Dispvtationis primae physicae conclvsiones de philosophia Praeside Pavlo Svtorio Halberstadense defendet Theocarvs Petreavs, Wibvrgensis, Danus

7쪽

DISPUTATI

NIS PRIMAE PHYSI

CAE CONCLUSIONES DE

PHILOSOPHIA Domino, ambore fati ore verila A DEO a l

ii Dante.

PRAESIDE

M PAVLO SUTORIO ALBER STADENSE,

Innu uri Academia Iuliadessendet TAE oc NARUS PETRAEVS VIBVRGE SIS, DANUS.z7. Septembris.

HELMSTADII Excudebat Iacobus Lucius, An Isia.

8쪽

REVERENDIS ET CLARISSIMIS

VIRIS.

D. M PETRO THEOCHARO

'Viburgensi Episcopo, parenti colendis s. Noc non affinit se in us Jumrandis

D M. IACOBO IOANNI HOL MI O

Ecclesiarum anulicarum Episcopo vi ilantisi.

Medicinae Doctori peritiis.

D. M PETRO HOGIO

Ecclesiae Vibura Canonico.

D. M. CHRISTIANO FUCHSIO

Scholae Viburg Rectori fidelisi.

moris ac Veretantia perpetuac d His meas de Philosophia conclusiones consecro, dedico,

9쪽

propositio

Ne natura' oblida, infinite bona, Odio habere idea turea, P efecerat,eorum i interitu illectari, morbum a nim6quotc mGAlio ex cap. 2. G. 6 loquar dot iorem Uum amri; curatura bilyophiam tanquam remedium

a Libere labluit. Thesiis I. Vmvero intellectus consilio valeat, pra supponente notitiam verum inquirem, id voluntas appetit, quod verum ac optimum esse iudicatur ab intellectu.

mus, ut cognita natura rei,adiuncta, quod adiunctis do matum ad aeret, cogno catur Aristoteles lib. ua Opico. Ili P vi pli autem cst doctrina liberalium artium

Et philosophiar vocabulum Pytagoras excogitasse dicitur apud Vallam quod censeret ne*Ge, ne i illos quivocal, tu . neq; alios ad sapientiam, non in is qua ad cucuatem posse pervenire.

Nam nec ad felicitatem, nec ad sapientiam pervenire pollumus. VI. Non ad felicitatem; quis enim est qui ita vivit, pro ut ratio suadet VII. VContra Aristotelem enim statuimus virtutem ex moribus non comparari, ducentem nos secundum Stephanum

Tucupolum, ad stacitatem in VIII.

a Quod

10쪽

Qtiod cnim usitatissimum est apud homi ncs, felices nos non reddit , scd quod est optimum.

IX. Cum vero beata vita sit, quae sit natura sira conveniens, in perpetua sanitate pericverans, is felicis nomen merebitur,qui sit extra metum positus Seneca lib. de vita beata, cap. q. X. Et quia extra metum est positus,dolore vacat, ut voluptas nunquam possit dici, aut cogitari in aeternum separata a virtute contra Senecam tib de vita beata, cap. 7. XI.

In aeternum igitur voluptatem sentiet , qui virtute est instruetus siquidem voluptas sequitur virtutem tanquam comes inseparabilis, ut etiamsi virtus aspera sentiat aliquando, in se tamen, ex se voluptatem percipit. XII. Nec tamen voluptas est merces virtutis. XIII. Eaq; tamen bona est, non qui titillat, sed quia bona est, titillat. XIV. Vcram etiam sapientiam assequi non possumus.

Causarum enim ex quibus sapientia emergit, cognitio observatio, tum per desectum naturae, tum per breuit lcm temporis obtineri non potest. XVI. Philosophus igitur, cum nunquam quod expetitassequi possit, mile erit, minimeq; sapiens appellandus auri de re postea. XVII. Postquam vero contra Scaligerum lib. de causis ingvae latinae, cap. q. primum definivimus i nunc de nomine& partibus dicemus. XVIII Phil Iophia vel teste Cicerone Tuscin quaestionum lib. I. explicatur, amor sapientiae Est at