장음표시 사용
1쪽
AM Consiliarius noster vitale suidem Lignum duode in profert, quibus Euangelicae perfectioni salogmata degi stantur to
tidem sermonibus praeparata dulcedo. Sermo de Ieiunio. De Doctrina cum operibus. De Praelatorum humilitate, seu ablutione pedum. De poenitentiae baptismo ex ore Ioannis. De iustitiae nouae legis abundantia.
De duplicis Domitiij impossibilitate.
De bono Pastore. De duobus magnis mandatis.
De oratione. De oratione rursum.
augustioris Mannae dulcedinem omnis coelestis suauitatis ePi-
2쪽
E Christo ad orbem aduentante, ut Sermoni-ibus peccatores erudiret ad vitam fatur Salomon,
Lignum vita es iis, qui apprehenderint eam. Sam i pientiam utique. Prou 3. Ad quae appositc Ly' pioli,
e ranus , Sicut enim per lignum vita continuarettir Lyx multa ,,sic homo manens in flatu innocentia de vita natura tranf
ret ad τι tam gloria sinὶ morte media : stic sapientia; prudentia chrinti Praedicatoris ducunt hominem ad vitam gloria. Pr sentat enim Dominicum lignum duodecim fructus Sermones scilicet vitales , queis homines innocentiet rursum ineant flatum. Sermo de Ieiunio, de Doctrina cum operibus, de Pr latorum humilitate , seu pedum ablutione , de poenitenti Baptismo ex ore Ioannis, de Iustitiς nouς legis abundantia, de duplicis Dominii incompossibilitate, de Dilectione inimicorum, de Correctione fraterna, de bono Pastore, de Duobus magnis Mandatis, de Oratione semel.& iterum quid nisi falubria vitalis Arboris germina ad spiritualem animorum profectum, ad piaculorum diuersitatem.
3쪽
titeratis ad caput decimum sextum Matthaei.
Panegyrici Morales circa literam in Iesum Concionatorem.
O E L E s T i s Conesonator gerendae fructuose abstinentiae documenta praescribit, mortisque me- s.; Fxv- moriam aeruginis, tineae, ac latronum obiectione refricare curat ad omnium criminum medicamen. O Maria vere ieiunans, quς cum Prothoplasto ligni vetiti pomum non absumpsisti, unde mortis corruptioni addicta non es,qua cuncti propter ieiunij violationem fuimus assectit Morti quidem, uti Dominus, obnoxia ostentaris, sed corruptioni minime gratiae ex plenitudine ob ieiunij
obstitiantiam. Vnde fatur Sponsus , Murenuli aureas fa- ciemus tibi vermiculatas argento. Canti. Vulgariter liceat exponere , Labrare para ti, ὀ os , δ Madre, una murete de gala, con Ambrices de oro, I gusanos de plata. Id est, mortem sine corruptione subibis. Nam si vermis verus in Maria fuisset, quonam modo cana a ligno vetito abstinuisse m dicaremus. Belle Adamus de Perseb. Si Maria pars est quaedam cum verme, jam non credam, quodsiit plena gratia.
i lite fieri sicut hypocritae tristes: exterminant enim facies suas, ut appareant hominibus ieiunantes. Amen dico vobis, quia receperunt mercedem suam.
Vni Tae , ait Dominus, d quantum oporteat ieiuniave Bra di fare ab istirum ieiuniis: suetitis esse grata Patri , vobis frugifera. Vnde quotιes pietas heri Hitur ad istanandum nolite imitari quosdam letan us mala resfontis tristitia ieiunium prae- feferentes, ut hoc suco laudem apud homines captent inanem. I ad habetore certum, nihil est, quod ob inia be, acta fabula mercedem a Deo expectent. I enim habent praemium suam hoc essecuti, quod ieiunio aucupars curas La7. Tu
4쪽
17. Tu autem cum ieiunas, Vnge caput tuum,& faciem tuam laua,
i s. Ne videaris hominibus ieiunans ; sed Patri tuo, qui est in abscondito : & Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi. 19. Nolite thesaurizare vobis thesauros in terra , ubi aerugo , &tinea demolitur, & ubi fures effodiunt, & furantur. 1o. Thesaurizate autem vobis thesauros in clo,ubi neque aerugo, neque tinea demolitur, M ubi fures non effodiunt, neque furantur.
ii. Vbi enim est thesaurus tuus, ibi est cor tuum.
7. Tu vero , quotiens iei uinis L mula magis utiturum , es mucro capite,
Atque facie Alitiam praetes πιι
18. Ne te sentiant homi ues ieiunare. Neque putes, i rudi ferum esse ieiuniam, quod lato homines: tili fatu , queu Pater tum videt, cui nihil ociurium. Et iis, qui in occulto cernit, Zro mana laude moriatiumsolidam tibi reponet mercia m. Porro tune racino mortalium vi et te retu nantem , quanao tu neu in hoc ieiunas, et in quoquam videaris. 19. Porrὸ quia ieiunium admodum ex eleemosyna commendabile. Nolite magno solicitarine vobis congerere, ae recondere opes, eas ne perdati , in terra odientes.
Iuod desederis, nec tibi es vjui, Iincis, aerugini, Iuribus es obnoxium : ut iam hine ad te nihil redeat praeter calamito- Iam struauit solici Iustimem. 2o. Vos toto sudio properate ad optima, quo vere diuites Telamini: recondite vobis thesauros in coelis, quorum cum sodia vos non cruciet anxia Iosec Iudine. Neque enim opes eiusmodi demetitur aerugo , linea ve, nec fures est odiunt, ac Drantur : quibus casibus opes humaua sunt obnoxiae. Istas opes apud Patrem depositas i e vobis tura asi alii: nec animus vester haerebit hami ,ha ad car-le ita rapietur.
21. Si quidem ibi thesauris iis si
hominis , ibi se cor AIerit. Nihil igit sublime cogitant , qui congestas opes habent in terra. Ipsi quidem huc σistac ambulant , animus tamen has tat in fovea , cui Iecunia est cre
VER s. 36. Vm ieiunatis, nolite fieri sicut hypocritae tristes: exterminant Genim facies suas, ut appareant hominibus ieiunantes. Amen dico vobis , quia receperunt mercedem suam. 17. Tu autem cum ieiunas Unge caput tuum , & faciem tuam laua , 18. Ne videaris hominibus ieiunans:
scd Patri tuo, qui est in abscondito ue ec Pater tuus, qui vide in abscondito, reddet tibi. Ant. de cub. o Mend. T . IV. et a COMMEN
5쪽
isi Liber I. Sermo de Ieiunio. Ad cap. V I. Matth.
. iri asti , &e. J Docuerat Domi- p. si ne nus omnem inanis gloriae impulitateminet nil uM ab e senio syna, de oratione ablegandam et idem abis, edocetide ieiunio. Cum, inquit, ieiunio operam impenditis, ne te h)po illas imitati, qui plus expetunt ieiunii speciem, quina opus exponete ieiunant quidem, non ut carnem infit ment, sed ut ieiunare videantur. terminavi enim scio; ι Ψ. J Graece άφυ Go, hoc est, L parara faciunt, seu demolitin timsacies. Quonammodo hypocritae faciem exterminabant 3 An quia a vultu ablegabant laetitiam , trist suaeque personam induebant 3 Ideo ait Dominus. Noli ri In ut pae .ia,tristis. Nition D. Hieronymui, D Hii serum Iaam lap/crita, ut rei filiam simul t. ct animo se te la an- μ' - - ω- 'i iri ιυ ιυ. Aptius crediderim ex- terminale Aethin, idem esse , ac maciem , α - pallorem inducere. velut ieiunii essectum. ideor iratica hypocrita i , Io appellantur , seu qui tristes sunt vultu. quod quidem non de vera tristitia, sed de seueritati, , sinctitatisque simulatione est intelligendum , Hieronymo auctore. Aptὸ vertit Hilarius vel bum illud Ex .rminant facies, eon ieiunι , Chirsostomus , corrumpunt, Alii, obsurani. Hypocrita itaque , ut ieiu
nate videantur. natiuum alicuius medicamenti arti scio in pallidum, tetricumque.conuertunt:
contra quam Maldonatus addit) malinei f.
D. -υMi. Qua sola digni etant, aut quam quaerebant. r. vii η. sie Augustinus . & Hieronymus. Quaenam haec merces ὶ Cettὸ illa gloriola , quam ex te-iunt i asseerito captarunt, quamque expiseati expetebam. Sie initio Capitis , ArisDin me cerim non has. μιά. apta Patrem die tiram. Ae si dicat, habebitis quidem apud homines, quo tum testactu Leitis, inanem gloriam , quam qualebatis , apud Patrem aurem vestium non habebiti, cuius causa non sacitis; quia aequum
est, ut cui quisque t . borat . ab eo mercedem accipiat, di vi unius laboris non duplex , sed
Vng. eaput laum. J An praecipit Dominus, ut ieiunantes te ipsa caput inungamus 3 pono se 'i ursgutata est locutio. Hieronymui, Iis a fi - - p . Mia Pati Itina loquistir D.minis , ubi Hr- . vj. ferii, stiχι in is equa. Nec solum Pale- Hi iuri stini. sed omnes Orientales in laetitia, de rebus mos petis inungebantur, ut colligitur Ruth. . Rul. 3. a. Reg ra. 4. Reg. . audith. io. Est h. 1. Itaque non iubet, ut leueta caput ungamus , sed ut DL . ieiunii fugiamus ostentationem, & hilaritatem potius, atque latitiam , quemadmodum qui caput ungunt , quam riistitiam Ilaeseramus. Si e Chrysostomus hora. a .Impeis horn. s. Hieronymus . Theophyti ius , Euthymi ut, i Rupetius, Maldonatus , Batradius , de alii exposuere. Apud otigenem , Hilarium, Basilium . Augustinum , de Bedam alias legi interpretationes, quae quidem allegotia nituntur. Ne videari, tomimbua ieiunans, sed Patri tuo, οἱ s in As audito : ct mire, dee. J Vult ergo m. s. l. o. Dominus nos ab ostentatione ieiunij abstinete iuna, iam ei tantum ieiunantes , qui in abscondito aspe- - M. Lehat, di annotat eordis affectum. Ne hominbbus, de non Patri ieiunantes ut in eleemosyna , & oratione dixerat) eam recipiamus ab hominibus mercedem, quam hypocritae recipiunt, nempe inanem glotiam , sed solidam, atque aeternam a Deo , quam solὐm ii cons quentur. qui ad illum opera velut in scopum ditigete student.
PANEGYRICVS . MORALIS PRIMUSCiRCA LITERAM,
6쪽
Scctio I. Ieiunantis Halitus. Paneg I. Obscru. L
Cum test natis, nolite eri sicuto pocrita cris .
A ieiunii virtute curat Dominus hypocritim in primis ablegari. An delictorum maximum 3 Minime plane,sed Deo maxime est inuisum. hypotrita mendax neqsior alaIolo, plenu satana , qui autem ab hypotristiser es, quasi omniam vir urtim gloria stet velut ab omni tiber in θώ
esse maximuis. Cur ergo tam accuratflDominus vitium hoe a vii tutum exercitamentis expetit able aii 3 Certὰ quia Deus ve- s. iItas est, ct hypocriti, mendacium. Auloni ius Aulo uiti, aiebat. Nihiι D.o magia inussum quam h ο-C eripia , citis nihil magi/1νartim quiam v/riti. L go innya D s bypri sit, ruta mendacio nititur. Vnde /xpon tur Miria orphoseo vim vanitas ipsi
ad se pol st, isi ..Hi . , aut men estim adest. Si contialia adeo est Deitati, quidni esset maxime inuisa '. Quid quaeso, hypocii sit Comoediam appo-- ita ste Maldonatus aprellauit. Nam/n ip sem υ- ν' 'i i u psi ita his ibim proprie Anificiar, qu , alia se . , ' ' sena ctimst, aliam agit. Sic Augustinus. Na. 2 . 4. , i si iam lait Dominus cestram faciatis coram
esse leor : ideoque velle aspeetati ab hominibus. At a Deo minime pollunt aspectati, quia Veritas haud potest delectati mendacio. o. Exprimit Dominus illius hominii miseriam,m, oui semel LDiatoli tyrannide liberatus, tut- νε- ώων G - sum piae parat ei donatellium. Ione Gaiit, ohu . V iam alio ius se. um nequis Us. I. Lib. Luc ii, Quinam quaeso , alij septem spitii usnti diabolo nequiores D.Thomas tespondet, p.r. Ἀπι hypy- sestem maloi s ritus, quos a timit Dia lim , ini-Hi , , ,sa ιhia Dominus a uuat. unde nam autem ab so, in xi lucria vitia tantam iniquitatem trahunt. Certe quia contraria vii tutibus. Attamen pulchre addidit Doctor , quia h)pocii sis indumento velut comicae peisonae apparebunt. qu ero dicuntuν , quia non siluis hia si, homa
ser ilia s*t m visio , qua se rin stistitiali ι. sunt conr,aria Dirri litvi ; seu etiam per se cris ipsi se ii re, M M se simul it. Si etsi, Deus iniquitatem ideo habet, quomodo non habebis odio hypocti sim, quae quodammodo
omnibus reccatis nequior ostenditur ii. Ailanias satana plenus esse dicit ut ab Apo-I stolo D it atii in Pereus , cur tentauit se iam An de Eleob.ci Mend Toma V.
eti/impi it sarani or tutim 3 via lenam, precor, Ananias dicit ut diabolo plenus a Piosecto ex Irpocrisi. D. Baslius set. i. de Instit. Mona. niua humana gloria evia M. in α- Em , quidquid in Auia his par per pro on in Deo consecrariis, quo virilicet Vregio facio su
minum di se ad rinion m excitares de pretio au
tem ea 7 depost/a n seis quia inrum tis. Plenus ergo satana veraciter dicit ut, qui gloriae mundialis cupidus , per hypocrisim simulat se rebus mundialibus renunciare.
vi Dauid hominem salactissimum describat, Q. asserit ab hypocti sis vitio immunem ostendi as '
p/κ is proximoso. Profecto quemadmodum qui hypoetist vitio inscitur tota obiicitur iniquitate quodanimodo pressus: sic qui ab uno hypocrisis vitio liber ostenditur , omnium vit-
tutum fulgore ornatus exponitur.
pul hie alibi vates, Ego in excessu meo, a 3.
omnis homo m ndo. Psalm. iis. Alii. Omnis Iom. trita. En omnium malorum coli, in uuae D. agationem. At si de selibete intendas cuncta in is tum virtutum floriam, se carmen immuta bi, a Gmηῶ λαο iis γ' ab se ex s. Profecto obis, huiusnodi homo non homo vocitetur, sed Psal. iis. Numen. Chrysostomiis, E Pa .muis h.ma clit soli, qui hane vitam amar, mendax seu Itypocrita . s. qui Dero in visimi u illam tian illis, mendax,
seu hypocrita ηon ore eo quoa qui talis ε' , non . si hisma, sia Dei. Qigid autem hypocritar Certe diabolo iniquior, inuisus maxime Con ditori.
Olls ERVAT. II. Ad illa verba:
Quam indivisibilis hypocritae comes tristitiai ui enim . modo platere nis Iur, tri ι- D. premittir ; sia Dei obstetitu har suis tirisiis. Non solum hypocstae mundi gloriolam a icaptantes tristitiam vultu simulant hil res corde ; sed de alio ex ci te nunquam non
tristitia pr munitit ; quia semper est tristis qui ut seruiat, ae placeat hominibus, ab obsequio diuino recedit. Laetitia planE comes est .
iustitiae. Testor Ioannem videntem. Accep , inquit, is .
7쪽
is. Liber I. Arnio de Ieiunio. Ad cap. VI. Matth.
Anselmus respondet , Amat arm est atie enim V m tia carni, is tinare , are aqua praei in mur. Si tam amarae libri legis clausulae, cui in ore iam dulci si Ceile quia iusti
Dei famuli , & s prae errorum diis ul
late capiunt amilitudinem, semper tamen dulcedine potiuntur ; nee enim potest Dei famulus vlla adeo amatitudine compungi, ut luetitiam ouere cogatur.
Dauid ectinit. Di iis Dam ni di a iri B a-iuius iis . D merabit a super i ta mρr iis in mulctim , D dias. Ora i, O Duum E se m servivi itim ii, a. PAl. i s. QiΗ-tiam iudiei a Domini 3 Bistius, Iuli ia. D ii. - uia nominauis, tan tiam supplicia regitime M Mal bis inser nota. H e ct auro , ct rapia pretiosiora, ct in re dulciora ir: υ νώχ non o nibus hominis . seu o io. Ae saiceret, Non mendacibus hypocritis, qui h minibus placere student, sed velis Dei famulis iudieia Domini, id est supplicia . labores spi-iituali sustiti tu miram patiunt dulcedinem. Preme particulam, Ei nim seimu itim e di ita. An non aptius diceret, Et nim se timium ne a iustorii ila 3 Piosecto qui custodit Domini iudicia , qui tribulationibus premitur, ideo exultat in labore, quia Dei ut se ii iis acta igitur ; ideo laetitia pelianditur, quia
laboribu, premitur. Nee enim potest na Trore premi, qui Dei obsequio mancipatur. Erechiel ait, Et via , ct eci. ν nrtis turpi ni, o tu ibat ab Aptilone , O nusιs magna, O ivnυ ins hians, ct 1llendor in e reti tu e mct d. m a s e vi quos elis e M H. Cap. I. Dei exibit ut De ui ad homines properans punitutus ob crimina peccatores, gladios. igne inque eiaculans. Pieme particul M. Et hi mder in circa, tu e m. An non aptius in ignis e reuito hortibilis , deuoransque flamma a Dp uel et Minime quia ex Otigenia mente ignis ille v riutis aspera tenta inina piae seniabat. vnde nihil iii virtute triste Dei simulis indicitur. P. Di inquit bomi.) die is summa , autunti ex irans: sed ait, Et riendιν in circutiuriis. Verum putiis ινυλ iam noui 1 e , stes m etas aυιν. r. ct issio he pro paenis i ii tinduora tantum apposait. Dei famuli uel cum igne totqueut ut , mira laetitia pei sunduntur.
Memorat Paulli, Euangelii ministiorum
cor nihlos. Non uia . deci Laboribus innumerabilibus Euangelij mio illii pleniuntur, sed quia lucramur, peccatoribus ad mentem meliorena ualuti ix, ineffabili laetitia do. nantur. Cur artis ces , qui tempore aestiuo ardentis elibani summa torrentur, dulces intonant lirmno 3 Qu a labore lucrantur. Cur terram so si tes , ut elibano votaei metallorum pabula ministrent . iisus excitant, iocantur Quia labore lucta percipiunt. Haussaliter Dei famuli nunquim ii istes, quia dum premunt ut laboribus, lucra praeparant accipienda. Fiaelissimo simulo Ablabi Deli, a Keilli. mum indixit impetium ; unigeniti immolationem. Extenditqu/ manum, O arripuit glo-d iam , ni isem, aut stium f. m. Gen. ra. Antristitiam pius patens ostentauit , filium iu sulatuiti Abiit nec enim Deo seruiens potest assici meetcte. D.Zeno ser. r. de Abias. Nemo plangis vivi exequias , ta innocendi, Minis abs quium nemo f iipis istat. si obsequium pium est servi Domini, quonam modo poterat tristitiae affectu obtenebrati 3 Praeclamat Zacharias, Exultasaris si a Sisuiti iris lilia Ier arris , ecce L ae sum venit tibi iustio , ipse pauper , s a cina ni super Uimum. Cap s. Si Dominus iustus .enit, quid non timeat peceatori si pauper apparet , quid non paveant diuitiatum amatores ὶ Undenam ergo indicto iii dicit terreole, ac labore paupertatis, ad equitationem seruus Dei an est ut Diogo desaer. Pas. Hia, spira lita colarum. Fi s ρu ira O uti tui. Ac si diceret, ci e Regi. aspice Dominum , te seruum ei comitte , & necessatia laetitia pellanagii . Dei enim obsequium nunquam Uretore asscitui:
Non dicit ab soliue, Nolite seri tristes: sed cum additamento, Nol te fieti tristes sevi hypocritae.
te sol iri ..i, labat a Iesu luctum, utilissimum plane , prohiberi At cum addidisse video , sicut hypociitae , plane agnosco illum solummodo luctum commendate . qui a pix nitentia, habet exortum. Pascha sus , mn Hau a; solare , Nolite . . t a etim avi iam ma , Noss/s i ιν possetis h st,ha. AI
quin quomodo imm ante Dium an; sns γ , ctim oporteat nes tristari ad pomiten iam Poenitudinis luctus maxime probibetur, pr fundentes autem lacrynias ob temporatiorum bono tum iacturam taxantur, inde tit et e naviti muliebres lacrymas sutili occasione prosundunt Fatur David, S Domitio λ l. tria, in ν ἰὸ in con hesis .i,s in /xtibatione. Psalm. 99. Qui poenitentiae gressibu, nd Iesum reueri itur, oultet , prodigus symphoniae nius excipiatur. At qui a Deo egi editur propter crimina Lelymas profundat amaras. Petrus ideo ori , s It ama=.. M.trali. 26. Chrysologus, Quiando homo non b νι-io tri, stir uani non M. ιι Aon iris homodabar
8쪽
aspicit de so datum a O quam laudabiles lacrymae, qua ad reuellionem Ptodigum exci
23. Caino Deus, Uusis ινψK. ιι , cst cur eo ἰ-a; non pre- dit far tua ε Gen. . Cut o Cain tristitia vul- 24'' . netatis 3 Quia tetra semine accepto, fluctus .a grata non reddit. Fliuola miniolis occasio. - . . . t Abelis saetiscium fulgenti igne e culo im- isu, ia. missis absumit ut . meo munere abiecto. In - λ imago. suis leti, 'causa tristitiae est. Caietanus . Aη-c is... ni Drus ab H Di u tan tiam i1 tii tria caieti causam . pracessit. Atin sininio qti a nulla est tris Da ea a ; non .eo , hori Ahi. si Abel viuit, si Deus adhue laesus non est , nulla est causa moeroris. Quia scilicet ubi non est peccatum , quod plangi pollit, nulla est iiistitiae
O .is, iam cias, donec Angelus glad iam polligat velutti,4 is si ille Di es, cui datu, aliquando fuit , Accipi
ri ira iugulando Cue non sitieiti o pilli me patriarcha Inrynias stolandis i Nee enim sola inutiete, filiolum mortem timentantur. Prat cepitne Deos te alaetynnis abstinere a Non prohibet Dominus pios naturae a lectus. Cur MMo, igitur mors lia e non ploratur 3 BellE Zeno Veron. sec. r. mmo ptingit inno. His hominue sequium. si peceatum non est . ii innocens patet . filius innocens: quaenam subest luctus occasio 3 sola enim culpatum poenitudo debet exigere ab homine lacry as. as. Dominus Diicipulis , Lariarm amicis, ns ν - κια dormis, Ogatiris. Ioan. i i. si amicus est Laza-
tus, cur amici mollem laci mis non prose-
,. queris i Cei te ubi culpa non est , haud adesti. - i , , L natum causa. Postmodum autem Do . - minus ad sepulchii aspectum lis mas piosi
chi,sbi mittit , sit , eum νHipit, tune ploria.. Ap tius autem ex mente ipsus Dociolis ci edide-itin, Laetarum qualita uanum peccatorem cx-r nere , sicut recens mortuus iustum mundo Diottuum expressecat. Cum ergo Dei amicus inundo moritur , Dominus gaudet; quia
ubi adest sanctitas non potest tristitia comitio lati. At cum peccatot obiicitur , gerens ipse resus Laetati personam , profundit laclymas; quia peccatum soluiti modo timetitatio de e cet. Redeo ad Caini luctum. R 'exis Donitati. - , a, a imonera erim Caiis aviijis. Oo .ὰ - - . a eiu non re tau ; Da m Me es Cain
i .u rape, r. Et crvo artia est Cain fatri. Undena in Caini luctus 3 Laudabilem reor. si ex cons ientia peccati, ae ex poenitudire ha-Ast Uc buit exortum. Ambiosus lib. i. de Abel,
affectu poenitudinis uuaiolus Caini luctus
procedebat, laudabiles eius lactumas deputa. lim. Si autem ex temporatio incommodo, nullam adesse cauiam , luctus asseruerim. Tune igitur sint lacryinae tuae panes tui die o A. . uti aiatiar tibi, ibi se Diti. ι- .
Exterminant enim facies suas. ut appareant hominibus
icit mantes. Non qui sacies cxterminant , aut corrumpunt, Vt appareant poenicen tes: sed qui vere exterminant cCr
pus ieiuniis, de asperitatibus com
Vera enim punirensia non nititur appa
HYpocritae facies extetminant,it appareant 17.
hoministis iiivi χιι . Verus autem poenitens ieiunat, vi faciem corvusque totum exterminare, corrumpete , ac frangere postit.
Totius spiritualis vitae sundamentum est 18.1 cenitentia. An aedificatio super conses uni P U . ita potest sutidanaeti exurgete O quot opeium fuM requiritur aceruatio a i sundamentum poenitudini, construendum i En istis Gni tuti potis Aini in montitas , transitim cottit. M. En ipse stat pus parist is nostram. Cant. r. Qui- dum, sed .Anam, quaeio , paries , nisi opera poenitentiae, quibu, Domitio te des praeparatur. Super sun- ctitii L. damen ergo poenitentiae plutibus lapidi a constructum 1 liue pluribus opelibus elaboratum consurgit paries, qui Domino praeparat domicilium : Ln ipse at post pari rum nos m. Ambrosius ad psal .i is . sis. s. Et tu si has a. Ambros rondarum paristem , ad fe.itum se a Iundam
9쪽
L66 Liber I. Sermo de Ieiunio. Ad cap. VI. Matth.
, . Ρ.imi deliquere parentes , moxque ad
. . se is ii, ea iri estini folio si ti,, s fecerunt I f. s. A pol umota. Cur folia ticus a seia utique., is ... ia a ta non mollia homines consuetunt 3 si Siae n n. a . ponitentiae ait ei ita ducebantur . decet autem si h r.enirentes operum asperitas. Vnde non ad mollia oret cula atris ienda pios erant, sed cili- Iieri cium. rte aeus lib. i. adu. haeret. Cap. 3 . Possie 1 J.ritim , quod sibi P iamin erat,mί it,
Poenitudinem quidem non apparentia decet a spei itatis ea ipii in opus vexationis decet. in lamabat Ioannes, Fac ιὸ fri tim Agnos p., .la Ianiten: ie. Matib. . Cui non dixit solia, sed ι,,. M i. huetiti 3 Quia selam poenitetitiam dixerim, ν mi δε-- quae opera noti exponens , solia solum verbo. H νο- tuiti olientes. Audiendus Apostolus. P, vir
protulit rcent entiae fluctus. sed soli a verbo tum ostentauit. pulchre D. Ephrein honi. de
ta te ba in ore. Occupasin istit m mala iam ntem, cr per solam tinguam vetati seneci, Iia n m lue Fabi. Facite ergo poenitentiae Lucius
Post Nathani Prophetae cotieptionem iliacia aut is r. D ia , P. t αἰ Domino e D.a tque Nathan aunu/η iam L .mid j Do inus qtio is i an iit peccasum, ,, is is i m. t. Reg. ι r. si nucius prenitentiae tequi 1. - h. i. runtur, nec solia verborum a Domino dissi. mi ιν nrantur , cui Dauiae verborum solummodo soli a proserente . tantum fligitium ablatum eii Polio uel bum illud: p.ceatii Domno, plura opera & humilitatis. de aspelitatis con- notauit. pelli salvianui lib. 1. de Cubet nati su - ii iii 4r Dauia ν ira ιι ara , hcimiliarti ,
tar, rinia amb tiosi Aua 'ον , a sum D. undenam Doeror . colligis uniuei a. haec a Dauidei et secta sui Te 3 pio secto quia ruere poenitens inoclamauit. Peccavi Domino: consequentet autem debebat poenitentiae si iactus exponere. Idco audiens Diuus Davi leni in clamitantem
potius post trinam negationem a Dominors, aspicitur, de conuellitur. Ei autem δε-- - amare. Mat as. Si iam se poenitudine ιoeia . . abluerat . quare isti et lacryma, pios indere να-s Gn- amara Quia vere p. nitem quasi conseque
Ops ritu Aa io V. Ad illa verba:
Ne talaris hominibus ista nans; sed Tarri mo.
Dei seruus cum ieiunat, aut quodlibet opus virtutis gest , non hominibui, sed Deo ibit plaeere sat git, ideo ad abdita fugit.
33. Hominum oculi, quibus platumque homines placere satagunt, assolent praeelsa virtutis opera deturpate r ideo Dominus monet ne ieiunia hominum exponamus aspectus, Quam prudens, qui iecte operaturus fugitatio absconditum. Ait Domitius . Ait Mur, m iris i ara die- 3 s ure fac aris coram hominibus , ut xii mini aetii a laab eis: alioquin meraea m non has iris , apud humi N. Patrum vis um , Di in artis . s. Mat. 6. Vbi
D. Isidorus Pelus lib. 3. Epist. 3 . Ad sertiar s. a ,-iu plura, ac sera 'itium iugum rape ina Διδε. tindum , adium nrum , sp .sidi.m in soria D ; Matth. . . ia i risu rio pesiam his ram. Nam ii stu deamus oeulit hominum visibilium tecta opera exponere , t Ordidolum affectuum iugo prememur. Nihil enim moleuius, quam hominum oculis placere procurate. A quo quidem
iugo liber imui, dum studemus soli Deo in
David appostd , Ει olori timur in te, qui 31.
los hominum sugeie valeant , Deoque solii obsequium praesentent. Exponit sic carmen m. - lilysostomus. In Deo acirem gloriari ct in ps. tia, ..es e narias omnium max mtis , O glandir , qui riai s. innum rapit a se oat aiad Maias ' Opthisis ch o sua o in linfula con ZEJus, qui χων artiri Cui requitii ut qui in Domino gloriatiit , se captiatium , oc Llium in vincti ai Certe vincula, de
captiuitas , seu calcet hominibus V statur a paucis, hisque electis. ideo Dominus paucis tuis electis prosabitur, Iri ear eo eram , O tι. Mariva. Q 5 ad M. Mat. 8. Exptimi tui iustorum o tantium solitudo, ubi abstracti ab hominum oeulis. soli Deo placere contendunt. in abscondito patet nostra opera aspectat. 3 E ' ιι ι , s ait Dominus ) qui vidia in vis quabo. uir tibi. Ici abs ondito sponsa Iιπυα, . operari
10쪽
Sectio I. Dunn nus Haitis. Panegyr. I. Obseria VI. 1 cr
eon vi. M operari expetebat, dum profaretur. Ego rimis, Meam vir, Cati . s. Ad si iiiij ipsius V latebras me recepi, ve soli Domino vigilarcu 'ci , Nystemas hora ici. in Cant. sel arua e G aen. For, se oriatur, O. abi is r 'o lsr o. Sc. Quid sedetii in somno vir, o Prosecto non aperit, quia toli Deo vigilare
Vi ostenderet David adolescena aduersum n, d s. Goliail, poss' consurgere, prosatur: Esai
tia . . .. M suae Chryseuomus hoin s. de laud. Pauli
eius videretur 3 Quare spiritualis melodiae e latialis diabolo non geuit mentionem . Planἴ quia apud deserta fuerat operatus; ut solus Deus in abscondito aspiceret , de praemium redderetia tanti.
3 3. vi ieiunaret Dominus properat in delerium.
&e. Matilia . Cur tendit ad deletiar victor. , . ., ' a Antio. ad Mar. i. curia diabolum is p nam
num deletia peti ille, ut ieiunanti praescriberet Deo soli plaeendi studium. Ideo oculos hominum fugiens 5e ieiunat, de esurit . de diabo lum non semel confringit. Vnde paris vivens in assio duo Angelos immisi mense ministia
D. Ad haee A: opetantis in hominum oculis, . - A A in secreto accipe differentiam erit sis
iit illustristina victoria, siticius laboris licti opimus, 3bi homines vident , immature co-- gunt absumi. At Deus videtis in absconditovi foti gloriae coronam impertit. Si tion adsent, obiicis , videntes homines, . baua poterit victoria digne celebrari. Audi-ri a Didorum Pelus. lib. . epist. a s. Si p. 3qua
rcit Pelus ita . υν ' Mi frauis De s. Ergo victoriae nostrae colebrantur augustius, cum fugientes hominum oeulos, ad ab eona ta properamus, ut qui in abscondito videt Deus nos victores
i. Martyres illi eeleberrimi qua irati in Ty-M rannum horribilem superarant: vivus et linquit ad Meliton euntii, aliis extincti . ut iii ci curra '
scondito pugnans validius augustiorem se plue parat in coronam, quam quidem Patet utile is an abscondito ei reddidit.
Non dixit, Diunas . sed Cum istunatis, sapponens quidem necessitioiciunandum e sic fideli. xij qMi ad ter amina es arripientis,
Non dubium , quin ieiunium si eami molestum , quia carnem comminuit. Cui '' ergo non directe Dominus Di cipuli, praecepit,
Ierat Arte L quemadmodum parentibus inimi, indixit: D. ι . hiem sta ira hora, ct M la H. e 3 p Gen. r. Certe quia post parentum ruinam necessario nobis in ieiunandum. ideo non praeeipit, sed supponit, satus: Mik- Diaris. An non humanitati stagili agnatum udimicationi continuae brachia exbibete 'L. Diis est ii a se Hu fuso terram. Ergo necessario ieiunii armamenta praeparanda ad pugnam, ad vi citiam. David mile, sortissimus ad ieiunitan inuitat, de uictoriam. Parasti in conjectM nuo me iam , ah restis eos, Di iri tini me. Psalm.11. 31 si paratur ad pilanam Ergo saturitate vinestuc o, non ieiunio nostis sui,eratu . Aruit. Metisa - enim illa sobria, parea , ideoque vi trix, ni . alleluit Chrysostomus hom. I. ad Matth. 22. Chi sost. Porid idem Doctoc hom.s .ad popul . se coit stinauit. Qtiis es uitis .m, eo iam feri ci cens , si tradidem trophatim eri at ' Ceri E qui s.la- .;lia, andet de ieiunantis more sobrie, parcε. vel EMh. ;-ii magis arrideat eorum Patrum expositio, qui
de Euchatisfiea melisa carmen interpretantun
sola mensa Eucharistio potest a uersu, hoste inuisibiles roborare, mensa materialis minime quia qui ieiunio vineitur hostis, saturitate δε-
quod quidem e ca nostra est ad victoriae robur. ι o nis Pulchre Hieronymus ad psalm .ici'. Anno akoΠ, is, O GO . .umuo est. Quare ' Vma in , iunio vi his iis Es, ct in Octoria ire u phus..Mensa eruo ieiunii, quod nostra est esca, paratur nobis itis victoriam.
Et ouomodo non vincet, qui ieiunio se mu- ' J