장음표시 사용
621쪽
Causae libet determinantur a seipsis. 36 . 66 Cessatio libera ab actu, habetur
letur generalis 3 s . indiseserens ibid. Concursus diuinus an sit prior nostro. 497 n. 3 aan Charitatis actus semper obli- Concursus diuini modus, quo gesar exhibetur, defensio ac stabi- Christin Physice impeccabilis j litio, contra nouam Theolo- i q. n. giam. 4 iv k6 6 seqq.
Christus veris praeceptis assirma i Concursus necessitas ad liberosiluis, etiam desubitione mor i actus extenditur. 483. n. astis, oblui s. SIS. Si6.3i . dest Concursum suum quo modo nosci 27.n. 9bis Deus exhibeat. I .n. 3Christi Moluntas quomodo libe j pro Concursu Dei , rationes.
Christi libertas, illata licet facenoua de libertate sentcnti , aeque tenebricolai in expedita. Si Si . de seqq. Christianos omnes in rigore esse sacerdotes pronunciari pos set ex principiis noui Doctoris
Chγmicorum industria in grandiore vocum sono. ClCoactio pro necessitatione. 3Ian Coactio sola non necessitas aduersetur libertati. 27. I a. S. Colum ita lucida , firmitatis ac diuinitatis simulacrum. Comparatio Synesi per bella desuperbiad matribus. 289 an Concupiscentia amor sit malus. 43. n. IS Concursus Deiae voluntati nostr it se habeat. 23OConcursus diuinus unde appel-676, 477. M seqq. de Conc uiui Dei quoad actus liberos disticultas enodatur.
Co sensu voluntario discerni nutra brutis. Conseruationem negare debent negantes influxum Dei no-blicum. 479.η8O an Consultatio aliqua de Dei amore institui ucat. 2I.n. . 22 n, 9 Consultatio quaruni rerum sit. I 26 Contingens quid dicatur. 2s. plura de eo. IasConuersio persccta eminet inter acti is nostros liberos supernaturales 3 I. n. I 2
an Conuersio libet tollatu hac propositione: ut es Cilima conuersiis ad D unx, ut quae con ba nostra Ut cog/Iationes
622쪽
an Conuerso ad Deum sit in tentio finis ultimi in ordine
gratiae a I. 24S. 2q6 conuersioni ad Deum adiungenda si aversio a creaturis. IAI. I 2.n I de Conuersione peccatorum quantumlibet induratorum.
Cor Regis in manuDei esse,&c. quomodo intelligendum. .
a Creatura quo in pauciores actus erumpere potest, eo sit liberior. 239-n an Creatura possit agere dependenter a Deo, etiamsi Deus nihil ei praeimmittat. 398 Creaturiscala sunt, qua ad Deusubvehi licet. I an Credere possit anima , snt- suasione vel vocatione. 3I.
ne absque peccato extra Viam. I 31. n. II de eorum libertate, D. Bernardi locus.
D monum de damnatorum scelera omnia, Dei non ipsorum opera iam nouum doctorem
an Damnatii libertatist pec cati sint capaces. O 6. Iop.
Io 8.&seqq. Damnati Deum blasphemant, contra sententiam nouim ctoris. 432 Decretum esticax non est ratio prima praenotionis. I9. n. 3Decretorum diuinorum immutabilitas in quo consistat,ore cap. 8.pag, IIJ IJ6.5 seqq. Defectus libertatis quid sit. 96.
Definitio quaelibet ex genere categorico differentia illud arctante compingitur. 2an Deificatio libertati conueniat. 3O I. r. 33 Deipara nunquam peccauit qua-uis peccabilitatem hic habue
an Deliberatio debeat praecedere actus electionem. 22I. n. 7:2ὴ n. an de Deo amando iniri possit. 226. n. IIDeterminatio ir determinatio quid sit 3 a SDeterminatio quoad speciem
actus, quid sit 3 2.3J3. n. 6&7. Detcrminatio ad exercitium est ab ipsa voluntate. 364 36s Determinatio tollit indifferentiam 3 ponit partem determinatam 366 rationes quibus Determinationem causarum secundarum quoad cxercitium seriam coprobat nouus autor, produ-
623쪽
cuntur,rusoluuntur. O . O ae seqq, Determinatio Dei per creaturam quo modo intelligenda. 4I6. I7. n. sda Determinatione causarum secundatum ad individuum. 682.n. 24 Deus immobilis proprie, iuxta
peda ab aliquibus appellatus. ibid. 1 Deus est primum ac principale&fontale liberum. 37 Deus ubiuis ἀγκρυφος,δ. ess--γκρυφθ. S.quanta caligine
abdatur ibid. Deus non minusest serma quam peccatum remouet, quam sol
est forma tenebris immediate aduersans. 33 Deus cum indifferentia potest amari. ars Deus quomodo dicatur omnia stabilire, de statum omnibus conferre. 338 Deus quomodo se gerat in incli natione voluntatis 3 6. 37. 3s . 4 Deus omnem causae secundarin determinationem tollit, iuxta aduersarium 34 6, 3 7.3ήβ. seqq Deus quomodo liber, iuxta ad-tlersarium .s s. D. L. non est ad rem eius resolutio. 36.n 3 scia ct rerum.
Deus ad intra x extra quomodo liber. 48. 9 O. SI Dei libertas captus nostros
Deus quomodo dici possit pendere a causa secunda. I . n. an Deus in ordine gratiae habeat rationem ultimi finis a I. n.
a Deus spectet actionem si ibconditione nunc secutura. OssSOS an attendat ad virtualem voluntatis determinationem. U6. IOZan Deus erga creaturas intelligatur liber esse ob amplitudi. nem ullam suam. IDeus non utitur inexplicabilibus
vocibiis. io anDeus videat quandonam concurrendum s . 87.488.482. 49O.&seqq. quae Deus liberaliter indulsi, ea seruari integra par est. ἔαDeus quo sensu dicat fore omnia in omnibus 83.84.3s. Si Deus non est autor peccati. 93sco. seqq. Deus esset peccati autor, si determinatio voluntatis nostraeesset ab eo. 74.37S. n. sDeum non esse peccati autorem, esse tamen causam, quo sensa
624쪽
Index Delim esse liberum in sui com lmirnicatione se, libeium esse Deo ut secundum illam communicationem se communi cet,penitus idem. 1 .s
Deum gradu moidine finis vltimi deiicere quid sit. 16 Deo amicus qui putaracius. I9.
de Deo vide homine nec cogitandum nec loquenduna. AIS. Diabolus non caret libero arbitrio. IJ IJ n. lIDictum de diserto quulem , sed causam non attingeti. 36. n. Disciplinarum pellis, liberorum ingeniorum mancipui in
Disciplinis exitiale conssilium. 266Diserte non sonat quod inepte dicitur. 27 IDisputatori vitanda maledicta,
conuiti alte. 22 Doctores omnes tam nouos quam antiqlios petit noua delibertate sententia , quinque obiectis. 23. n. 2.238.n qDoctrina delibertate ad utrumlibet, non noua ieregrina, contra nouum Theologum.
IDoctrina Christiana sue Theologica per se persecta, ac nullius indiga. 7o. eiusdem ac Philotophicae coparatio ibid. quae Doctrina: persuasio, idemti t. 337 .i3 in Doctrinis quasi in praestigiis mirifici sum homines. o I in Doctis paucioribus plus est momenti quam in pluribus imperitis. 26 Dominium quid sit 'M8. n. I Dominium in actum indisse rentia activa, an idem sint.
vel actus 2 8. n. 6. M. ny Dominium actuum nostrorum a nouo Doct impugnatur. et Q. I 2II. eod. Durani ius cur nnale audierit in scholis Theologicis. 188 Durandi aut horitas aduertus animem scholasticorum, pro concursu Dei consensum, eleuatur.' 'So. 4 l .n. 6. ἄγο
Ecclesia persensit olim ad etiamnum persentit quam perniciosae nouitaces. 234.
Effatum apud Ethnicos vulgatissimu omnis ac solus probus
Effectus liberi in humana voluntate, duo te cernendi. IElectio est partusaberi arbitrij, ct quid a designetur. I
625쪽
DLx rerum. Electio non est adaequatus actus libertatis. 23 an Electio mediorum a Dei de . terminatione pendeat. 242.
246 in Eminentia non consistere libertatem. O. ΙEneph Deorum maximus apud
AEgyptios, o quomodo depictus.
Etronesis haeretici , vulgatam libertatis notionem lupposuerunt. 73 7 Erronibus solemne est veritatisse propolas venditare,aduersarios autem prodita veritatis,&c. insimulare. 276
Errores in fide noui Docti quam plurimi passim, sed praesertim. Ir . seqq. 4 4 di seqq. Essentia rerum B quid ditatςs Metaphysicae non sunt myssi. exponendae. χl7 Essentia rerum sunt independentes c ex se necessariae: sunt item sicut numeri. 36I.
Ethniconina de libertate opiniones. 62.63
Execcitium actus, noua libertate non eget. 64. 6I &seqq. Exultatio praeproperari ruboris
saepe ementis est 16sFAcilitas maior obsistendi hς reticis hic in vulgari delibertate sententia ostentatur, quinta causa nouae neglectae libertatis recensetur a nouo aut hore 2 6. admittitur haec
causa. 27 I. 27 2. n. ILFalsa simpliciter absolute,popsunt eis vera sub conditione etiamsi impossibili. 48
Fatum quae causa mouit Patres ut aduersus illud conclamarint. l .n. 6
Fataria, venefici dicti,& quam libertatis notionem impetebant. 7 Fidei regulae irresormabiles, cimmobiles sunt. 48s Finis quomodo sit mensura omnium qu ad finem sunt 3 9.
Finis vltimi ratio in Deo quomodo se habeat. J T. n. 2. α .3 9. n. q. animis vltimus liue Deus nunquam moueat nisi conuertendo ad te. 27 q. n. I 2 an Finis ultimus iissicientissime se solo determinet volunta
Fonsecae sententia de libera Dei volitione expugnatur. Forma praedeterminans nullo
626쪽
modo per nouam de libertate doctrinam cum limana libertate foederatur. I 6. I . ac seqq Fortitudo nostra, fauilla stupae,338.n I Futurorum diuina praenotio in quo fundetur.
Amachaeus male intellectus ab authore nouo F 23
Gerso aduersiis Ioannem Rus brochium a 'S. 296 297 M seqq Gratia nullo modo minuit libertatem 236-Gratiae diuinae nomine quid intellectium a Pelagio. 6I. n. I 666. 67. seqq. Gloria causa haeresum.2 67 2 63
nouitates. 28 . n. 2IHaeresibus aditus patefit etiam
nouitate orationis. O6 Haeresum inter primarios sontes numeratur placendi amor. 263. 264. n. γHaeretici novandi cupiditate flagrant. 283. n. 2OHaeretici inter improbos emi irerum. nent. σ2. eorum libertas prae sumptiua ac noxia ibid. Haereticorum de libertate sententiae,contra nouum Doctois rem. 73.7 Haereticorum magna partis exiti origo. 67. n.' Homo quomodo num cum Deo, dc unus cum eo spiritus. 82.33
an Homo sit sibi finis , quia est Deus per metamorphosin.
Homo quo sensu est sui gratia.
Homo diuinitus tactus, quomodo liber. 3 3.3q Iquod Homo non sit factus bestia, an inter beneficia diuina numerandum sit. 36I.n.I 2 cur Homo merit necessitate exsolutus ii 3 iis solus est sui arbittis , suaeque voluntatis dominus a Deo constitutus.
Homo quomodo liber. 2so 2sIHominem bonum essem cum, quo sensu intelligendu est. i 39Hominem esse liberum, quid sit hoc esse liberum, exprimit Theodoretus ex Platone. 63Homines quam in rebus omnibus inter se differant. ΑΤ. qad Hypocritis locus egregius. 23' Ideae
627쪽
Index IJ Deae Platonicae. 293. 29
Iesultae probris intortis non mouentur. 276 Iesultis, tela aluinistarum excipere nec moueri, quotidianum est 4 ii ter haeretici fuere pronuntiati a Paulo Fertio Metensii Ministro ob negatasPhysicas praedeterminationes. 27ψIgnavia ab authore novo, Vulgaris libertatis assertoribus obiecta. 2S . n. II. 26 I. 262.263. nouadi causa esse solet. 27'. n. Is Imaginem Dei in honaine interpretatur libertatem D. Ber. nardus , aitque eam perstare in peccatore, etiam in gehenna. 133 Imbecillitatem iudicii consequitur existimatio de infirmitate alienarum sententiarum 29O. n. 24 Immutabilitas diuina adstruitur . . recte cohaeret cum antiqua notione libertatis. 68 Impeccabilitatis discussa o. LI.
Impeccabilitas Christi ex duplici capite oritur. Il n IImperitorum multitudo quando despicienda. 266 Impostura tenebras petit. O Independentia an conueniat lia
bertati. IIInde terminatio creaturae quoad speciem,&quoad exercitium quomodo se habeat. 46. 47.
Indifferentia activa vere est in beatis. I9'.quomodo in Christo. Zo6. 2 OZIndifferentia quomodo locum habeat circa Dei amorem.
22O. 22 l. 222.223.226 227. 229
Indifferentia obiectiva quid sit.
Indifferentia activa salua est, etiam cum homo agit 237. 238 Indifferentia causae liberae adstruitur. 36s. n. 2 de 367.n. IIndifferentiae sublatio per diuinam praedeterminationem ad exercitium, urgetur, quia est suppositio antecedens. 7I Gde Indifferentia diti in voluntatis respectu effectutina creatorum quorunicumque sqq,
Infinitas non est de essentia libertatis. O. IInfluxum Dei nobiscum negantes, inque negare dc bent con .seruationem rei per nos primima productae. 4 9
628쪽
Index rerum. Ingenioriim liberorum manci estistos Christi sanctitate forma- patio in seruitutem non fercn. da i s. i p. egregitis Senecae locus ibid. Innocentia sola,lata; malitia omnis,arcta. IOIIntellectus circa obiectum amplitisi protensius occupatur quam voluntas. 43 Intellectus, potentia cognoscitiuae M appetitiua immunes sunt a coactione. I 27 Intelligentia Dei simplex nonii ci sanctos esse, asserens no .ua sententia refellitur. IIustorum libertas non tam est l. bertas quim libertinitas. 62. I 63 salutatio apud Et linicos usitata. i. applicatio eiusdem:
est causa essentiae rerum. 6s. Ἐμοτ α QK νιφωνιοι voces non parum actines ad quid si-ficent. o vn. 7 Intelligentiae flamma, peruersiItate morum extinguitur. O Intelligere , quod non intelligunt, cur videri velint nona nulli. Jo 3 de Intentione finis ultimi, ratione prς determinationis volim. tatis nostr .ι89.n. II, qQ .qOS n. 28 Inuenta nostra amamus, aliena despicimus Minde id proce dat. 239 Iudae proditis tam opus Dei es quam Pauli vocatio , horrenda vox. Is . n. a Iudicii imbecillitas, exilitas, circa sententias nouandi causa non vltima. Iudicium de mysteriis nouae libertatis. 29 I. 292 seqq. Iuris periti nouitatum sectatores.
Audis illecebra dic Iau- suum quasi titillatio non
mediocriter mouent ad novandum. 282. 233. n. 2OLessus a nouo Doctore impugnatus. l. defenditur. 9
Liber est qui est sui causa ; quid illud, &quomodo intelligen
Libertas vertigine in utramlibet partem continetur. - 4 Libertas propriei presse accerta quaesita a. Libertas Drmaliter deificans ut explicetur a nouo autore. O. lLibertas non est habitus sed po-
629쪽
Libertas ciuilisqtiae dicatur a Libertas gratiae, gloriae, 24 com
Inde rerum 9 I sola apud Deum Libertas, quae
sit. i 3 Libertas quomodo in scripturis usurpetur. 6o. 16 I. dc seqq. placentiae, vel naturae, ibi. M libertas a peccato, iuxta Apo-
stolum quae. Libertas, necessitas cohaerere Libertas amiseria. I 68. a necessi- nequeunt iis n. 4.&seqq. Liberias peccandi quomodo sit a
stinguatur,ex meme S. Augustini. I9i, Libertas vera propter recte facti Diiriam simul P pia serauus, propter praetepti obedientiam: quomodocia intelligendum. I98. 99 Libertas a necessitate, peccato, kmiseria, quomodo intelligenda. 2I 2I . n. 2Libertas non tollitur per aliquam necessitatem dc immutabilitatem. 2i8.2I9 Libertas creata non eodem modo debet exponi quo diuina.
Libertas gratiae a libertate naturae ut secernenda . 17 Libertas quid sit iuxta Tertullia
Libcrtas non potest ab extrinseco domati nisi a Deo. 9.n.
tate ibid&i6yLibertas quomodo accipiatur in scholis i6s Libertas Christiana ciuili libertati pure humanae proportiona. tur, ex scripturis,ac quid de ea sentiant Caluinus 5 nouus Doctor. 29. I O .n 'Libertas est indepen entia ' ne extrinseca fallat explodenda definitio. at an Libertas seruitute non nece sitate excludatur. 2'. l O
Libertas per Christum restituta respondet non libertati philosophicae sed ciuili & quid utraque sit. ιγ Libertas aliqua auibus, seris conuenit ex Iulisperitis o Libertas diuina nihilo expeditior per nouam de natura libertatis sententiam. seqq. de eadem circa proceiasiones externas. D8. n.
Libertatis diuinae ad extram ad intra noua explicatio reiccta. 49. OLibertas Dei est attributum ab illoca itate, immensitate distinctissimum. F
630쪽
I Dertas Dei non explicanda perpositione ni desitionemaci is de Libertate Dei, M libet ratis
obiecto. vulg. ita Libet raris notio probata philosophis. r. 6M Item, patribus sub nomine potestatis adit ruin libet c. sLibertas moralis a ciuilid naturali longe diuersa, quae sit apud Ethnicos sapientes. 63 Libertas per praedeterminationem actiM non conciliatur cum praedeterminatione potentiae. 329. n. 3. nec cum prae
determinatione actus. 33I.n. 9 Libertas contingentiae. I 26 noua Libertatis quid ditas, temere conficta I 8. I 9. n. s. Itemque noua eius origo. 149. n. q. nec non noua eiusdem partitio, explosa veteri. III. Libertatis variae definitiones, dccomparationes. q8.1q9. n. 3Libertatis distributio ab omnibus recepta ab authore nouo reiicitur. ISI. n.
Libertatis definitio multiplex apud Ethnicos philosophus. 6z. 63 supponitur ab erionibus. 73 7 Libertatis nomen varie usurpa
Libertatis definitio ex D Anselmo quomodo intelligenda. is T. I 83. IS9Libertatis quidditas una est, exprimitur tamen multipliciter. 37. 3 i Libertatis per Christum collat . dc libertatis naturalis indistinctio, multos egit in errorem.
Libertati non nece Titatem sed coactionem solam aduersiri,
noua Libertatis radix ab aduet sario intrusa, euellitur.78.gst.
de Libertatis creatae ortu a diuina ®ressis ad eam iuxta nouum Doct. iudicium. 29 I. 29 2.&seqq. Libertatis creatari increatae caligo,quanta hactenus .nge pro
Libertatis . potestatis discrinae n. I 67. XLibertatis dii inae indilserentiam cum,minutabilitate conciliare,quam Operosum. 28 I. n. is
Libertatis, amplitudinis quanta distantia. O Libertatis definitio causalis unde sumatura nouo Doctore. 26. noua Libertatis partitio quoad statum, alluin 33. q. 33 MI 3