Congregatione Sac. Rituum Albanen. aperitionis ecclesiae, pro R. D. Saluatore Margallo. Responsio

11쪽

exhibitionem Cultus Sanctis Testamenti meris, de prae aliis illud notisti inuin, laudemus viros gloriosos o c. cum caeteris congestis a Reuerendisti Tarsens S. oras quamuis , o g. DB tamen . . Quod autem Sancti Testamenti veteris tunc non possent percipere preces viventium, nec Deum videre: quidquid sit in genere quoad omnes prinfatos sane os: eerte obiectum non procedit in Sancto Iobo,quem Deum

allocutum esse , & preces Eliphaz, Baldad , dc Sophar peieepisse, de

exauditum fuisse, idem Sacrum eloquium loco allegato testatur.

Quod vero Sancti noui Testamenti sint praeserendi litis Testamenti veteris,& quod maior sit status gratiae , quam status legis scriptaei est quaestio Ῥelinquenda Soto De Ales, Vas queri & alijs Schol assicis exaduerso tela- ltis; quia non percutit casum nosteum. Et nimis debile argumentum est: Sancti noui Testamenti sunt praeserendi Sanctis Testamenti veteris, ero illis, de non istis publicus Cultus exhibendus est . Eodemque modo sic argui posset: Sancti Apostoli praeserendi sunt Sanctis Martyribus, &isti Sanetis Consessoribus t ergo nee Sanctis Consesbribus, nec Mart ribus publicus Cultus praestari potest ; Imo nec Sanctis Apostolis, quia ipsis praeferri debet Virgo Sanctissima . Si quidquam faceret aliud motivum exaduerso adductum, quod Ecelesia vult semper habere similitudinem cum ipsb Christo, quae magis reperitur in Sancus noui Testamenti: utique probaret intentum nostrum, quia nulli Sancto tribui potuit maior similitudo cum Christo Domino, quάm ipsi Iobo, qui suit illius typus, atque figura, ut authoritate plurium San-

Ratiocinatio, quod sicuti Ecclesia non erigitur Angelis, ubi nulla est memoria apparitionis, ita non si erigenda Sanctis veteris Testamenti, quo-rit m reliquia , nec aliquid memorabile habetur, nihil videtur conclud rei quia quidquid dicat Durant. exaduerso allegat. & in meo Codice id non asserens fere in omnibus Ciuitatibus adsent Ecelesiae , & Altaria absque dictae apparitionis memoria, ac etiam Romae est Templum Sancti

Angeli in Aro Piscium ,& aliud Sancti Angeli Custodis , est quoque Altare in Ecclesia Sancti Eustachi;, & omissis alijs innumeris in Sacrosancta Principis Apostolorum Basilica. Serupulus erigendi Templa Sanctis veteris Testamenti, ne maior detur ansa haeretieis Magdinurgensibus ineusantibus Catholi eos exinde iudaizaret diluituri quia etiata Se r j Lutheri,& Caluini eum caeteris Iconoelastis,

nos eriminantur idololatriae. quod Imagines etiam Saninorum noui Testamenti veneramur , .de tamen ex hoe non debemus ab huiusmodi veneratioriar desistere. Immo denegare dedieationem Eeclesiae in honorem S. Iobi, maxime iam constructs, maiorem ansam praeberet Uvarudensibus oblatrandi Prophaeras , caeterosque Iustos antiqui Testamentidamaato sis,ut egregiε aduertit Reuere imus Tarsensis S. ειντὸ se cas. Et non solum haeretieis praeberetur haee ansa, sed etiam orthod Haidiotis, si audirent hunc publicum Cultum Sancto labo denegari. Non obstant Auctores ih contrarium allegati, quia Fatuanui in c. audiuia as de ReS . se nates Aa vctor. m. Id. is mete dicit, iamrDc--Ilus nisur interis Te memiferis a Papa Carini ius viri S. Amonis. in 3. para.

12쪽

t ι. 22.cop. S. S. I. cireus . Qiiamobrem ,&quii nihil firmat, &quia agittantum de non iratione, extra cuius terminos quaestionem nostram, versari ostendit Promotor 7. nulla indiget respon

sione.

Salus verὰγ nimisus miniis aduersatur,eum & ipse agat de solemni Canoni Eatione, ibi: Sciendum est , quod nauas Patrum veteris Testamenti eis caηonizarus a Papa , de tres adducit rationes. Primam Augustini Triumphi, quod scilicet cavi se re praecedit essedum sitim . ct non siquisse, Iesfunda me tom, causi omnium Sanctorumsit Gristas, i Meeuim essSanct s Sancto um , ve δcitur Dan.9. nuitur 'go debais eano i ri rosaacto, qui sit ante chricti natiuitatem. Cui rationi iam satis teeit Rcueredissimus Promotor num.ε . Secunda ratio , qsa tamen incisdisar is prima est, qMia Sancti Patres veteris Tecta meati quantamcumque sanctitare

pollerent nonsuerunt in temporepte studinis gratia . quae per christum facta es, Io. t. sed punitudo gratia in illa tege , quasi renebator incusa figuratiae , unde Augustia. in lib. de Θ-.super inad Domum tuam decet Saninetitudo , dicit, qaia nullius solemnitatem Ecclesia Blemni t , pri yu. Domus Sanctitatis fundaretur. Et ideo is tempore plenitudinis gratia , ρο- rius Sasctitatem B. MARIAE is Io. Baptista Eccum IolemniEM , qνam aliculas alterius , quia illa Sanctum Sanctorem genera it, ct isti digito demonstrauit. Et hae e ratio, ut innuit idem Sanctus Antoninus, cum prima eoin cidit , & ideo recipit eandem responsionem . Authoritas vero Diui Augustini declaratur proredere,quod Melesia potius solemni rat Sanctitatem B.MARIAE , de Ioannis, quam auicuius alterius: scilicet potiori modo , quia de utroque celebrat natiuitatem, quod non faeit de alijs Sanctis , ex eode DiuoAugustino loco per Reueredissimu Promotorem citatonum. I 6. in Me, ubi supponi festiuitatem Prophartarum, de Patriarcha rum celebrari posse, de quaerit , cur eorumdem non celebratur Natiis uitas , sicuti S.Ioannis , ibi: quare natalem , quo estuvias ex utero Ioan nes potiὼs oelebramus, quam cuiuslibet Apostoli , vel martyris, veι Pr --

a , vel Patriarcha En igitur quod respectu festiuitatis aequi parat Prophaetas , de Patriarchas Apostolis , de Martyribus t Sed iispectu celebrandi nata Iem tribuit singularem praerogatiuam loaluit , di concluditi

Recordamar cr Propharas, recola I , ct Patriarchat, reci eum aliis ver

bis a Reue tedissimo Promotore registratis in De dicti nameri 16.Nee aliatet tantus Doctor potest intelligi , quia Ecclesia eelebrat etiam sestiuitatemSS. Machabaeorum , qui passi fuerunt martyrium antequam Domus Sanctitatis iundaretur in tempore plenitudinis gratiae. Tertia vero , de ultima ratio est , quia quantamcumque per aliter essem Sancti, claritas tamen Diuina υisionis eis seis cis Ua , nondum soluto recto haman natura per Christum, Sed haee ratio non uiscrepat ab illa descensus ad l n, feros , cui plenissimh re ndit Reueredissimus Promotor a sum. 27,

Caeterum S. Antoninus supradictis rationibus utitur ad demonstiandutilis, hos Sanctos non eise canonietandos,de quo hic non agitur: Non tameneontendit ijsdem Sanctis exhibendum fore ab Ecclesia publicum Cultum : idque potius expressς admittit,inquiens ibidem zappellat ramo Ecclesia illos Sanctos, ct eorum Sanctitatem exemplariter propa it imitandam,

necnon orationibus eorum se eommendat. Et licEt subdat: e rum tamea san-mtatem non solemnieat ,se. canesi i , non intellis itur quod Ecclisia

13쪽

liis non praestet Cultum , per quem Sanctitas non sole nisi zatiir, sed per

CanoniZationem , id co subiungit, Iiu caA-izat, quae dictio, 'stat de clarative, & exponit praecedentia c. licet inprimipto de elect. ct in c. bommem. ibi glos de postulat.Praelat. & confirmatur edi dicta festiuitate Machabaeorum , quam Ecclesia celebrat .viIV vixιmus. . Federicas Nausia in Gat,ol. Cathe:b. cap G. ex eo quod lacob aiebat, risiendam adsilium meam Iasens in Infernam, ipse inquit, cuius san ca a tametsὸ Orientalis Ecclesia , scar , o Venetia, quoduertur Sancus συμυν is Testamensissemnit ei; ipsa tamen Occidentalis Ecesesia propter ca amiam pramemoratam non cekbrat, cum dehenderint ad Inferos omnes , sicue Parei quoque Inuocentes, quos tamen solemnicat, quod ius reatis eorum miniacis eis Chrsas, o in eis occisas I Sed Novi Testamenti quidem omnes, qαipoR Ascessi-em Domini morsat per monem isto sunt nati, xon autem Inferio soni tui. Ideo nihil obstat, quia hoc unicum naotiuum descensus

ad Inferos e irruit, . ex deductis per Reuerendissi Promotorem n. 27.

ad ψ i. di dissensus Ecclesiae Occidentalis ab orientali,cx tia ditis ab eodem nun . cum seqq.

Alijs demum Aucto libus, de obiectis mirE occurrerunt Reuerendisi.Ta sensis, atque Myrensis , de pro coronide supplico Eminentisi. PP: animaduertere,Cultu in Sanctorum Ueteris Testamenti, & praesertim S. lobi esse insinuatum, ut demonstrauimus .in Sacris literis, fulcituni sententia plurium Sanctorvm Patrum, & pte caeteris S. Ignatij Martyris , S. Paulini, S.Cyrilli Hiero inlymitani, S. Augustini, S. Hieronymi,S Ioannis Clitysostomi, Otigenis, S. Thomae, Titelmanni, ac aliorum ab utrisque Archipraesulibus adductorum: & roboratum antiquissima M'elesiae praxi , de Ponti se ijs Diplomatibus, ossicii, & Missae, Indulgentiarum , descriptionis in Martyrologio , de inuocationis in Litanijs, de his similium; quibus omnibus simul libratis non videtur haesitandum,

quin in decisis permanendum si pro remotione impedimentorum , quae dedieationi 2Ediculae apponuntur, ut magis S. Iobi Sanctitas eluce eat, de euius meritis taedius est magnum librum, quam paruam scripturam eo onere; Ipst enim fuit electus a Deo in Regem, Patriarcham, Prophetam, Sacerdotem, Apostolum, Martyrem, Doctorem, de Typum Sertiatoris nostri, ut alictoritate suffultus Sanctorum Patrum, plene probat Sallian. d. tom. a. v. t 93. a num. 736. ad 78ῖ. Et ut plurima uno complectar , responsionem absoluam d.S.Iobi Epitaphio apud eundem,

Sallian. exculpto d. num.783. - Claudit Viator hoc marmor aliquando manuum , amissae rissim, eam gloria Principe messa , resurgentem Iobam. Virum toto Oriente longe maa imum . umo non virum; Sed Heroemia toro Patriarcharum , ac Prophetarum Goro , summis animi, corporis, fortaua ornamentis clari jimum . Hae=stem, imo non Hersem, sed Hereum

Antistium: MirMalam modi rectius dixerim, atque prodigium, qminequi non cum Homisibus, ut caeteri Athleta, sed cum ipso Diana immatisissima belloa, eum ad cenanen atrocisimum deposeate, semel ueramque ita ca- 4 gressus est, ut vadatas fortunis, semper verissima summaioraiiudinis gloria miniserser est iambili is laetabatur casu proliratus, veι Vs cimothera te', ae praecone sempe 'Ieri . Uictricique palma coronatus triumpharis. Hunc , si Regem dixeris Hositorum, Regum antiquorum decus rRegys Cirtoritas illurirem, parum est . Si Patr archam, ac Propheram, non salis. Si magnam Saserdotem , Duterem sentiam , Martyrem, apostolum ρωὸ

nondum

14쪽

Frigdianus Castagnorius.

VISA Andreas Pierius Subpromotor Fidei.