장음표시 사용
691쪽
manu dextia corrigiam calcei in pede de tro, viro, sinistro tantum pede insistente, calceum detrahit, sursum elevat,dc postmodum in terram dejicit ; ac simul una Vice, dc lente, ut testes id videre possint, collectum in ore sputum,quantum potest copiosum in terram
ante eum non in faciem ejus ) exspuit,distincte Sc articulate dicens, praeeunte Rabbino; Sic et viro, qui non pult ad care domum Fratris sui,σ vocabitur nomen ejus in Israele, Da x fini naDomus exuti calceo; idque tribus vicibus: Judices, & circumstantium corona itidem ter
ingeminant, & clamant byan Chatur hannaal Eductus est calceus; & ita ab invicem separantur: Rabbinus praeses petit, ut Calceus iste sibi dono absoluto donetur. Gravis in Talmude exsurgit quaestior, Si ejusmodi mulier dextra careret, qui calceum solveret' Quidam hoc casu dentibus uti concesserunt.
Si Levir hanc ignominiam subire nolit,
vel tergiversetur,& vidua libens ad secundas nuptias convolaret, oportet illam saeptiis le- viro suo grandem pecuniam pendere, ut separationem hanc permittat: quia sine hac liberatione non potest suam dotem accipere, vel alii nubere. Quum Levir in quapiam alia urbe habitat, mulieri levir adeundus est,& de matrimonio interpellandus. Dandus
692쪽
Dandus etiam viduae ejusmodi a leviro separatae nae' n Ca Libellus eductionis calcri, Ut testimonium ejus rei habeat,& libere alii nubere possit. Formulam hujusmodi libelli qui avet legere, iterum Majemonidem consulat, in libro Jad par. a. in Ritibus Jibbum vachali- et ab cap. q. ubi simul etiam reperire est Dia ta auian Tuphi ha subab Instrumentum literarum contractus matrimonialis, seu pactorum dotalium. Ex hoc more Sadducaei Christum interrogarunt ; Si septem statres deinceps unam eandem Matib. ax, uxorem duxerint n resurrectione cujus e septem eritnxor' unde videmus, tunc temporis adhuc fratres fratriam duxisse.
De menstruά mulieris pollution 'quo modos e Judaica
Mulieri, quae immunditie laborat, in Mulier me- scholam ire, orare, Deum nominare, si ullum librum sacrum tangere non licet, uti scribitur, omnesanctum non tanget, nec ingre- L Au, dietur insanctuarium ; Quidam Rabbini tamen id permiserunt: sed qui caeteros sanctitate anteeunt, scribunt, mulierem quae ab hisce caveat diutius victuram.
693쪽
A marito se Quamprimum immunditiem suam perci- arii pit, per septem dies a marito se segregat, nec
illum tangere audet, imo ne eodem quidem ima scamno sedere, non cum illo ex una patina, vel uno mantili comedere, non ex eo
dem scypho bibere, nec e regione illius stare,& in os illum alloqui: si altet alteri quid velit dare, non sibi mutuo projiciunt, sed scamno vel mensti imponunt,&,altero receden te, instar Brasilianorum & Marga jatarum alter accedens, rem datam aufert. Vir etiam ab Quando vir cum muliere profluvii tem-W0 ' pore jacet. nascuntur pueri, ut ajunt, te pra infecti & hanc volunt praecipuam esse causarn,cur tot inter Christianos leprosi reperiantur, & multis hic venenatis Sc acerbis calumniis Christianos impetunt , a quibuS tamen recensendis in praesentia supersedebo . 'meto se Post septem pollutionis dies, septem alios isti ' Purificationis dies numerat, & ubi prorsus mundam se esse sentit, alia muliere secum assumta, aqua frigida, omnino nudam absque
indusio illam savari, hyeme quibusdatniri locis aquam calidam labro assundunt; in aliis
Verd, tum hyeme, tum aestate, frigida lavantur θ totamque immergi oportet, adebuimminimus quidem capillus extra aquam Pro mineat. Dum aquam subit, neque OS, nequc oculos omni tib debet claudere, ut illuC etiare
aqua penetrare possit , digitos distendere Suiva
694쪽
divaricare, ita inclinari, ne mammae corpori conglutinentur, capillos capitis ab invicem discriminare, nullum digitis annulum gest a-re, ne ullus sit in corpore locus , quem aqua non pervadat. Quaedam illo die ab omni cibo, quaedam a sola carne, donec laverint, abstinent, ne quid dentibus inhaereat,ac proini de dentes aquae non stat pervii. Si emplastrum ulceri impositum mulier ferat, illud est tollendum, ungues resecuisse oportet, nulla alia mulier ausit illam, dum immergitur,tangere, quamvis animi deliquio corriperetur,
nisi pri us probe lotis manibus.Si a balneo ali. quid adhuc dentibus haerere senserit, illi denuo lavandum est, &c. Multa hac de re scribi possent,sed non sunt omnia Judaeorum arcana retegenda. IpsiJudaei peculiarem libellum, Germanica qui demdialecto, sed Ebraeis characteribus, de Mulierum moribus ediderunt. Consulat qui . voluerit, vel qui potuerit. CAPUT XLIII.
Judaei iter ingressuri longius, caenam instituunt valedictoriam, quam vocant m v ra I s Sudus Pereda, On Pete da Utablόeu,qd. Coenam separationu,sejunctionis. Quidam tamen volunt,ab authore sic vocari, qui eam prImus Instituit. T t
695쪽
Posteaquam domo egressus est, non everri runt eam intra horae spatium: quia id Μortuis solent facere. Unde si idem facerent Judaeo ad iter faciendum egresso, ominosum foret, quasi non esset rediturus, sed in itine
Ubi ad quartam circiter milliaris partem abest ab urbe ex qua exivit, obversa ad eam
facie Precationem certam recitat, quam Vo
nysan Sit q so beneplacitum tuum, Domine Deus noster, o Deus Patrum nostrorum, ut nos deducas ad pacem, is ingredi facias ad pacem, ut nos protegas, a manu omnis inimici is infriatoris invia r deduc nos ad terminum desinatum in pace, o redire fac nos ad domos no ras in pacei Nam tu es Deus precationem exaudiens. Benedictussis,qui Pr ces exaudis Hanc precationem recitant,etiamsi unum tantum milliare conficiant.j In libro
precum Judetorum Hispanorum sermula haec est pauid amplior. Additur, illu porrh dicere n v 49ν π v v Inv Dbach cusodiat me, Pharist liberet me, Phach adjuvet me. Dbach nomen est Angeli, hominum curae praesecti, desumptum ex literis finalibus harum vocum ab n)ν ra 'a Muia angelis suis
696쪽
praci et de te,PL. yr II. Recitant etiam septies
exta. 9 O. P. II. Etsi amoenitas Domini super nos, opus manuum nostrarum dirige super nos, opus , inquam vanuum nostrarum dirige. Item Versum I.&2. ex Genes. cap. 32. Et ex Ps. 29. U. Dominus populo 'o det robur, Dominus benedicat populosus in pace. Quidam superstitiosiores aliis etiam artiubus, & conjurationibus Angelorum utuntur, quorum Nominibus magnam vim & eia ficaciam tribuunt. sic qui intempesta nocte In lib. pree. iter ingreditur dicit; A dextera mea sit Michael
Divina super capite meo. Eripe me Domine ab homine malo , ab occursκ malo , O a vicino malo.
In via cavere sibi debent, ne telonium praetereant & defraudent; ne in periculum 1e conjiciant. Vitare debent quantum fieri potest omnem locum periculosum &infestum, neque cogitare, Deum miraculum sibi facturum, ut olim Jacobo; quia nec cuivis, nec quavis hora Deus facit miracula. Si in via Christianum sibi obvium habeat, Sepher ha- non debet stimulare, ac siinon esset Judaeus: δει ar,
quinimo si Christianus eum pro Christiano habeat, tenetur illi aperte dicere, quod sit
697쪽
M ura ipso iter facturus, & Christianus accinctus se adio Judaeus ibit ad dexteram Christiani: ' Τ'' ut observare possit, quando eum Vult educere ὶ si vero hastam aut baculum gestaverit, ibit ad sinistram: Si ascendant montem, Judaeus praecedet, si descendant, Christianus praecedet, tum ut Judans tanto minus periculi h beat a Christiano um ne Christianus sit Judaeo uiliuisuperior): neq; incurvabit se unquam coram eo sne sorte ipsi cerebrum comminuat e Si Christianus eum interrogaverit; quo es it rus p si unum milliare illi eundum sit,responis debit Duo. S phre cha- Si Judari iter iaciant, & sotte in latrones si incidant, qui in Judaeos irruere volenteS, a Judaeis occidantur ; tum, si etiam Christiani adfuerint, qui illud viderint, ac Iudaei metuerint, ne illud aliis revelent, ac ita illi poenas de homicidio perpetrato dare cogantur, Judaeis licitum est etiam illos Christianos occidere, etsi promiserint, se non revelaturos illud. Non enim est eis credendum, cum sint ex illis populis, de quibus dicitur ;os habent falsiloquum , O dexteram fallacem, .
Psalm. 164. 8. Sic de Davide refertur, qudd nullum nee virum nec mulierem vivos reliquerit, ne forte proderent Davidem Philistaeis. Pro iis, qui mari iter faciunt, peculiarem habent precationem, quae reperitur in fine libri Pre
698쪽
bri Precum Judaeorum Hispaniensium. Vol catur Hsr dilus h am,Precatio maris. Eal vero nimis longa est,quam ut hic inseratur.
De Judaeorum Pauperibus i Eleemo Vnis.
V Ulgo dicitur,nulli apud Judaeos menis Medieorum dicationem permitti .Experientia vero ipsa docet, pessimam esse pauperum apud 'Judaeos conditionem. . Die Veneris, ut & pridie omnium festorum,domos ditiorum mendicandi causa cir-s cumeunt, ut Sabbatho, vel die sesto, aliquid in honorem festi habeant quod comedant. Qui vel per aetatem, vel valetudinem circuire non possunt, vel ex Verecundia non audent,illis vel ad aedes eleemosynam mittunt; veluti personis honoratiori bus, sed ad egestatem redactis, aegrotiS, Vi- duis, &c. In Synagogis vel Scholis sinsulis collectar instituuntur, e quibus pars una impenditur ministeriis quibusdam Synagogae, pars altera in gazophylacium conjicitur,pro usu pau
Si quis pauperum extraordinaria aliqua necessitate urgeatur, de mediis ad id destitua-
699쪽
tur, veluti ad filiam nubilem elocandam, vel eaptivum redimendum, aut simile quid, Praefectus Scholae Sabbatho ab unoquoq; stipulationem accipit voluntariam & spontaneam, quid illi contribuere velit. Id deinde proxima hebdomada quia eo die pecuniam contingere non licet) prompte exolvunt, &pauperi illi datur. Si quis ejusmodi paupertate prematur,cui sublevandae incolae illius civitatis,in qua habitat, non susciant, Rabbinos, quibus notus est, adit: ab his illi literae conceduntini, in quibus paupertatis ejus & penuriae fit mentio, pietati & religioni ejus testimonium perhibetur, &c. Has literas Nesas Ribbur, hoc est, Collectionis liter Ipsum verbmendicum trast Kabzan Costectorem appellant. Hisce literis instructus,per totam regiOnem discurrit, & quoscunque potest Judaeos adit.Si in locum venerit Judaeorum frequenti a celebrem, literas suas principi Rabbino, aeditumo, gubernatoribus, Parnψm
dictis, ,Πpn Archisynagogo vel Eleem synarum exactoribus aa Gabbdim ) qui
non secus atq, apud Christianos cum loculis aedes sacras circumeunt, tradit, sibique vi harum literarum apud illos mendicandi facultatem concedi petit. Quum hoc illi conceditur, stat cum duobus adjunctis Judaeis sub
scholae janua ; vel duo illi Iudaei cum literis
700쪽
quantum plurimum possunt, ostiatim colligunt. Ex illa pecunia, quam sic collegit, Creditores ejus non possimi solutionem suam exigere: quia illa data ipsi est, non ut debita sua solvat, sed ut se & familiam suam ex ea s stentet. Et si hoc aliquis vellet facere, potest ab uxore & liberis impediri.
Quotannis undecunque ubi Judaei sunt, 'mittunt eleemosynam Hierosolymam, pro sustentatione pauperumJudaeorum, qui illic vivunt, & pro salute omnium orant: sic in alia quaedam loca, veluti Tetaphat, Tisberiadem, Hebronem , ubi sunt sepulchra Patriarcharum, Abrahami, Isaaci,Jacobi &c. Nullus Judaeus a Christiano debet accipe- christim re eleemosynam publice ; hoc enim causar tur, ut Christiani dicerent, Quam crudeles vel onam aecia
sordidi hunt Ddai, quod non siustentant pauperes pigην suosi & sic Nomen Dei profanaretur. Clam tamen id facere potest, si ea indigeat, Vel, ex eleemosyna Judaeorum sufficientia alimenta
Si quis Rex aut Princeps Christianus dono ipsis eleemosynae loco mittat pecunias, non remittunt, sed accipiunt eas, propter honorem Regis, & pacis causa: erogant autem eas pauperibus Christianis, sed clam, ne Princeps id resciscat. Judaeis pauperibus nihil de illis largiuntur, ne id pro bono opere Christiano imputetur.