장음표시 사용
131쪽
genus solummodo affinitatis mutat. Eadem est prorsus supputandi gradus affinitatis ratio, quae est cognationis. Filius est mihi in primo gradu cognationis, ergo nuru mea erit mihi in primo gradu astinitatis Nepos est mihi in secundo gradu cognationis, ergo pronurus mea est mihi similiter in secundo gradu affinitatis. Frater toro sunt mihi in primo gradu cognationis, ergo Sororius meus Ira- tria mea sunt mihi in primo ast nitatis gradu, atque sic de caeteris.
Prima Lex. Aberca tua pudorem ne
R. et o legis est Pater tuus motae ca tua una est caro, ut pater tuus Mater tua fuere. Proinde ut a matre propria: ita de nouerca tua abstinebis. Concludi-dur autem haec lex ex prima regula, hoc pacto Nouerca mea debet abstinere a H consam
132쪽
consanguineis mariti sui, hoc est, patris mei. Igitur non licet illi, mihi nubere. Proinde neq; mihi licebit eam in uxorem
Poena corporalis violatae huius legis est mors Moriendo, inquit, morientur amisbo sanguis eorum super eos Spirituallis, Deuter et q. Maledictus qui dormit cum uxore patris sui. Huius incestus meminit Pauliis a Corinth. s.
R. Tim legis ex prima regula dependet. Deinde Socrus matris loco est, ut leges etiam affirmant. Poena corporalis Leuit. o. haec est Igne comburantur ambo Spiritualis . Devi. a T. Maledictus qui cum socru sua rem habet.
Pudore in uxoris patrui tui non reuitabis.
133쪽
ae Tim legis Cum uxor patrui mei debeat abstinere a consanguineis mariti sui, non potest nubere mihi, qui sum filius fratris mariti ipsius: Quare nec mihi eam in uxorem ducere licebit, ut patet exsecunda regula Praeterea uxor patrui est mihi loco amitae, hoc est in numero parentum. Igitur non minus ab illa abstinebo, quam ab amita Ex hac lege sequitur, quod ab uxore mei auunculi debeam abstinere. Sunt enim patrui mei uxor auunculi mei uxor, in pari gradu.
Pudorem uxoris ratris tui non reuelabis.
R. TV legis: Uxor mea debet abstinere a cognatis meis, Igitur abstinebita fratre meo , sifrater meus vicissim ab ea abstinebit Lex ergo haec nititur primasissecunda regula, Leuit et o Ratio huius legis adiicitur hoc modo : Vir qui acceperit uxorem fratris sui scelus est, pudorem ratris sui reuelauit, orbus erit. Et Imperator in Codice Fratris uxorem ducendi, vel duabus sororibus coniungendi
134쪽
penitus licentiam submovemus, nec cli soluto quoquo modo coniugio. Verum huic legi duo videntur aduersari, exemplum videlicet S lex contraria. Exemplum est Gen. 38 de iiij Iudae patriarchae , qui successive eandem foeminam Thamar in uxorem duxerunt. Consuetudo enim erat, ut si maritu ex uxore non gigneret, eo mortuo, frater superstes eandem duceret, ut excitaret mortuo fratri semen. Sed diximus supra , exempla non praebere firma argumenta, sine generali regula Lex contraria est Deut et s. Quando habitauerint fratres simul, unus exiis absque liberis mortuus fuerit, uxor defuncti non nubet alteri, sed accipiet eam frater eius, insuscitabit semen fratri suo,in primogenitum ex ea filium, nomine fratris defuncti appellabit,ut non deleatur nomen cit: cx Israel. Respondeo Discernendum esse inter legem generalem , quae omnes obligat, speciale, quae ad paucos pertinet. Specialis enim lex, quam adduximus, solummodo locum habet in casu certo, in populo certo , propter singulare finem, sicut circumstantiae legis clarissime indicant. Quare qui contra generalena legem fecerit, incestiana committit, meo Mnaturae se opponit. Qui inm
135쪽
Sororem uxoris tua nomaccipies uxorem.
Erina haec ex implicites obscure ponitur in Mose, tamen eius clarissima ratio est,in exprima regula dependet, quam tradidimus ex quarta lege, quam iam posuimus euidenter concluditur. Nam si non licet uni foemina duobus fratribus nubere, profecto nec licebit uni viro, dii a sorores in uxores ducere.
Pudorem nurus tua norareuelabis.
R. et o legis est, Uxor fili meae, quae nurus est mihi debet abstinere a me patre mariti sui. Ergo filio meo mortuo, non iacebit mihi eam, iam viduam, in uxorem ducere. Fluit enimi haec lex a secunda regula. Poena corporalis violata huius legis , Leuit.ao haec additur Vir qui dormierit cum nuru sua, morte interficiantur ambo ipsi, scelus fecerunt, sanguis eorum super
136쪽
Filia preuignae. Neptis praeuignae. Hae heminae nominatim in affinitate recensentur prohibitae excepta uxore auunculi, quae tamen sub tertia continetur lege. Nam ctim prohibeor matrimonio
iungi cum uxore patrui mei, profecto non licebit mihi in uxorem ducere viduam auunculi mei. Nam prorsus pari gradu linea utraq; videlicet uxor patrui, uxor auunculi me attingunt affinitatis iure. Hactenus de legibus cognationis Massinitatis, quantum quidem ad nuptias attinet, cum ex verbo Dei, tum ex iure humano disputauimus. In verbo Dei clarissime inuenimus decem inseptem ce- minas recenseri, cum quibus prohibemur
matrimonio iungi, quae sunt, Mater Filia, Soror, uia Neptis, Amita, Matertera Nouerca, Socrus, uxor patrui, VXOrauunculi uxor fratris, Soror uxoris, Pre- uigna, Filia preuignae, Neptis preuignae, Nurus,
137쪽
Nuriis. Quae autem ex consecutionis necessitate prohibentur , ex regulis, Quas supra tradidimus, patet. TR s, praeter consanguinitatem affinitatem numerantur plura nuptiarum impedimcnta apud Iurisconsultos, Canonicos, ut sunt Publicae honestatis iusticia adoptio, cognatio spiritualis votum ordo, c. a v ALICA honestatis iusticiam definiunt propinquitatem ex sponsalib. puris' certis prouenientem robur trahentem ex Ecclesiae institutione propter eius honestatem. Hanc aiunt impedire nuptias, cum consanguineis ponis, ante consummatum matrimonium defunctae Ianus fidem dat Beria de futuris nuptiis,
Berta moritur ante nuptias. Hic quaeritur, num liceat Iano Beriae matrem , aut sororem, aut fallam in uxorem ducere.
Canonici negant. Dicunt cirim iusticiam publicae honestatis huiusmodi nuptias opermittere, quae publicae honestatis iusticia, robur trahit ex Ecclesiae constitutione Verum ego oppono isti robori Ecclesiae pontificia robur Christiana libcrtatis, quo exenitis nil egil, Antichristi, omnes qui in C istum credunt. Siquidem lon
ge ali est honestas sponsae Christi, quam
138쪽
meretricis Babylonicae, quae externo fuco humanarum traditionum epingit. Praeterea Augustinus recte ait Illa mulier, cum qua commixtio sexus non docetur fuisse , non pertinet ad matrimonium. Nihil igitur vetat quo minu Ian US, contrahat cum Bertae defunctae matre, vel sorore, vel filia, vel quavis alia ex eius cognatione. Verum si sponsalibus accessi set copula carnis ante nuptias, affimitatis lege a cognatis Bertae abstinere deberet. A, o Priam iuxta leges quoq; Caesareas impedit nuptias. Nam per adoptionem parentum taliberorum loco censentur , qui adoptant di qui adoptantur. Huic legi oportet eos parere, qui sunt sub Romano Imperio, ali ista lege non oblinantur. Nam neq; fundamentum habet in iure diuino, aut naturali, sed solummodo habita est ratio politici boni, non ita lates extendentiS. In Codice Imperatores volunt, IRI Tu ALEM MOGNATIONEM, quae
initur baptismo inter testes reos qui baptirantur , connubia impedire verum ista lex nulla ratione nititur. Quare ratione quidem nullos obligati Autoritate vero sola obligat eos , qui magis alia a noscunt Caesarem, tametsii illa lex irin cam
139쪽
Caesaris quam Papae censenda est, in cuius gratiam Caesar istam legem in Codicem videtur transtulisse. Devoto ordine supra a nobis dicium est, c.
D A quam requirimus in consensu conditio est, ut sit honestus Est autem consensus honestus cum circumstantiarum, personarum, familiarum ordinis dignitatis, istici ratio habetur, quasi aequalitas , quantum ad decorum politicum attinet, spectatur. Qui huius honestatis rationem non habet, non solum male suis rebus consulit, vertim etiam ipsam naturam&Dei ordinationem ingratus contemnit. Nihil enim tam expetit cuiusque rei natura, quam sibi limite, nihil abominatur quem deuitat, quam dissimile Deus quoque, qui omnia ordine pulcherrimo disposuit, vult, ut in vita&moribus decorum non negligamus. Honestus proinde vir, nuptias quaerens, abstineat ab inhonesta foemina , in dignitate constitutus ab infami liber a serua,
illustris ab obscura, sua familia ordine, dignitate, officio indigna.
140쪽
Quorum igitur interest dispicere et aliorum nuptijs, in hac re prudentiam adhibeant, caueantq; ne coeco amore' iuuenili impetu nuptiae contractae, vel claritatem familiae, vel dignitatem ordinis, vel offici eminentiam maculent. Et si quando talis consensus temerari accesierit, autoritate cogent , qui potestatem habent, ut qui consenserunt, a suo temer rio promisso, re adhuc integra, hoc est, ante nuptia vel carnalem copulam, di cedant. Est enim huiusmodi temerarius consensus contra Deum, qui vult omnia honeste fieri, ordinato. Quapropter, etiamsi quis se iuramento astrinxerit ce- minae impari, potest a contractu rectius edoctus decedere Nunquam enim placueris Deo, si praestes quod temerarie iurasti contra Dei voluntatem. Teneatur ergo regula iuris: Non est obligatori una, contra bonos mores praestitu iuramentu.
T A CTI A legitimi consensus conditio est, ut sit iustus. Requirit autem iusticia, ut liberi debitum honorem reddant parentibus et parentes suorum liberorum sanctam curam gerant. Haec enim analoga