장음표시 사용
241쪽
liae, quasilia rectitat, iis promittit alteri iuueni nuptu; res ragantibus parentibus,
tacta in eo rem habet, ut consummatu uavideatur matrimonium, quaeritur viri horum nubet filia Respondeo : Sicut non licuit parentibus reluctante filia, promittere alicui ipsitus nuptias simpliciter ita non licuit filiae plene in nuptias alicuius
consentire citra parentum consensum. Si ergo coactus consensus non facit coniugium, multo minus nullus, Libera est e go a primo , quia non consensit Libera est a secundo quia contra autoritatem parentum contraxit. Nam verbum Dei Num. 3o vota duramenra facta a puellis, quae sunt in parentum potestate, irrita pronunciat, Si parentes, mox ubi intellexerint vota iniuramenta facta, reclamauerint Voti enim nomen non meretur,
quod parentum dedecus a liberis nuncupatur. Nam Deus praecipit liberis , ut colant parentes. Si ergo votum actuin Deo a virgine est infirmum sine parentum consensu multo minus erit firma promis si homini facta sine parentum consensu: Nec iuvat puellam , quod concubitu Toluerit confirmare, quod stulte promuserat. Non enim legitimus fuit, sed fornicarius concubituS.
242쪽
1r et Asus ARII. Qia id ergo fiet, inquies, de eo rutilaeam desponsam nescijs parentibias stuprauit Contra litin parentes sponsae tanquam
contra raptorem agere positant, nisi malant in promis Sionem aliae consentire,&permittere matrimonium consummari. Vertini virgo tantum promisit alteri relusi antibus parentibus, det cum eo rem
non habuit, velim ipsam propter dissidia inter procos abstinere ab utriusq; nuptiis, in poenam suae aduersus parentes contumaciae, temeritatis, quod me consensu parcntum alicui fidem dare de nuptiis ausa sit. Qiti d dicendum , si pater, duae iuuenculae promittit alicui nuptias fili ae illa vero alicri Hic rata erit promissio viduae. Tst enim sui urtis, Num g o. Melius tamen faceret vidua, si parentum consilio pareret, modo prudens itile videretur.
Qui uritur, an vir nobilis , qui ex uxore nobili numerosam sobolem stillulit, uxore mortua possit cum ignobili foemina matrimonium contrahere hac conditione, ' liberi uxoris prioris in bonorum, maxime immobilium haereditatem succedant , quo nomen familia conseruati posse
243쪽
sit. Ignobilis vero cum suis liberis sit contenta bonorum mobilium parte iuxta honestum inter contrahentes contraettim ,
quem cognati e amici probant inobsignant Respondeo , Conseruatio fami liarum est, talis ad iacia dum statum indecus Reipublicae Infirmitati hominum est:
consulendum Conscientiarum est habenda ratio Bonorum praeterea comm Unicatio aequalis non est de fili, stantia matrimonii. Nec huiusilaodi contractus est contra legem Dei: Nec caret probati exemplis. Quare iudico id licere, ita tamen ut autoritas tapprobatio a premi magistratus ac consensia liberorum cognatorum accedat e Ineaturque contraditus connubialis non in angulis coram uno atque altero , sed solenniter in conspectu Ecclesiae, ad hoc vocatis ex cognatis amicis multis Flut constet mundo leg timum esse coniugium non concubinatur Et ut homines sciant liberos ex eo coniugio natos legitimos esse. Videmus multos abstinere a secundis nuptiis amore liberorum ex priori coniugio susceptorum. Sed quam bene consulant suae conscientiae experientia in agone iam ortis docet, uristissimus euetus in extremo die omnibus creaturis ostendet. Statuo ergo infirma-
244쪽
tati humanae hoc pacto, ut ostendimus, consulendu esse, ne interrumpantur preces, neue homine paulatim ita inuoluantur laqueis diaboli, ut postea cum maxime velint, extricare se non possint. Nam consuetudine longa peccandi peccatum ita firmatur, ut fiat veluti necessitas quaedam, ut reuocare gradum non possis, id quod potissimum in libidinibus cernitur. Idem iudicandum est, sit quis vicio corporis laboraret, ut vel non auderet nuptias petere alicuius ex nobili familia, vel metueret, ne vicium sibi exprobraretur, sed concubinatum magistratus ferre non debet in ullo hominum statu, modo fidellis minister Dei esse velit. Nam scandalum huiusmodi plurimum Ecclesiam inficeret, ad imitationem multos inuitaret. A L et
Si masculus illicitam, nefandam Venerem , qualis in Italia de Russi est usitata, sectatur, iustissime ab honesta uxore dimittitur. Similiter sit mulier se subiecerit execrabili contra naturam libidini, indigna est, quae postea thoro coniugali gaudeat verum in his regnis, sit Deo gratia, ista nefanda scelera rarissime audiuntur. Et si quando audiuntur, e probantur, magi
245쪽
magistratus ita animaduertit in reos, ut res ad consistoria non perueniat.
Si mulier abortium procurat, aut si vir cogit uxorem , ut pharmaco sumto ab ortiat, iuste petitur, ksententia iudicis feri potest diuortium, Sed re prius euidenter probata, ne pateat calumnijs locus Hoc enim facinus scelestumi execrabile excedit omnem infidelitatem,&omne adulterium, sugnat cum fine ordinationis Dei. Si ergo innocens persona iuste liberatur diuorti sententia ab adultero, Si a violento, Si ab apostata, Si a desertore, multo magis liberabitur ab eo, qui omnes istos superat crudelitate: immanitate, ut qui ipsi diabolo adhaereat, a Dei familia prorsus alienus. Quando autem talis casus consistorialis proponitur, velim eos admonere positicum magistratum, ut huiusmodi piacula is medio tollat, ne vel ali invitentur exemplo, vel tota Respub. unius ob noxa mulctetur. Et profecto magnum dedecus foret,si magistratus hic vel pecunia, vel ullo affectu se corrupi sineret.
Simile iudicium fiat de foemina, quae mentitur se grauidam, postea supposito partae alieno maritum fallit.
247쪽
bauis paternis qui ibi. Ibraham promtitudo, tu in laudo suo Deo placuit oadoptio, nuptiarunt impedimentum IesuN-dum, O quare, qtii et obedientia ndebeant Ia
qualis debeat esset ris processus I g-I SI ulterium etsi iusta causa diuortii, cetr-ctitiis uti tamen incidere possunt, qua diuortiuin inpediunt sive qui Io sinitas for nicaria re-hindit nuptiarii pactum ibba uitas iuxtam Pon
Unitas iuxta leges ciuiles unde nascatur
dei a ratio qua cog ιtionis ripas ivitatum apud Papi-ssu quo genera impediati nuptias iis Asinium metaphora pnde Anita IIII mum nomina IIS.
Aetro re osse qui adi A poetii quid . Alleganti propriam turpitudi'ein non est credendum i r
248쪽
cere mulieri discedere de inbus mussi Isainhrpsius inon recte coiri ad , cum iubeat mulierem p oli diuortium uianere iu- nuptam ipsamit: in qui a Amore captus non habet liberuis consen-
ratae, stabilis, castus suctus I OAmor naturalis in quotam duret gradumio S. Io Anima hominis manens
in castitate , ab alijs xiiij non inquinatur
argumenta, quibus nuptias sacerdotibus liberas esse diuino iure demen iratur Ic. II Primum pSecundura i S ci Irahis IS. IpSept lini a Argim torum de caelibatu holutiones I. ab autoritate Ecclesiae aa. asII. a Volo a IIa merito as ab IIII a consuetutae
Primum Sccundum Tert imesuartum Luiritum Sextum
Aristoteles etiam homι-nem ad familiaritatem con Atum intellexit i Iari utelis e nitio uitici ex sententia PT thagorae is artauia pater a qua Iait '
249쪽
attaui paternu: qui Augusta dictum de ab latentia a sanguine
iunctu i mode Coniugeo cum peregrinis Io ad ij qui diuertitnu petulit, ambo scelere coma ruat deprehen utitur II F. i Sode muliere,cuinquanstuest facta copula carnalis II Augustim eadem , qua Manis de secuta laconditione, qua persena re ob adulteritum aliud coniugium perinutitur, Uimo S 5
qappecu da probantur nuptia spaugustivi in Pauli verba de Polygami sentcntiarera I
Iuus quare cum neptirnairmionium cou- trahere nequcat S.
Ionauentura inepta de potesate Papa ratio
Catones seges permittunt a ciet a pa-ctrone nuptiara ciscedere , si quis ocu- Iulii, ira imi rei quid simile per lac, modo
cauoue triplicem faciunt cos alione II canonica de gratiui uis putat e regi la
250쪽
Canonica graduum supputatis quo pacto ristituatur psCa vica regula de gradibus pionon a regula desupputatioue graduum obiectiouis ollario: b. I Minci, raduum supputatione falso de ibusdam damnan