Varia sacra ceu Sylloge variorum opusculorum graecorum ad rem ecclesiasticam spectantium

681쪽

continendit r.

LVIII. Ejusdem de iis quae post Deu nain circa de orga Deum, sunt ordina.ta, digesta,4 constituta.1 Ix Joannis Antioch

nico quod in capita principi, creationis Mun- LXX. Sapientissinii Ps tali sermo in salutationem sanctissimae Dei parae. Ubi agitur de Parrulis , de Arbore vitae, de Ar, re Georgicisi ad Agricialtili in spectantibus.

I.XXI. Collectio voca-b illorum titilium ex Luciano Herodoti diction Historicae. Ubi ostenditur quomodo verba subiunctivi modi Hoeam flecti

securulum tempus inper- .fectum sun taxi sen- syntaxi Nominum. Et de

682쪽

ubi voces secundum iteras Alphabet disponuntur. LXXIII. anones spectantes Festum Nativit minum, aestum Pen-LXXa v. De Syntaxi quatuor partium orationis nimirum nomine, verbo, propositione, & adverbio. LXXV. Moeridis Atticistae voces Atticae,&Graecae,

secundu literas Alphabeti.

pitibus Sanisti Confessoris Maximi,4 Aliorum Sanctorum Patrum. Caeter Desiderantur.

683쪽

D CHRYSO STOMI

CAESARI UΜM ONACHUM.

INCIPIT EPISTOLA BEATI IOHANNIS EPISC.

CONSTANTINOPOLITANI AD CRSARIUM MONACHUM TEMPORE SECUNDI EXILII SUI. Inspeximus 'tteras tuae Reverentiae, inspeximus autem non pia lacrimas miomodo enim N lacrimabimur de animam ipsam dolore conficimus videntem subito heredicorum jactibus lapsum & dicas se sitan ab error id quoci melius-venisse levi gratiam confiteti his qui ammirabilem protulerit Uilarum quem magnum esse optime tua nominant scripta qui splenitide praedicat concursum essentialem Sacrum facta ex Divinitatevi carnis unam autem ex hoc perfici naturam istud mirabitur insipientis pollinarii inconsideratio ut eorum qui introducunt contem-

684쪽

plationem Weri Artu idest commixtionem in1-plissima intentioque procedens immutat quidem arruapollinarii Sabelli Manetis nihil passionem autem ex cogitati & adponi secundum illos unigeniti emaginatur deitati quod a pisi alienum possule igitur temet ipsum iteruna dilectissime&ad priorem regredere oris inem ab abominabili ista abstinens opinionem& qua pollinacisis eorum qui sinuasiaste dicuntur Uia cogitatio adsiduae puris influens nocere novit qui securiclum nos sunt implicitati conviventes Octoris enim eorum est Liber apollinarii & si hunc sibi

tua reverentia non recte faciens negotiata est verum tamen nos recordantes tuae nobiscum conversetionissentientes autem ex his amscripsistis erorem subsistere erga tuam dilectionem ex illorum insipientia non solum erga tispensitionis inisteritim magis autem dc erga nominum conjunctionem excogitavimus domino cooperante nostrae infirmitati de omnibusnianifesta in ostensionem fatere ad redargutionem quidem male opinionis eoruna qui e reticum tibi protulerunt Librum correctionem autem tuae venerationis. Dominiam ergo quando istas cti lectissime agnovisti id quod simplex cst nature quod incompositum quod inconvertibile quod invisibile quod immortale quod incircumscriptibile quod incomprehensibi le/istis similia hominem autem dicens significasti id Mod nature est in ranum esuritionem uim super Lazarum Lacrimas meum Sudoris ejectionemri is similia ditibus id od clivinum est extra si quandoicis conjunxisti utrumque unde passibilis dicatur

idem ipse & passibilis quidem carne impassibilis au-

685쪽

Draedicantur communia enim .susceptabili a variani essentiarum nomina sunt quarum conjunctio in ha- reticis quidem errorem facit proprio pro conamuni utentes nomine P uno autem communibus istis nominibus quando spensationis confiten. dum cst mysterium si enim uindixeris pertulissequalicunque cogitationem quod inpossibile est dixisti id quod blasphemum es in immane sed in aliorum heresum declinasti impietatem si uerum hominem dixeris qui pertulit inveniri purum edificans templum

templum crucis extra inhabitantem nunquam dicitur quia iam non est templum fossitan dicunt catio- modo ei P dixit ut illic me vultis occidere hominem Qii veritatem vobis locutus stim quam audivi adobene& omnino sapienter hoc dicendum est neque enim ex inhabitanti defraudabatur deitate sed significare Volens patientem naturam hominis memoriam fecit Propter quo Wcis, homo Xrri vi Propter impassibilitatem homo propter passionem unus filius unustas idem ipse proculdubio unitarum naturarum linam dominationem unam potestatem possidens etiam si non consubstantiales existunt Munaquaeque in quo mixtam proprietatis conservat agnitionem propter hoc quod inconfusa sunt dii sicut enim antequam si ficetur panis panem nominamus divina autem

illud Seifica lues raniemante Sacerdote liberatus est quidem ab appellatione Panis . Dignus autem habitus est doni inicae corporis appellatione etiamsi natura

panis in ipso permansit ion duo corpora sed unus corpus filii praedicamus sicci hic divina ENIΔpΤcαCH α

686쪽

An ARIUM. Idest in ululante corporis natura unum filium unam personam utraque haec fecerunt agnoscendiam tamen in confusam, inclivisibilem rationem non in una solum natura sed in duabus perfectis si enim unius quomodo id quod inconfusum ' quomodo quod indi-Visibile quomodo unitio licitur aliquando sibi met ipsi unitaque una est aut constincti alit dividi impossibile estinxio ergo infernum evomuit linam in m naturam dicere putamus divinam sola in nominantes non omnimodo unam negant alii dico salutem aut humanam retinentes non divinae abnegationem faciunt dicant que permisit quod proprium erat enim unus est salva nobis si unitio omni modo, ea mi unici6ni hin propria salvari necessie est si enim non nec unitio sed confusio, abolitio Mox autem ad interrogationis fluistuantes responsitonem ac aliquid aliud exiliti ni tuo non proprium ad interrogationem, inconstantes emit.tunt voces pertulit , non pertulit .si petantur modum dicere ad ignorantiam recedunt proferentes quomodo Volunt xei apud ipsos memoria ligiente Post haec vitupcrati in hoc mox dicuntae r non estis sedis homo citerum Icunt post unitate ira non oportet dicere duas naturas attende significatione a dicti unitionen dixisti unius unitionem non inveni sieri uomodo venientes diximus verbum caro factum edi speculaneorum querentur subciditatem intulit enim cinlaabitavit in nobis num quid non ibi videtur qui aliud est qtiod inhabitat praeter inlaalaitationem si cognovissent nunqtiam inii, gloriae crucifixissent inta iterum quando stixeris non proprium sed commune si-

687쪽

gni sicat nomen passionis& inpassibilitatis susceptibile

consueverant autem & istud praetendere putamus non

corpus iii& sanguinem accepimus fideliter ac piae suscipiendum non quia corpus sanguinem possidet quod clivinum est natura sed quia quae carnis sunt propria facito inconsideratio O impia coiuitatio peruclitatur enim apud ipsos dispensationis mysterium&uerum dominicum corpus sicut unum corpus confiteri non patiuntur per cogitationem enim dici conis

versum ei hoc in deitates imaginantur unam hinc construentes natura in ipsam cujus sit non invenientes diccre ut passionem livinitati undique secundum apollinarium excogitantes decidunt a inimis bonis

Putamus non contrem estent ista duaere audientes non cogitant aeternum judiciun i&dni vocem dicentis ego sum, in mutor caro infirna sp autem promptus.

Pater si possibile est transeat a me calix iste tristis est

anima mea usque ad mortem palpate & videte quia Ip carnem ossi non habet sicut me videtis habere putamus deitati ista apta sunt audiant tetrum dicenter, pronobis passo carnei non dixit deitate& iterum tu es xi a filius dei vivi viventis dixit non ni mentis quaecunque his similia divina nos edocet scriptura cui violenti esse haeretici non desistunt horum istas novitates vocum declinantes carissimae ad id qtiodi secet revertamur piunari valde pium Toui morte circumlatus est confiteri in divinitate perrectum in humanitate perfect una unum filium unigenitaini non dividendum in filiorum dualitatem po tantem tamen in semet ipso indiviserum duarum naturarum inconvertibiliter proprietates non uterum alterum absit. Sed

688쪽

A CAESARI UM. Sed unum, eundem diana lini in vectum tarne nostra amictuinvi ipsi non inanimata aut irra

tionabili sicut impius apollinarius dicit istis mentem intendamus fugiamus eos qui lividunt nam vi enim duplex natura verum tarnem initivisibilis&initis a-bilis unitio in una filiationis confitenda persona una subsistentia fugiamus qui unam naturam post unitionem procligialiter dicunt unius enim cogitatione inpassibili do passionem adjungere inpelluntur dispensationem abnegantes diaboli gelaenam arripientes ista propter mensuram epistolae sufficere arbitror sconficinationem tuae dilectionis o magnificet

EXPLICI EPISTULA BEATI IOHANNI EPISCOPI CONSTANTINOPO

LITANI ad Caesarium Monachum tempore secutulo exilii sui amen ita legitur filiter.