장음표시 사용
241쪽
ipsa vigiliarum inspectione: si de vigiliis iis loqueris, quae
ciem statim subsequuntur i cum eae propterea sint institutae tum ut Deo agantur gratiae ob concessum diei spatium , tum ut homo latebras cordis sui diligenter investiget, suaque opera perquirat , expendatque, & emendet si quid irrepsit emendationis indigum : Quis in dubium vertet, num probae appellari debeant, an non, vi Ciliae illae, quae harum rerum sanctissimarum profecto causa sunt instituistae At habent etiam reliqua vigiliarum genera peculiarem aliquam pietatis formam , ob quam illas maxume commendes, & approbes. An non probabis vigilias eas, quae sub mediam noctem incipiunt Nimirum a meis dia nocte diem, quae viginti quatuor horarum integrum spatium complectitur, exordiri omnes fere consueverunt.
Porro si tum vigilas Deum obsecrans , diei primitias illi offers, incipisque in ipso diei initio veneratione, cultu ,
atque obsequio promereri , ut iste impensius amet, tueam tur, & beneficiis assiciat. III. Vigilias vero, quae auroram, aut ipsum solis o tum proxime praeeunt, an non probas intelligis, qudd solem ad Dei benedictionem (' praeveniens , in eorum te coli cas numero, quibus ut benedicat, vigilat Deus Quamquam cui tandem persuadebunt probas non esse vigilias
eas, ex quibus maxima emolumenta proveniunt An non eae vigiliae hoc commodum nobis afferunt, ut exsequi nos
faciant id, quod verbis illis tradidit Paulus ( orantes misi tempore, tu spiritu Id sane mihi videtur innuere Basilius , dum nEm. q. homiliae in S. Juhitam haec ait.,, Tota igitur nox non sit velut peculiaris quaedam, ac ,, praecipua somni sors: neque patiare mediam vitae parista tem inutilem tibi eme per somni soporem: sed divida. A tur tibi noctis tempus in somnum , & precationem . ris immo somnus ipse sit exercitatio pietatis . . . . Si orabis si sine ulla intermissione &c., ,. Ille sane sine intermisesione orat, qui parum temporis somno indulgens , reliquam noctis partem in precibus ad Deum talis impendit. An non iis pessimorum hostium tentationes praecavemus , iraevenimusque scelestas artes , & dolos Pulcre, ut s
et, Leo magnus (a ita haec noctea ( inquit in medio
insidiatorum, in medio proeliorum est. Si nolumus decipi, tingilavdum est, si vesumus superare, pugnandum est . Similitet Ambrosius sM Multa illo in tempore tentamevia proserpunt, Tunc fervet carnis illecebra i tavc tentator illudit; coquitur
242쪽
animus occupatus es. Itaque an quiescenti calor soporis augetur , aut vigilanti Nondum planior refusus es vigor , qui errorum cavere possit incursui. Tuic igitur tentator exstit, tunc retia iacit, quibus turbare posist mentem improvidam ne spiritales nequiti e tenebras o undunt, tunc omne nefas stradere contendunt, quando nullus arbiter culpae, nullus criminis conscius, nullus potest esse erroris testis. Tuae varias disceptationes pectori dormitantis infundunt, ut primo de statu mentis destiavi reluctantem , O impellant ad erroris assensum. En cur ( ut iterum Ambrosii verbis utar b) illo maxime tempore deprecari Deum, O propria debeamus deflere peccata et nee solum praeteritis veniam posulare, sed etiam praesentia deestrumare , futuris emere . An non diuturna luce precibus ad Deum fundendis opportunior est nox, cujos Iules, & alta silentia orantis animum non perturbant pona est ( inquit Hieronymus, seu alter quisquis ille est auctor Epistolae, aut fortasse sermonis de observatione digis harum (D diurna meditatio, sed est cacior nocturna, quia per diem necessitates variae obstrepunt, occupationes distrabunt mentem, sensum duplex cura dispergit. Nox quieta, non secreta opportunam se praebet orantibus, aptissimam vigilantibus, dum carnalibus occupationibus expeditum, collectum sensim intentum hominem divinis conspectibus Pit. An non etiam habet nox aspectus suos, & elegantissiman faciem; qua ad Dei laudes, & praeconia invitat 3 Id sane res ipsa & Chrysostomus so adtestantur: Nou ideoc inquiens ) facta es uox, Ni totam dormiamm, or otiosi
simus . Testantur hoc opifices, nautae, negotiatores . Ecclesia Dei mediis surgit noctibus. Surge .c tu, str vide attiorum choream, profundum sientiam, magnam quietem . Obstupefice Dei tui miram dispensationem . Furior time es anima , I mior, subtiliorque tunc es, sublimia videt, or expedita est. Tenebra ipsa, sientiumque multum in comptinctionem ivd rare sufficiunt. Si autem, O calum videris, qua innumeris interpunctum oculis, omni voluptate frueris satim concepta opificis sapientia. Inflectitur Deus nocturnis precibus f quav-do tu quietis temporibus facias lamentatorum tempus. Quid quod ipsa somni paucitas ad sapientiam, virtutemque a sequendam plurimum prodest 3 Etenim si tot tentationibus plena eri terra, ut non immerito tota ipsa tentatio debeat appellari , ( Bernardum audis loquentem (D pervigili ci
cu pectione UM es, e . oratione ne inducamur in eam a
ex eo mulla d sumpsit Lupus eis
oliveto in regula Nonachor ,sub titulo de Uigiliis, quam quidem Regulam em
ueris D. Hieronymi sententiit eoIIemem
fui ea stirrnat ille, idem Narianus viis Horius in prisatio
ne in rami egulam pag. a Xy, edit.
Plantini 3 qui inlom. s. ideoque in appendicem reiec rat Epistolam hanc, seu sermone Lisqvcn in ca series 36. loco invenies r(e hon1.16. in Acta Apcstulo. u. 3 o
243쪽
detis Spiritualibur , in edit. Mabillonii
a. libri adversus Vigilantium orio
Tales Vigiliae ( inquit iterum Bernardus ) se ablativi
nos a sordibus, quas contraκimus per somnolentiam resoluti , dum oblivione quadam a via salutis intepuimui, ac torpui
IT. Cuius quidem rei non eam tantummodo afferre poteris causam , quam vir optimus olim tradidit (h Sa
tietas somni inquiens mentem, sensumque hominis Ju
pidum , ac pigrum reddidit, vigiliae autem tam sensum, quam mentem subtiliorem, ac puriorem inciunt, ideoque percipiendae divinae voci aptissima in et verum etiam aliam me qui isdem judice validiorem. Deus scilicet, qui ab homine vinci non patitur, dum pariles, immo multo uberiores vices, ut ita loquar, diligentiae, ac studiis nostris rependere , nostraque remunerari vult obsequia, tanto illi a ceptiora , quanto Mundus somno mersus eorum est
parcior; & promptius, & liberalius in vigilantes sua dona,ac beneficia dispergit. Ad haec, & ad ea etiam ouae Ioannes Belethus cap. 2I. libri quem de Divinis O ciis inscripsit, si quis respiciat, neque improbas ut puto, ideo.que neque inutiles nobis sacras vigilias appellare aude bit V. Iam vero dissolvis,quae obiecta sunt. Scilicet nox precitahus Deo fundendis aptissima est . Quod si ea abutuntur nefarii homines, sibi tribuant, non Eccletiae, quae probe intelligens Dei esse diem perinde, ac noctem, Deumque ipsum
iussiise, laudes suas nocte cani, (i di vinis laudibus ( quantum in illa est ) noctes destitui noluit, iisque privari Fide
les emolumentis, quae ex sacris vigiliis proveniunt. His teor porro tandem vigilias sublatas fuisse ab Ecclesia, sed ipsa eas sua sponte non sustulit, immo tum etiam se quentavit , quum aliqui iis abutebantur, noruntque mnes, iis quibus sacrae vigiliae ob quorumdam crimina diseplicere caeperant, haec reposuisse Hieronymum A. - Erroesi autem &culpa Juvenum; vilissimarumque mulierum, qui si per noctem saepe deprehenditur, non est religiolis hominiis , bus imputandus : quia & in vigiliis paschae tale quid fieri,, plerumque convincitur; & tamen paucorum culpa non L praejudicat religioni, qui & absque, vigiliis possunt erra. si re vel in suis, vel in alienis domibus. Apostolorum tasi dem Judae proditio non destruxit. Et nostras ergo vigia ,, lias malae aliorum vigiliae non destruent et quin po--, tius pudici tiae vigilare cogantur, qui libidini dormiunt, , . Tamen multorum crimina , quae impedire se posse Disit iroes by Cooste
244쪽
dissidebat Ecclesia nisi vigilias ipsas tolleret eam vel invitam
compulerunt, ut antiquissimum, & laudatissimum ritum holeret, Deum scilicet imitata, qui muneribus, & gratia sua illos Iaepe privat, qui iis abutuntur, nec margaritas ante Porcos prolici permittit. Maluit itaque hoc commodo destia tui bonos: quando iis alii non desunt modi, quibus j eiuram hanc reparent, quam videri se perditis, & ingratissimis filiis peccandi occalionem relinquere. Errant porro graviter ii, qui putant, aut abutentium crimina re vitium probro denique verti illius, qua abutimur, rei, aue
id quod per se optimum est,& laudatissimum nulla posseratione perverti, aut tolli. Quid praestantius obsecro . puriuique est Ecclesiasticis Sacramentis tam & si aliqui non salutem & vitam ex iisdem, sed perditionem, mortemque percipiant. id excellentius iejuniis 3 Quid laud bilius precibus ad Deum sulis 3 quid denique sanctius Sacrificiis vero Deo oblatis haec tamen hominum malitia . , di vitio saepe inficiuntur, & noxia fiunt. Nemo etiam negat aeneum illum serpentem, quem ex mandato Domi' tui Num. 1 r. v.8.sani erexit Moyses ( aliquo temporis spatio fuisse P & seq.pulo salutarem. Hunc tamen, quoniam superstionis o casio esse Judaeis coeperat, multa cum laude contrivit,& perdidit piissimus Rex Eetechias. (o) Adeo verum est
iure, meritoque posse tolli, abolerique, si eo abutantur populi, id quod primum optimumerat, & ab improbitate alienissimum. Ceterum dum sacras vigilias sustulit E elelia, non id sustulit , cujus potissimum causa institutae illae erant. Quis enim audebit dicere, vetuisse illam, ne precibus , hymnisque, & psalmis se se ad festa pararent fideles Porro cujus tandem rei causa sacrae vigiliae instituistae erant, nisi ut preces, hymni , & psalmi dicerentur EImmo ne frauderentur emolumento, quod ex his percipiebant Fideles, ea procul dubio retinuit laudis, utilitatis que plenissima; tempus tantum modo immutans, & breve illud incommodum, quod vigiliis nocte ductis tolerabant iidem Fideles, in minus molestum, sed diuturnius tempus Protrahens, dividensetue. Hinc sane eam consuetudinem ortam reor, quae multas jam provincias late possidet, ut detracta nocti oratio plurium dierum spatio reparetur, &
245쪽
adaugescat. Nonnulli itaque go. dies, go alii, o. alii,
denique alii impendunt, quibus orationum frequentatione ad celebriores festivitates, ideoque ad Virginis Dei parq, re ad Sanctorum solemnitates se praeparent. Quem quidem ritum jam pridem a fidelibus in festi vitate Natalis Domini usurpatum approbavit, & approbat nunc .Ecclesia , cupitque, ut latius propagetur. (Io Hoc scilicet modo id quod per vigilias assequi cupiebat, re ipsa assequitur , nihilque in ea consuetudine est, quod reprehentione dignum, aut periculo proximum sit.
sto optasse Ecclesiam , ut Fideles pIurium dierum spatio so- Iemniora saltem festa praeveniant, facile assequimur ex quadrageuma , & adventur prima enim praeparari Fid Ies voluit ad festum Paschatis diem, altero ad Natalem Domini celebrandum i & sane iis diebus , quibus Adventu c , hiur praeparari nos velle ad Natalem Domini diem
expressivi me indicant praeces eae . quae post communio appellantur Dominicae primat, & Dominicae tertiae Adventus: En iliae et reperationis nostra ventura solemnia congruis honoriour pracisamur et hae dioina sub MLt a vitiis expiatos ad DFtura nos praepareis et atque ut in praeparationibus ad Sanctorum festivitates consistam , norunt omnes usitam tum perinde, ac laudatissimum Graecorum esse morem , ut multorum dierum abstinentia ad sestum Sanctorum Apost Iorum Petri, & Pauli. & rursus ad festum Assumptionis virginis Dei parae se praeparent. Quamvis autem Latini
. Gmnes cum morem non observent: tamen non omnino
irim et desidia sim eos, eA capite primo Concilii Sata egunt ita lanenns, Suod deinceps reseremus, recte eonjic
246쪽
I unium, aliaque opera quae afflictima apis pellari mos est. Eleemosinae quoque, quibus ad Sanctorum festivitates se praepararunt Fideles. ORationi, cujus causa institutae evigiliae sunt iure meritoque, dum se ad festa praeparare
studuerunt meteres Fideles, iunxere ieiunium . Utenim, ut verbis Zer nardi utar, ( si Ieiunium ,, orationi devotionem, , sduciam donat. Et G vide quemadmodum sibi invicem seiunium, , oratio socientur, sicut scriptum ect : Frater M adjuvans fratrem , ambo consolabuntur H O J Oratio mirtutem impetrat ieiunandi, mitiua, , nium gratiam promeretur orandi. Jejunium ha-,, tionem roborat, oratio faves at ieiunium, es , , Domino repraesentat. H Tum haec addit . si Sub- , , levetur ergo sejunium penna quadam orationit.,, Oratio justi, ait Seriptura, (' penetrat cae-M los. Sint ergo se unio nosero, ut facile ealix M penetret, alae duae, orationis scilicet, atque, , , iustitia ,, me porro nos de jejunio Sanctorum
si imitates praeeunte quaeremuit traditionem, quaevincatur metustas , ta' continuatio hujusce conis
suetudinis et eau as, ob quas consuevimus: rursus caulas, quibus tenemur ieiunio solemniores Samctorum festivitates praevenire et aliqua denique aliungemus de operibus quae afflictiva appellamus, de eleemosinis ieiunio junctis. Aprima , seu a tradiation qua mincatur vetustas, di continuatio hujusce consuetudinis, desumamus exordium. CAP.
' sermon. d. itia Quadragessina de oratione, O IGu
247쪽
ginitate cap. 2S. Da b Poemate a Sis amata S xx. carm. . in natali S. . Felicis, Fers. iras
Veteram testimonia usque ad Gregorium Magnum profer, mus , quibus ostenditur, antiquam, O jugiter retentam fuisse eam consuetudinem. quam nunc etiam servamus u olemniora Sanctorum festa jejunio praetieniamus.
v rum festa jejunio praevenimus, ex eo intelligimus, quod quarto ipso Ecclesiae saeculo haec jejunia essent frequentata, nec eorum tamen origo comperta foret. Antiquiora ergo quarto ipso saeculo videntur esse,& fortasse ad Ap stolica usque tempora referenda . Utcumque sit, vetustam sane eam consuetudinem esse innuit Bernamus , sermonem in vigilia Sancti Andreae sic exordiens e Sanct rum festa praecipua Patrum sanxit adiectoritas votivis praeue nienda jejuniis: utiliter plane &c. II. Quod si testimonia ipsa expressa proferri vis , o, sequor libens, & aliqua e multis adduco . S. Ambrosiussa hanc consuetudinem indicat , dum haec eloquitur etsi Videor mihi audire dicentem Petrum et Praeceptor per ,, totam noctem laborantes nihil cavimus. Nox fuit: pa H ciores ad vigilias convenerunt. Laborat in nobis P M trus, quando nostra laborae devotio; laborat & Pam, , lus Nolite facere, ut pro vobis lab se rent Apostoli. Ergo dicunt ei: Per totam n Rem l ,, horantes nihil coepimus. Nullus certe de ditioribus j , , junavit. Quibus hodie bene respondit Petrus. In iis more hoc incolatus vestri tempore conversamini, scientei , M quod non corruptibilibus auro, vel argento redempti
III. Paulinus Nolanus Episcopus jejunium agere consueville fideles pridie festivitatis S. Felicis palam edocet, his versibus. (HNostis eum morem, quo jejunare solemus Ante diem, & sero libatis vespere sacris Quisque suas remeare domos; &c. IV. In illo vero Sacramentorum libro quem S. Leoni tria huit Clarissimus Ioseph Blanchinus,habetur Missa vigiliae S.
Joannis Baptistaei Praelatio vero ejusdem Missae haec pro
248쪽
eati Ioannis Baptista natalitia praevenimus tire. Missa quoque recitanda in jejunio praeeunte festivitatem Apostol rem Petri, & Pauli, ( quod etiam innuit liber Sacramentorum Gelasii editus a Venerabili Cardinate Thomaisso, ubi eadem oratio extat) - haec subministrat. Mu- - vide pag. et I Inera Domive tuae glorificationis offerimus, qua tibi pro nom Iris grata jejuniis, eorum quaesumus deprecatio quorum sol mnia celebramus, ( praevenimus C ex Gelasii habet ess
erat . Pagina quoque,colu. 2. hanc Praefationem imvenimus. Vere dignum. Oui per cultum nominis tui, ven rationemque Sanctorum nobis remedia mirabiliter operaris ethoe ipso namque jejunio, quo (6 Beati Apqstoli tui Andrea te se emendatur infesta praPenientes , oculis tuae majestatis offerimus , simul O margine, cum id continentiam salutarem capiamus mentis, O corporis ore. Praelatione ipsa I eo Quid quod ad Martyrum etiam festivitates se jejunio parasse s x iux quρ. . Fideles, ex hisce praefationibus discimus In libro illo Sacramentorum quod Leoni tributum diximus , ( haec occur---,- runt. In ieiunio. si Vere dignum, quia tu es mirabili sin o- ' si mnibus Sanctis tuis, quos & nominis tui confessione prsisH claros. &suscepta pro te fecisti passione gloriosos: unde si sicut illi jejunando, orandoque certarunt, ut hanc possent
,, obtinere victoriam ; ita nos potius , quae exercuere, se-- ctantes, convenientius eorum natalitia celebramus. ,,
V. Quod porro libro illi Sacramentorum peculiare non est. Etenim etiam liber Sacramentorum a Venerabili Cardinali Thomasio editus, & Gelasio tributus plurima in rem nostram monumenta subministrat. Ut nihil hic dicam de Misela in vigilia sanctorum Gervasit, & Protasii; nihil de Missa Sanctisoannis Baptistae, aliisque non paucis, in quibus expressa non fit jejuniorum mentio, ( eum tamen Petrus Damiani deinceps allegandus testetur Ecclesiam consuevisse vigiliis jejunium jungere ) sane iejunia memoran tur in Missa (f) Vigiliae Martyrum Joannis & Pauli: is p1g. rss.
rursus in vigilia Apost orum. Petri, & Pauli; la nam is pag. e cem in precibus, quae vocantur Secreta, seu Secretae, sic orat sacerdos. (b si Munera Domine tuae glorificationis ocri ferimus, quae tibi pro nostris grata jejuniis, sanctorum H Apostolorum quaesumus deprecatio, quorum solemniari praevenimus, efficiat. Etiam in Missa celebranda in vigilia S. Andreae haec extant. - (o Reverentiae tum ti pag. xet AH dicato jejunio gratulantes: quo Apostolica Beati An- o dreae merita desideratis praevenimus officiis, , ad ea
249쪽
,, dem celebrandam solemniter praeparemus. VI. Sed multo uberiora subministrat liber Sacra me torum ab Hugone Menardo evulgatus , & Gregorio Magno tributus. In praefatione Milsae celebrandae in vigiis Ita S. Joannis eadem leguntur, quae ex libro Sacramentorum S. Leonis descripsimus. Eadem quoque, quae in Codice Gelasiano (ideoque, uti diximus, eadem fere, atque in S. Le nis Codice) extant in Missa vigiliae Sanctorum Petri, &Pauli. Praefatio porro Misita celebrandae in vigilia sanctorum Simonis, & Iudae haec proponit. Tere dignum . . . inde sicut illi se iuuando , ora idoque certa Derunt, ut hanc possent obtinere victoriam, ita nos eorum exemplis informemur, ut ad celebranda praesentia se sta idonei inveniamur Oo. In Praefatione Missae celebrandae in vigilia S. Andreae haec Ieguntur. Vere dignum . . . Ut qui Beati Andreae mpostoli festum solembibus ieiuviis or aevotis fraevenimus ossiariis hc. His adde preces eas, quae in eodem libro in
Missis vigiliarum Apostolorum , Martyrum , Confessorum dicendae praescribuntur: saepissime quippe in iis jeju-5iorum fit mentio.
250쪽
CAP. XXVI. Idem argumentum prosequimur, asserimusque testimonia de
sumpta ex Petro Damam, ex libro Sacramentorum a Romana Ecclesia adhibito , O , Missali Ambrosiavo. Ad eandem consuetudinem comprobandam adduincimus morem sumendi Eucharistiam vespere proκime pra- cedente solemniores Sanctorum festostates. I. Dorro ex hactenus dictis non modo ostendimus anti- 1 quam esse verum etiam diu retentam consuetudinem, qua Sanctorum festivitates jejunio praeveniuntur. Nimirum ex quarto, quinto, sexto, & septimo saeculo huiusce moris monumenta allegavimus. Uberiora subministrarent iidem libri Sacramentorum, si ( quod putavit Petrus Damiani, qui magna tum sanctitatis, tum doctrinae fama undecimo Ecclesiae saeculo vixit, sti & quod feri
mox afferemus ) perpetuo, & ubique servatum fuisset, ut sacras vigilias jejunium comitaretur. N mirum novimus ad saeculum usque decimum tertium, fortasse etiam decim quarto ipso celebratas fuisse vigilias nocte solemniores
Sanctorum festivitates proxime praecedente et mos tamen iste non ubique terrarum servatus est; & sane ex Gregorio Turonico discimus in Galliis ( actas fuisse sine jejunio vigilias sacras .
si Petrus Damiani epistola 3 s. libri 6. t haec tradit , , Epis, phaniarum quoque vigilias ob magnitudinem solemniis s, talis . . . dignum est ieiunare . Cur itaque vigis, lias nominat i Gregorius Magnus in quibus ciborum liis, , bertatem censura ieiunii non castigat Et cum vigilia- , , rum Missae semper hora nona ex Ecclesiastica consuetudiis, , ne celebrentur, ut nimirum ad subsequentis diei videan- s, tur solemnia pertinere, cur Lec Uigiliarum Missa dicatas, tur, quae hora tertia scilicet ante prandium celebrata is, nequaquam sequenti diei militare conspicitur Perquis, rant igitur manducones nostri totius annalis circuli singuis, , los dies , & cum nusquam repererint vigilias dici, in , , quibus Missae debeant absqne ieiunio celebrari , necessa- , , rio fateantur in vigiliis Epiphaniae cum celebratione Mi , , sarum , celeriandum quoque, remota omni dubiciat pas, jejunium.