장음표시 사용
191쪽
Partes, Veientitates, quia vel essent cum ordine,ita ut una esset ubi non alia,vel sies
ordine, & penetratae, atqui nihil dici debet; Εmb. Non primum, quia quantitas est ratio essendi sic in loco; neq; alterum, quia assimilabitur fiabstantiae indivisibili v.
g. angelo. Respondeo Varijs aliorum placitis omissis: manere cum ordine in loco, at nec indivisibiliter ut angelus, neC imp netrabiliter, ut corpus quantum, sed medio modo , id est, cum divisibilitate par. tium entitativarum, cum indivisibilitate
1 nstabis i illae partes non issent extinis; Ergo sie haberent ut punctum , Vel angelus. Respondeo Negando Conseque tiam; jam enim monstravi dari medium, hinc licet posset esse tota in toto, & parte loci , hoc tamen non est intelligendum velut angelus: sed iuxta meam pnysicam vellem scire quid talis stubstantia esset. Instabis: vel illa substantia haberet lineas, superfices , situm &c. vel non. Si secundum, quid erit i si primum, hoc ei ratione quantitatis convenit. Respondetur: quod sit indivisibilis entitas quantitative, mediate sensibilis, & exigitiva accidentium; &si petas: an remota quantitate parteS Cn
titativae sine in eodem loco Z Resqondetur,
192쪽
lid siC ; & quod quodammodo fluanti punctum, id est definitive locentur. Obiicies II. posita divisibilitate, mensu
, situ ali extensione&c. ac omnibus aliis rCum scriptis habetur quantitas ὁ Ε*b inno ex his consistere videtur. Ad hoc adiumentum, quo quilibet utitur. Respo eo et habetur quantitas tanquam per ra-ionem esseotialem N. tanquam per esse- tum, vel proprietatem. C. ubi advertet mnes actus secundos esse essectus, & reater distingui, actus primos verb proprie-ates,quae si siumantur radicaliter sunt om- lino exigentia impenetrabilitatis, acclivisibilitatis vel etiam mensurae &c.
Quantitas realiter distinguasser a
cor admissis semel principiis Aristote.
licis in Physica,quantitas realiter distin- Nitur a substantia, & oppositum docere. in eadem hypothesi Contrariatur doctrinaedommuni de Eucharistia. Ita Sco. in .
d. I a. q. a. Cum siuiS, D.ThomaS ibid. q. I. cum tua schola, contra Nominales & RR. aliquos, quorum sententiam etsi renuat Lalemandet, eoS tamen tuetur nihil fidei M com
193쪽
wntrarium asserere, sed hoc suppositi lis principiis fieri edocebo.' Probatur Primo: authoritate Philosomultis locis in Physica, & Metaphysica, de Meldulam: deinde, quantitas est se sensibilis, non substantia, vel compoex materia, & forma substantiali ; insuquantitates plures se naturaliter penerent, alia enim esset quantitas materiae, alia formae, alia accidentium, V. g. albed, nis, & saporis, quae siunt in eodem subjecto,
Respondent: plures quantitates eius dem Bbjecti se penetrare. C. diverBrum subjectorum N. cujus ratio alia non est imctuit Ocham , quam natura. quantitatis. Contra: quantitas est aliquid medium in ter substantiam, & qualitatem, & ejusdeae rationis specificae in uno, ac diversis subjoctis; Ergo si nequit penet ri in diversis, nec in uno. Probatur Antecedens: tum quia sunt primo diversa,tum quia unumia per sie, aliud non&c. Sed Respondere possent ad haec omnia et secundum nomen, Vel conceptum. C. qum ad rem N. hinc Nominales dicuntur, quia praeter quantitatem solum nomen subitan tiae physicae adserunt, quod & nimium est; ex lupposito tamen, qubd detur subitantia
194쪽
Aristotelica physica, caeco impetu RR. illl
Probatur Secundo Conformiter doctrinae Tridentini, non posse teneri ab admittente principia illa: iuxta te in Eucharistia desinit substantia physica panis , sed non desinit quantitas panis; Ergo realiter et
stinguuntur, quia separantur. Nec dicas, desinere quantitatem Bbstantiae, manere autem quantitatem accidentium. Contra et Ergo sicut appellatur transsubstan tiatio,etiam posset dici transaccidentatio; deinde posset dici quantitas panis est comversa in quantitatem corporis Christi, imbipsium corpus Christi ; rursus quantitas p nis, vel hostiae est longitudo , rotunditas&c. sed haec manet post consecrationem 3 Ergo & ipsa: praeterea clamant alis contra
dolirinam aeme positam in Physica, qui plura quam nomen substantiae, licet nomphysicae, admittam , imo his Philosophi prinCipijs stantibus est implicantia in adjecto, cum doceat materia nec esse qualem, nec quantam, & alius dicere posset, etiam aBeclinem panis, vel saporem non disti sui, ac in Eucharistia perire; & s dicas te illa sentire, diceret este ibi plures albedines aliam panis, & hanC perire, aliam in quantitate , & hanc manere. Confirmatur: periculosus haberetur ille , qui admissis illis M a o Pri .
195쪽
principiis doceret, non manere odorem, saporem, & alias quantitates panis: Ergo& qui quantitatem negaret. Nec dicas
cum Arriaga: manere ubicationeS panis. Contra e nec relatio, nec modus, v. g. st
sio potest manere sinu siuo absbluto, sed illae essent quid hujusmodi; Ergo Objectiones t eaedem, quae quaestione praeCedenti, isti Nominales enim non post mi capere, quid esset illa Dbstantia
phvsica distincta, quibus subsicribo ; alij
vero reales, Vident sic corruere totam Asistotelis doctrinam, & Qtis nominibus agi, unde & per fas, & per vas talem stabstantiam astruunt, qua siemel admissa rationabilius defenditur realis distinctio ipsam inter, & quantitatem : vide meam Physicam de materia prima. Quaeres et quot, & quaenam sint proprietates quantitatis i Respondeo sex proprietates attribui quantitati. Prima est: non habere contrarium, sicut nec substantia,& significat et quod una quantitaS aliam non expellat ex subjecto inhaesionis, hine parvum, & magnum non debent dici Comtraria, cum quantitas molis, de qua hie linquimur , tale sitbjectum inhaesionis non petat, ex quo sie mutub pellant. Alterassi: non Iustipere magis, ct minus, ipsa enim extenditur non intenditur, nequQuum in rus
196쪽
rus ternarius est magis numerus, quam hinarius, licet extensive. Tertia est& maxima : ese quale, vel inaequale, id est propter quantitatem Corpora habere aequalem, vel
inaequalem locum, ubi Nota: etsi sit idem apud Grammaticos aequalitas, & similitudo, non apud Philosophos, quia aequalitas resipicit quantitatem, similitudo qualit tem,&non intelligitur de aequalitate fore mali , quae est relatio , sed de aequalitate fundamentali. Quarta est, habere positis-mem partium in ordine ad loeum, intellige
aptitudinalem. Quinta est, divisibilitas in
partes impenetrabiles, puta formalis, nam
radicalis est ipsa essentia. Sexta in men rara, ct me urari posse, ex quibus duae primae non ConVeniunt soli, hinc eas Scotus vocat assectiones 3. Met. q. s. quartam alii cum Philosopho s. Metap. teX., baptizant esse finitam, vel infinitam, alii distinctam ponunt, imb & addunt esse rarum, aensium, asperum sto. attributa quantitatis esse. Si petas, an linea infinita in praedi. Camento poneretur ξ dixi quod sic, quia potentialis esset ad existendum.
Dico: in Raedicamento quantitatis lo- Ucanda est quantitas continua, & discre-
197쪽
ta, ita ut continua sub se contineat perma, nentem ejusq; species,scilieet Lineam u. perficiem ,&Corpus mathematiCum, non autem succes um, V. D motum, & tempus : & ut discreta sub se habeat numerum transicendentalem. Ita probabilius Sco. F. Metaph. cap. de quanto, quoad omnes
Praemittendum est in quo conveniunt omnes, Vel plurimi , quod quantitas ut sic
alia sit continua, e us partes termino commis. ni populant- 3 alia Discreta, euius partes exisguntimpenetrabilitatem finὸ termino comminni et exemplum primae est linea mensae, cinius primum, & ultimum punctum alijs . milibus in entitate adunantur ἔ secundae numerus binarius, vel alius: deinde quod quantitas Discreta alia fit numerus, alla o istis velut divisa in species aut classes; ninmoruS vero alius transcendantalis, id est multitudo aggregata ex entibus non quantiS quantitate molis, v. g. sex angeli εaliuspraedicamentalis, id est multitudo asegregata ex unitatibus praedicamentalibus, v. g sex lapides, qui numerus potest materialiter, oe ρbsita spectari , ac sic non est unum per se, se aliter vero, ct metapbsi est ratio obiectiva fundata in istis unitatubus quatenus impenetrabile discretum faciunt, ut docebo. Iesuper sciendum est,
198쪽
a senludd quantitas Continua alia sit Reees ,
illapermanens, prioris partes non existunt iaimul, V. g. motus unius horae, vel etiam psiusmet temporis ψ permanentis vero pla-ie simul existunt termino communi co-,ulatae , & impenetrabiles. Tandem quod icut quantitas Continua successiva sub se abeat motum, & tempus, ita& Continua iermanens dividitur in lineam, superfici corpus mathematicum licet quoad iraesens similitudo claudicet porrti linea .
st quantitas unius dimensionis, id est lo a sine latitudine, & profunditate super res est quantitas duplicis dimensionis, id 'st longitudo, & latitudo sine profundit e ; Fus Vei est quantitas trium dimenonum, id est longitudo, latitudo, & p
inditas, & hoc vocatur corpus math
raticum ad distinctionem corporis phymi, id est: compositi ex materia, & sorma. lis praemissis
Declaratur varietas sententiarum et no-issime P. Hermann post Baronem docetroprie ad hoc praedicamentum pertinere lum ramus, sine rigore conditionum ve- γ omnia huc pertinere , imb & locum tammunior opinio assignat quantitatem Intinuam permanentem cum his veriseciebus linea, superfiCie, & corpore, cuibscr1bo addens & discretam, id est: nu-
199쪽
merum praedicamentalem, ac orationem Ita Seo. Ci. ad minus problematice , unde Scotistae alij affirmant , alii negant, inter priores sunt: Columesis, Parilienses, inter posteriores Mastrius, Poneius pro Ec comtra alios citantes, alij verb stupperaddunt,& motum, S tempus: Vide Conimbricem
ses, Cavellum &c. quidquid tamen alij semtiant.
Probatur Conclusio. nostra primo alios resutando : imprimis quantitatis Discretae species, id est motus, & tempus huc non periinent, nam motus pro materiali, vel subjecto pertinet ad praedicamentum iblud , quo entitas mota, V. g. ad substa tiam, ac qualitatem, pro formali vero est relatio, vel transitus a non esse ad esse sedimae; idem est de tempore intrieseco, ac extrinseco prout explicavi in Physica. Respondent: motum, & tempuSς item dc locum huc non pertinere sub eadem ratione, qua pertinent, V. g. ad substantiam, vel relationem. C. sub alia , qua r,empestat mensurabilia, tarda, velocia &c N. &dicunt ea esse ad minus analogice, & de- , nominative quanta, & sic huc iectare. Contra: quaeritur hic quaenam essentialiter spectent; deinde, vel ratio relationis est obiective distincta a ratione quantit
iis, vel non, si secundum, nullo modo huc
200쪽
,ertinet 3 si primum haeC ratio erit defini-silis ut numerus sormaliS, quod . nimium probat , cum eri nec materialiter sint quantitas, nec formaliter quid ab2luti, hic debent excludi. Probatur Secundo : Elum corpus non constituere Biem quantitatis, quod P. Hermann ait ab alio au thore non esse dictum , cum tamen Mastrius id adscribat
Blanco, & in Hurtado ; ac Durando legi, nisi vim ponat in siua definitione, sed hac stante sit cuius sit, sic improbatur: ad aliud
Oraedicamentum non pertinet linea, ac superficies, & sunt entia mathematica, quo rum primum habet partes extra partes secundum longitudinem, alterum limul, &secundum latitudinem. Confirmatur ex Arist. f. Metap. c. I 3. idem tenente, Nec dicas, eum loqui problematice ut Sco. certe hi plures quam unicam sipeciem sit, genere supremo requirunt. Respondet Hermann: sub genere praedicabili. C. praedicamentali N. Contra : liCet non Omne genus praedicabile sit ipremum praedic mentale , tamen omne genus praedica mentale debet etiam esse praedicabile, unde alias nomen generis, & cur univerialia dicerentur introductio ad praedicamenta titem bene ait Sannig, sineam, &superficiε participare naturam communem quanti-