, sci ipsum Pontificem Romanum successorem B. Petri Principis Apostolorum, & verum Christi Vicarium , totiusq. Ecclesiae caput, & omnium. Christianorum Patrem, ac Doctorem existere ; α ipsi in B. Petro pascendi, regendi, & gubernandi uniuersalem Ecclesiam a Domino nostro Iesu Christo plenam potestatem traditam esse, quemadmo- dum etiam in gestis Oecumenicorum Conciliorum,& in Sacris Canonibus continetur. Eidemq. Roma no Pontifici veram obedientiam spondeo, & iuro. ere. να. . Apostolicas, S Ecesesiasticas traditiones, etiam ia non scriptas, reliquasq. eiusdem Ecclesiae obserua-
A . amplector . Item sacram Scripturam iuxta eum sensum, quem I s. is tenuit, & tenet S.Nater Ecclesia, cuius est iudi-
d. r.t. 4. care de vero sensu,& interpretatione Sacrarum a Scripturarum, admitto; nec eam unquam nisi iuxta unanimem consensiun Patrum accipiam, & interpretabor .
Profiteor quoque septem esse vere, ac proprie
10쪽
Sacramenta nouae legis a Iesu Christo Domino nostro instituta, atque ad salutem humani generis, licet non omnia ungulis necessaria: scilicet Baptismum , Confirmationem, Eucharistiam, Poenitentiam , Extremam Vnctionem, ordinem , & Matriamonium : illaq. gratiam conferre. & ex his Baptismum , Confirmationem , & Ordinem sine sacrilegio
reiterari non posse . Item fateor haec septem nouae Iegis Sacramenta multum differre a Sacramentis antiquae legis ξ nam legi nome Sacramenta continent,& consertit gratiam , quam significant, non nentibus obicem et legis vero antiquae Sacramenta figuram tantum
fuisse , & adueniente Christo cessasse, ac proinde post promulgatum Euangelium Mosaycae legis o
seruationes, ut circumcisionem, Sabbata, ciborum delectum, & caetera legalia sine interitu arternae sis Iutis seruari non posse. Ex his vero nouae legis Sacramentis Balmisimum in pueris non esse necessario differendum, & si momtis immineat periculum , cum sit ad salutem necessarius, omnino esse conserendum. Sacrae autem Confirmationis Ordinarium Ministrum esse solum Episcopum, & non quemlibet simplicem SacerdotCm. Ad Sacram porro Eucharistiam neminem sibi conscium mortalis peccati, quantumuis sibi contriatus videatur, absque praemissa sacramentali consessione modo non desit illi copia consessoris accedere debere, quod si necessitate urgerite Sacerdos absque praeuia consessione celebrauerit, quamprimum confiteatur.