장음표시 사용
691쪽
quod esst, eo ipso quod est, siue quod non
est, eo ipso quod non est, docetur. Neque vero quod est, eo ipsb quod est docetur: namque natura onantu quae sunt, omnibus patet, at lite co oscitur j neque id quod non est, eo quod non cst. et enim quod non est, ni nil contingitia ira ne doctrina quidem. neque quod non est: neque enim subsistit. Quod autem nun subsistit, neque est, neque fieri quidem ni eritie. Natura litoque bonum aliquod auUmalum esse, ita negant. Si quid aiunt natura bonum aut malum est, illud omnibus bonum aut malum esse deruiit. Quemadnioduni & nix omni biis aequEuigida cst:nullum est alitem bonum aucrnal uni quod si conini une omnium: noigitur est naturabonsi aut malum. Aut
Hαs oti 'ς οκ 2 παρίνοντα , ab aliquo putatur bonu, sicut voluptat ab Epicuro, ab aliquo E conuerso malunt,nina irum ab Antisthene. Contingit igittiridouod fieri non potest, ident Mbonum esse & malum., Uod si non omne quod ab aliquo putatur, nulli dixerimus,necessc erit nos discernere opiniones: quod per parem rationum Vim possibile non est.Ignoratur itaque quod sit nati ira bonum. Iacet auteni totum conclusionis illorum modum ex iis quae reliquEre monumentis animaduertere. Quam
quam Pyrrho qui dein ipse nullum reliqui x opus: verum discipuli & necessarii eius,Timon &2Enesidentiis,Numenius ac Nausiphanes, atque alii huiusnodi: auibus obstrepentes Dogniatici aiunt
illos conlprehedere& decernere. Nam in eo quod arguere,& caeteros euertere conantur,ptofecto comprehendunt atque in eo ipsa Masserunt & dogmat -
ouor πω λ9γω, φή ςi K ιτέλης , nes fate tur. Nam de quod dies staquod sit generatio, quodque vivamus, S caetera in hunc inoduni, quae inta vita nostra imanifesta sistat , scimus: caeterunt in iis quae Dogmatici in prunt, ea se ratione comprehendere dicentes,
692쪽
li rescimiis, veru quo pacto ideatnux aut intelligainiis,i oralia'. Quin quodliocali uiri videatur narrando cilcinius. non asserendo ari Porro de ca voce qtia nihil nos dissinire dicimus,atq;similii iis, lopimata non esse cli. cimus; nemcnini stingia sitim iis quae illi asscrutar, puta quod globosus sphaerae instar sit mundus. Nana id qui seni incertai est. Hae vero certae consensiones stini. Inori νοοί G, 's M πως
co ita cliae quod nillil distini re dic inus, ad neq; hoc ipsi liri distininius. Riursus illos παλιν Δογμα'2 ιφαιπνῶ Wa: clo inatici vitain etiam tollere assertant,duin onania ex clivibus vita costat , euertunt. At contra eos illi inentiri asseuerant. non enirn visianis E auferre,sed quo moclo se habeat vis. viden ii ignorare foedicunt. Atque quod apparet honirnus non cliuod tale quale cernitur, sit. Nani quod uriti is, s emimus, veru in an habeat incendendi naturam,non pronii ne inus: iuodque moueatur quispiana,M qu6dpcreat, videmiis, vertim ista quo C
ibi una reluctamur,quae in conspicuis re . . - - α bus procinε assistunt incerta. Nanio uta suam statitam en inentias liabere olei miis , quod videtur exponinius: quum vero non, haberta eminentias asseri- naus, non ian quod cernitur, shil aliud dicanius:vnde S Timon in Pythone ait, non excessisl e consuetudinent. At in Inclainiis ita dicat,2 od Main et tota vivumnqQ --
Atq; miri us in libro De sensiluis, Quod sin auit in tibici dilice sit, non pronuntio: Quod aute videatur, assentior. AEnesi Gentiis quoque in pranao De Pyrrhonis rationibus, nillil ait pernio ludogmattis illifinire Pyrrhoncar,propter contradictionein, veruin quae itini conspicua se- qtii. Ea leni ferinὰ au in libro Contra plii losoplitana,&in libro De quaestione. Zeuxis itideni AEnesidenti necessarius in libro De duplici bita rationibus. An
693쪽
vel quadrata: Scepticus si neutram praefert, sine effectu erit: sin vero alteram sequitur ; non sani sinciuiun tin aequas vi- restis quae videntur, reddet. Ad quos aiunt Sceptici, quod qualido variae incident imaginationes, utrasque videri di-Cemus, atque ideo visibilia ponere, quia videntur. Postreino autetia Sceptio fianon aiunt, nihil quicquani definire neque pronuntiare, quam reni sequatucumbrae in morem, animi tranquillitasatciue constantia, ut ait Sc Timon de AE-nes lenius.Neque enit ista aut fiageremus aut eligeremus, clitae inn6bis sunt: quae vero in nobis non ibiit, sed pernecessitateiri vitare non possvinus, ut est esurire, ac sitire,& dolere. Neoue enimnsta ratione aiiserri possunt. 6icentibus vero Do adicis, posse vivere Scepticos non aetrectariclo, si iubeatur etiam Patrem necare, respondent illi de Dogmaticis , quomOcio vivere poterit Mabstinere quaestionibus non de rebus vitae continianis de obseruandis. Itaque de eligimus aliquid ex consuetiadine , α0onius,& leobus utimur.' Sunt qui dicant Scepticos sinem di . xisse tranquillum animi statiun sum qui, mansuetrudinem.
695쪽
In quoaduersis AcademicosPyrrhoni rue disputat
Avo i ivvs ceniat plana uina doctrinae genus, per qiipd vitaliam in partein Praeparamuri Sic enini appellabanUAcadcinici , propteCadiicrcitu palid quainas Icuerabant. Itaque vetustiores existi-inabat lianc doctrinam delinere in epochen. Epochen autε appellabant, quasiaicas su pensam sentetiani,nihilii; definiente. O cs est, nulla de re pronuntia re nec alleiacrare certo. RccEtiores auteni non enini solus fecit laoc Favorinus) nonni iniquain eo proferunt cPochen,Vt negent vel illud intellectu posse cornpreliendi, Solent esse. Rhirsiis alias eo proferunt cognitionem, ut disdipulis sitis pcrinittant , antequarii didicerint, descientus iudicare. Nec enini aliud est aiiod dixit Favorinus libro de affectione Acadentica, cui titulias in situs est Plutarchus. Dicit autem idon
696쪽
te,nihil certo sciri posse. Contri in Pi ' Ah giis. c. I. Q Πλου
inc Bprile ara simaginas iraris , Vel ακα-ταλμο α υτ , id es incran et en latranie n. adeo ut eunt libros trosdripserit, prini uim ad Adrianiana, alterum ad Dy-ionem ercium ad Aristarctium, omnibus titillum indiderit Iliei κδαλ-Γὐ φαντασίας, ias, Ila cinn e nova imagmatione , ac per omnes hos libros strenuE contendit, dum conatur dei nonstrare,
iror s onare cornprehensibile, quam cognos cibile: nec aliud cornprehendere quam certia coDioscere' caeterum intecse res pondeo comprehensione & com-lprehensivaria inraginationeni. Qi Ioniam enim nonnulla videmur nobis videre,audire, aut ali Hlui si nsii percipere liuod accidit in s innis,aut per insani alii in nouni illa vero non tantum putamus nos vi lcre,scii re vera videmus, aut alioqui sensit pcrcipii nus: haec quidem O .n, - , remi ter,'α 'οναρη- - - posteriora orianes homines, exceptis Acadonicis de Pyrrhonus, adccrtaim, cognitionem pertingerta credunc: caetcroni citiae per somnunt aut mentis crrorein apparcntantino, ea falsa esse.
Quod si porro concedunt hoc ita se habere , deleant ὰ libris suis quod inibis criptia inest, In reruni iudicio , nec sino inaos esse fidem habendani quam in fano, neque rectE valenti imagis quani neque vi tanti magis citi ini
scibilius quaintis qui sint cliuerso no- Εdo aliachi , nimirunt confusa sint ve- o Aκα δε ιιιιικος, ο μα- ς ίκα - ritatis iudicia. : nec ipse. praecepto or κρῖμῶ δεις ἐυιπι- ναν' Mi 40 Acadenticus , nec dis ripulus poterit puθου δεἡin tam se diudicare, rationes quae amba p r - - tes iniec se pugnantes disseruntiar. I- ia Mino lita opus qui deni omnino suerit talibus doctoribus , quum possimus ipsi,
697쪽
. quae a sectarunt auctoribus hinc atque hinc itisserta sunt, legere, nilliloquoininus lis .in Acadet nici scire: & si quid apud hos erat obscuriam, lii oderit apud Chiγlippvin , Stoici magis tripos
sunU appellare certius t quod apud Theopsi rast uni & Aristoteleni , Pcripatetici: itdinque de caeteris: utiani nillil omnino rcli quia in sit quod doceant A cademici, iuxta Favorini citii lena displitationem. Si qui cicin hoc sane docti emant illi veteres, nulluin esse datum homini iussicium a natura, qtio collatis inter se rebus omnibus , cxactὰ possit di. oscere: Eoque nulla de te pronuiuia duin esse cessebant, sed scimper de omni bus sit speii tendatii est e iEntentiam ivemini si nobis Physicis concedant sutoporto sens uin,iana nillil opiis laabebimus hi vitamque partem exerceta : sed alia qua lani re suerit opus,videlicet repetitione, vortifices non statim artem
praebent discipulis , sudati l exioni,niniarum conliderationeni corum quaeri adita sunt. quod a plerasi dicitur Ad calculum vocare. hoc autE est instare ei qui exercetur, S in hoc animaduertere ubi Iabatur, eaque sola corrigere. Con simili modo, qui pueros exercent aia palaestrain, corrigiit luctant ii merrata. Sac grammaticiis, Ac rhetor, & geometres,& musicus, docent non labefactantes neq; conuellentes in discipulis fidE quani habent naturet iii dicto,sed instan testisqiros exercent, donec in silotis actionibus eo prouexerint ut iani non errent r tantum abest ut inducanis Ententiae suspensionem. Perinde enim faciunt qui si spendunt sententiam ne credant evidentiae reriini una cuin sen sibus, atque qui conicinia sit ea qtiae cc to ab aliquo coγos cun tur. Itaque Car. neades ne illud qui lena ouod est omnia euidentissi naum, conceuit esse credea- cluna , quod maγitudines uni cuspiam aequales, sint cliani inter sese aecli tales. Rationes in tuc quibus conatu .destruere& haec& alia permulta, quae tibi euidenter apparent credunturque esse vera, adluic in hi incusque dieni ser. vatas habemus, proditas scriptis', ab illius dis)ipulis collectas. Solutiones autem nec ab illis, nec ab alio quopiani Academicor inqui post Carnea seni Qerunt, datae fiunt. Ea res si Ia dcclarat, μηίν αμο , N- ελ λα σε μονα ,
698쪽
cxterutri vobis non indicariint quales ellent. Lubens autem perconter, si vel Favorinus adest et , utrunt nae iubeat credere omnibus istis rationibus , an consulerare veraene sint an falsae. Vnum lioc sane concellit, considerare. Rogareni auteni postliaec in uniuersuri , Π Π
cognosce iacti. Si natura, qui fit ut non Oinnes inter nos consentiamus, neque similiter iisdem ret,us proniiciemus Sinars est ac ratio , Iaaec onualum prinali in erat discemla. deinde conueniebat doctores ludo praefectos variis modis exercere discipulos, multas propositis exemplis : quena admodunx, instituuntur cilii disciunt artem luctandi,aut coriariant,aut fabricandi domos naucs- Cue, aut rlictoricEdicendi, aut legendi, aut scribendi, aut uti unania tundiacam in quidlibet aliud operari iuxta attent. Proinde si quis Academicorii inscripsit citiae tari lcini res sit demonstratio,quod sophisaia, dc quomodo oporteat alterunt horuni ab altero cliscerne. re , cliuenia limodum Fatiorinus admittit iudicium discipulorum, in utranulue partena exercitatorum,nisi quod super Iracancuniest, nimiruim docuit Acade
scripsitqtioni odo ista disseriint, nec exercuit quenaquam , perinde iacere videtur ac si faber praecipiat discipulo v metiatur , Ut aequet, ut Brigat , dc Orculiani des cxilbat , nec interiin detini cubitu in quo metiatur , nec xyston quo polia , neque regulani ad quam diri-
at, neci; circinuna quein circumducat.
Atqui forsitania dicet tale nihil esse in plailosophia ac dogmatibus. Nei Ptuc postliac assi nihil es te aliquid scire,nelie
pronuntia,ncque descisce a vetcriani A cadenaicorum clecreto, qui prodiderit Ususpendendani esse sententiani: neque te iacta , cluni facis quod solet grananiaticus , qui senistinus exercuit quae dicta sunt a priori luis. Proinde nihil apud illos esse praeclara , perspicuum, est consideranti. Neque cnim, thoc cst civ. qui docet titi munus profitetur , sed
699쪽
qua est Eteni in cui non aciest auarcita in veri aut falsi , lauic nulla spes est cognitionis. Taluum lioe stude , ut sopitistas doceas niillam nobis a natura insitani vim iudicandi. fortassisi inpudenter nobis, inquit, M sEnsia in Mintellectuin, quibus euidenter iiudica Inus de vero,concedet aliquis, cupiens nos in logicis frustraneae spe volutari.
pii dorcs ut uertat ornnia,& quod inde sereariirnilitis dira , unde veteres Academici Pyrrhoniique dicebant i interstin fictE discipitiis permittere iudiciuna, quod priores ne sibi quidem ipsis perimittebant . Ergo cliuod eiust nodi doctrina & institiuio itis cipuloria in artem quani currulue discentium, qualern sentit Favorinus , non, sol uni caeteris praestantior non sit, veruin nos octrina κατε ὐIΠυργέοι. αα Micio4 μ Um
re reliquis , quae doctrinae qui leni sunt
omnes, an optimae situ, considerentus, rursus abiis senior sentes. Apparet e- ni in hoc nobis euidenter, quod sophi staeniaxini E student sibi re sciere incre- sibile , nulluim, esse iussicium nariirae. Etenim circinus pin: t circulurn , cubitus alitem itiscernit longit linem, quemadi nodum lances grauitatevi. Haec aurein ipse fabricariis laoino, ex naturae instruimeruis ac iudicio tin-
μα, Δ et V- , re ex me dis eas. Hoc enim modis cc re, λεγαν. Gο, δε h, Lundicere. Ponamus rursus te crede Ie,rius. Hinc totur incipiendunt est. Dicit enim rursiis ipsa Mens, quod possibile nobis est naturali iudicio credere sue non credere : ipsum autern iudicium per aliquid aliud iii care possibile non est. Qui fictenim ut id quo iudicantur reliqua omnia, ab alio quopiam iudicetur Credere vis oculis cla-ia cernentibus, & lin uae gustanti, hoc quidem esse maluim, hoc vero ficii , an non credere 3 Concedam quod vo-
700쪽
sensibilia qui leni ex iis quae euidente apparent sensibus:intelligibilia vero, ex iis quae dilucidὰ intelligi intair. Uoniam autem ex naturae iudicio artes ornnes parant & instria menta. Miudicandi secundurn artem organa; peC litae alia quidein ipsi coni ponsit, alia rursus ab aliis coni posita iudicant: ego docebo in uniuersit in , instru menta, & iudicia, turn ea per quae ii 2 'Ad is , hώοις. Emι δἰ stim, ni met e - α et
habes totum. Etenim si clia id ex sese e uidenter apparet sensibus aut intene ctui, ad id nihil opus est inquisitione. Quod si nihil est tale , necesse est ut accedat comitio, tuae aliunde paratur. At ego polliceor ine traititurum cibi quaeaarn quae respondeant instrii mentis quae fiunt ab arte , ex quibus inuenies quod quaeris: ilia vero resportilentia iudiciis , ex quibus iudicabis an ve-tE tibi videaris inuenisse. Haec autem ubi didiceris , inultas exemplis exerce- C γαί- γυμνα - ε αμα υbo te vi N: celeriter x exa E inueni- fictis , ρ. G, iudicesque quod quaeris , vτ posthac nec ullo libio futurum sit opus ad inuentionem, veri, nec alia, doctrinα. Mox M altis dicentibus aliquid eorum quae cupis inuenire, facile poteris cognoscere. Etenim qui co ouit re-bain viam rectam esse , non e C alia doctrina ad redarguenduin eos citii aberrant. Ita qui rcctain demonstrationis viam percii dicerit , protinus cum
nihilominus tamen iudicare posse vie nostruin sit sordidior alit candidior: haud reputans secum quod ei cui talia sit iudicaturus , opus est adeste visum. Atqui nihil resere, quod ad ituli candum attinet,virtam omnino visit careas, an quum habeas, ilii non credas. Ad eundem autem moduni', quod id quo iudicamus est tale quiddam, quodque quae huic paria sint, sunt ac inter se paria r quernaclimodum asinis nenio permitteret iudicare, quonia omnino inente carentata nec horninibus,si ne hi qui lenimente habeat, cui credi possit. Nihil enim interest,quod attinet ad incertiti linem coriana Quae iudicanda sunt, an omnino nullusn nabeas iudicium,an