장음표시 사용
351쪽
Qin tribusJuda&Binjamin, reliquis in Assyria detentis. Unde haec gratia cessarit, quae concessa fuerit pro Omnibus tribu bus. Sic enim ille: Summus Sacerdos toto tempore Templi secundi
non resondit per Urim O nummim; id i duas ob causu ; prim5, quia ibi non fuerunt omnes tribus Israelis. sed tantum tribus JudactΓenjamin. Reliquas enim tribus captivas ab uxerat Rex Asi κ. Diuo non occupavit Sacerdotem magnum Spiritus Sanctus, quisuper ipso resideresolebat propter XI I. rribus, quando sta illa essent in terrasua: secundo, quia Scriptura Sancta Nominis Tetragrammati expositi, qu. cMoses duplications pectoralis indidit, nou amplius penes ipsosfuerunt: eccaltata enim fuerunt cum Pectorali primo, quod uosis fecerat. Hac vero erant meta n zΣουν ipsasubstantia λοῦ, urina ct Thuvi mim, unde iis deflclantibus, Iari pFI 'n principale defecit epecto rati, ac proinde non respondebat. Fortassis ad hoc reflexit Deus cum
Mos diceret; Et indes in pectorale judicii U rim Sc Thum mini;
signi cani, istum,ct neminem alium, ea debere indere. Objiciunt hic nonnulli locum Esrae a. v. 63. &Nehem. I. V. g, s. Dixitq, Thirasa illis, ne comederent de Sanctitate Sanctitatuni, innan, et g donec exstaret Sacerdos ad vel cum Urim Thum minH, quasi scit. his verbis sub innueretur, exstiis turum in Templo secundo Sacerdotem prophetantem per
Urim & Thum mimi Mentio hujus objectionis fit in Talnaud Sota, loco ante allegato his verbis, 'x ah m κ T P, N Quod se quis tibi hic Og ganniat o opponat locum Est.2. 63. Responsio est, hoc quod dicitur,m 3Ν, tran ny y perinde valere, ac si qui sociosvo diceret, TyΥrr la rite o Ν3I' 'na ' π quedum resuscitabuntur mortui, vel veniet Messias. Adducit hunc locum R. Salomon, & addit ;avaa fur Tinu v ns, 'na' tum Non possum verba haec explicare de Templa secundo, quia in cap. i. tractat iu Joma diserte reperimus,qu oddemussecunda caruerit Urim ct nummim. Aben Esra sic explicat; Donci existat Sacerdos dignus, vetidoneus ad Urim ct Thummim. Nam, inquit, urim, quae Mosesse serat, fuerunt abscondita, nec dum alia in illorum locumfacta fuerunt. Existimavit nempe Aben Esra, Urim&Thummim, una cum Arca & Igne,de quibus supra,abscondita fuisse. . RSs 2
352쪽
pore futuro Meim: nam sub Templo secundo non fuerunt Urim Onummim. Sic Psal. 4. V. '. verba haec Signa nostra non videmum, ita explicat: 'nu' a ma zint pn is A i,n mn rata nrvii)rΝ H 'dra tu που Et nunc in exstructione Domini liusfecu da signa nostra pristina, Urim se Thummim, Ignem item de caelo dem dentem, non videmus: nes amplius habemus Prophetam, quia in Ma- Iachia cessavit Prophetιa.
Alii sunt, qui existimant, sub Templo secundo adhuc fuisse, si non in totum, saltem ad aliquod Tempus, sicut supra vidimus de Arca de Igne Sacro Sic quidam intelligunt Majemonidem, quando scribit
cap. Io. in mmmam cap. io. in lata Ira Fecerunt sub domo secunda Urim ct Thammim, etiams ea non restonderent; quasi mens ejus haec sui stet ; Non omnino defuisse Urim ONummim sub Templo secundo, nempe quoad materiale; defuisse autem quoad formal quodne'per ea interrogarint,ne1 illa re*onsa dederint.
Etsuperindefuisse, aini nonfuissent. Hinc scribunt etiam in Additionibus Talmudicis in fine cap. I. Joma ; ad id quod in Textu Talniudico Urim &Thummim referuntur interea, quae sub Templo secundo defuerunt; z''UI Id na fruet πn G H zX: vn z a m d mina ii, 'τa vn H urim ct Thummim habuerunt: nam alioqui Sacerdos magnus non omnes restes Sacras habuisset; sed non respondebantiis qui ea consulebant. Sunt tamen qui negant, illum ideo vestimento Sacro destitutum fuisse ; ed quod Urim ε Thummim non fuerit inter vestimenta Sacra ipsa, utpote quae ab Artificibus facta suerunt: sed res aliqua Divina, non ab artificibus,sed a Mose solo superaddita, & addenda. Possit etiam dici, authorem additionum. Talnaudicarum intellexisse per Urim de Thummim Pectorale, cui illa inclusa erant.
Quod nonnulli ajunt, ideb non fuisse, quo sub Templos
353쪽
ai ratio ; hoc isti negant. Contrarium probant sequentibus auth omatibus. In Talmud Babylonico Ioma cap. I. Sc Talmud Hieros. Megilla legitur: Quis est sensus ejus quo scriptum eli; Et benedixit Esras Dolai No Deo magno i m stan uta quod magnificarit eum Nomine Tetragrammato. Ergo illud scivisse eum
πa Traba udari Ex quo mortuus en Simeonjustus,nonpotuerunt Sacerdotes amplius benedicere Nomine Tetragrammato- Hic Simeon
justus vixit sub Templo secundo ,& ab Hebraeis dicitur suis e
sol. Taanith sol. 68. col. i. circa finem, de alibi. Id plerique sic intelligunt, quod unuς fuerit ex Viris Concilii id ius magni cujus Esra fuit praeses, & quidem ultimus, qui reliquos omnes supervixerit, uti diserte scribit Majemonides praef. in lib. Jad. Niter paulo videtur sensisse aut hor lib. Cosri, qui par. 3. A. 6s.
scribit, Prophetiam cum τιris Templi secundι durasse adhuc go. annis: post o. annos fuisse Viros Synagoga magna: pois hosfuisse Simeonem Justum. R. Jehuda autem eum cum reliquis sic conciliat ; mentem ejus fuisse, quod postsublatos Prophetas Concilium 1Pud captum adhuc continuatum fuerit, ct post hos omnes sublatos Simeoni usii generatio stuperfuerit; eo quod iste junior fuerit, cum Conciliam istud initia congregaretur,o diutius vitaprorogarit. Quicquid sit, sub Templo secundo vixit, & una cum eo desiisses ronuntiationem nominis Tetragrammati in benedi lione sacerdotali, scribunt Tal-mudici. Ss 3
354쪽
Sic post Templi secundi vastationem leguntur quaedam
exempla eorum,quibus illud fuit notum. In Medrasci, Koheleth cap. 3. v. ii. legitur de Rabbi d PriChmi na, ct alio quodam -zη seu Medico ID Uportensii, O dicitur de istis, m) Π π a 'n; -in n7orum manu fuerit Xo
In Talnaud Niddit schin cap. q. sol. I. prolixe docent, quod Sapientes sciverint Nomen Divinum quatuor, duodecim, & quadraginta duarum literarum , ita ut Raina existimarit, se publice illud pro concione expositurum: sed dixit ipsi Senex quidam ', Scriptum est ' , h. e. Abscondendum, occultandum esse. Vide hunc locum in Lexico Hebraico Patris mei in Rad. ἰ Π, in man . Iterum in Talmud Ioma cap. s. in fine, mentio fit cujusdam BarKainetar, de quo resertur, quod unico ductu,singulari
arte, potuerit scribere Nomen Tetragrammaton. Praeterea ajunt, apud omnes in confesso esse, quod post
exstructium Templum secundum Prophetia adhuc per qO. annos durarit; neque etiam dubium esse posse, quin illi Nominis Tetragrammati scriptionem , lectionem, & expositionem noverint. Quare ergo illi non id intra pectoralis duplicationem indidissent, donec sorte idoneus aliquis ad ea interroganda Sacerdos exsurgeret
Ad haec ergo concilianda dicunt aliqui, quod sub Tem plo secundo per aliquod tempus adhuc Urim &Thummim
in usu fuerint, postmoesim autem paulatim injuria temporum, calamitatum, dc persequutionum desecerint, una cum aliis. Vide supra in Historia Arcae, & in Igne Sacro. Sic statuit R. Asarias, & cx his omnibus concludit; ma rata aen rara m Μn rn me in utar arri uo a-vaai dip 'n' nκ quod Tempore templi secundi, h. e. al, quo tempore a principio ejus Urim&Thummim responderint consulentibus ea, sicut prius ; prout etiam Ignis sacer aliquandiu sub eo durarit, 'Cycino diri; a pri 'n Nurin nra: 'ν donec paulatim propter peccata ipsorum res iste Sancta diminuerentur, o evanescerent, in Meor enajim cap. so. sol. I s7. col. λ. Cum
355쪽
Cum quo convenire videtur, quod Josephus scribit Antiquit. Judaic. lib. cap. 9. Desit autem tam Osu pectorale quam Sardonyx superhumeralis) fulgorem emittere annis ducentis
anteqllam hac commentaremur, irato Deo propter Legum suarum -- lationem, 'alias opportunius dicetur. Circa illa enim tempora,
inquit iterum R. Alarias cap. si . sel. I sq. col.I. Goruit haeressSadducaeorum, scuti tradunt Rabbini nostri. Et huc quos pertinentea quae de miraculis quibusdam scribunt cessantibus sub domo secunda. post mortum Simeoni justi,in yoma cap. .vide sup.locum pag.2s8. Ut proinde possinim dicere, quod etiam Rabbini nostri, quando de ill rum defectu sub Templa siecundo loquuntur, nonsimplicuer,se esu dum quid, illud intestexerint. Et nisi obstaret, quod in Tali nud Hierosolymitano Tract. rπὶ scribunt ad ; Donec surgat Sacerdos cum Urim & Thummim, Esrae a. v. 63. ino In rn 'aa Num ergo suerunt Urim & Thumim sub Templo secundo' dicerem, quod ab initio ejus exstructi, dum adhuc Spiritus Dei miraculosese exeruit in populo nostro, ut exemplis Haggri, Zacharia, o Malachrae, Prophetarum liquet, rava rnr z um psid Ha πνεz: dra - dκ o a' n una Dr)pri bad fecerint sue omni dubio Urim O Thummim, secundum omnia requisita eorum, quod it milia consulta, responda ediderint sicut temporibus prioribus. Hic est enim sensus ejus quod dicitur 9 Donec exsurgat Sacerdos cum Urim &Thummim ; ct quia Rabbinarum nostrorum , de defectu istorum
loquentium, mens non fuerit, ns de certo tempore. Haec illo. .
Ex his colligitur,ex Hebraeoru plerorumq; sententia,urim& Thumim sub Templo secundo vel prorsus non fuisse, saltem quoad Usum, & Responsa Divina ex illis elicita, quae Animare Vita eorum fuerunt, sine quibus reliqua nihil aliud suerunt; quam inania schemata,& inanima simulachra ; vel certe ad aliquod duntaxat tempus, quamdiu scit. Viri Prophetici, &extraordinario Spiritus Sancti motu&ductu acti fuere: postmodum desiisse,& evanuisse. Fuerit inter ipsos Superhumerale una cum Pectorali, insertae fuerint ei Gemmae, adfuerint Sacerdotes Sc Ponti sex ; at abfui Declaratio voluntatis
S consilii Divini, abfuit ἁλέ is, quae mere Divina & a solo Deo immissa fuerunt, & immitti potuerunt. Ela PQIue m
356쪽
ab homInibus ad imitationem Mosaicarum figurarum eonsci& effingi, vel etiam ab hostibus destrui & aboleri ; haec, ab hominibus nec conserri,nec aufferri potuerunt; quia e coelo suam habebant originem.
Itaque ut non sine singulari Dei gratia illis sub priori
Τemplo fuerunt concessa & indulta: ita Divinum ibit opus, quod eadem illis sub Templo secundo, vigente adhuc reliquo cultu, fuerunt ablata. Civitatem S Templum diruere & incendio absumerere potuerunt homines, Arcam, Vasa,& supellectilem omnem sacram seu diripere, seu in totum perdere: at Vocem e propitiatorio Arcae reddi solitum, Ignem e caelo descendentem, Responsa per Urim Sc Thummim facta, nemo, nisi Deus ipse suboovere potuit,& submovit. Neque sine certo consilio id secit. Praeludia haec, ut caeterorum quoque Symbolorum Divinorum privatio, fuerunt, ut supra dictum, instare tempus, quo haec omnia, ceu aliarum rerum imagines & umbrae, sint abolenda , quo alia persectior cultus Dei forma sit instituenda. Quo altius se. Sol horizontem conscendit, eo breviores spargit umbras, donec in meridie vertici nostro oppositus, illae ad ejus lucem undiquaque sparsam evanescunt: Ita appropinquante propius Sole illo justitiae, M Essi A, Umbrae Veteris Testamenti sensim fuerunt contractae,donec illo plene apparente &lucente,prorsus sunt sublatae,& jam sub mundi vel peram post
Non neSamus, respectu Iudaeorum posse dici, irati ipsis Dei haec fuisse signa, qui peccatorum ipsorum causa his prae . sentiae suae signis justo judicio eos spoliavit; sed simul fidelibus & credentibus majoris gratiae paulo post exhibendae, &nunc reipsa exhibitae, fuerunt documenta. Imo, ut his praesentibus, de Dei praesentia & cohabitatione quasi certi esse poterant, ita eorum privatio prodromus erat majoris ipsorum rejectionis, quando non solum haec typica gratiae suae signa, non ea qua decebat gratitudine, exceperunt, & turpiter iis sunt abusi; sed inposterum etiam υα ι, ipsum, Messiam, erant rejecturi.
357쪽
Meri id ad haec oculos aperire,& maturius haec omnia considerare deberent Iudaei, quare illustria haec circa cultum suum signa eo tempore ipsis ablata fuerint, nec in hodiernum diem sint restituta,imo nec restituenda. Quamvis enim suavia sibi fingant somnia, de his quoque, ut de aliis, aliquando per Messiam restituendis,eX loco Esrae cap. 2. 63.; tamen cerib credo, si intimum animi sui sensum sine suco expromere & exprimere velint, illos fassuros, se, ut de Messa ipso, ita & de his, revera desperare, neque, quod Verbis prae se serunt, reipsa
358쪽
erant. Hi omnes varias habebant Divinandi, Vaticinandi defutura cognoscendi 8c praedicendi artes, per Astrologos, Augures, Aruspices, Conjectores, Sortilegos, & alios, quos in rebus dubiis Zc perplexis consulebant: habebant a prima antia quitate sua Oracula, quorum Vetustissima erant Hammonis in Libya,&Dodoneum in Graecia, quorum illud ab Ham, Noe filio,hoc a Dodanim de quibus Genes Io. v. I. & q. nomen & originem traxisse quidam existimant. Attribuit eis Scriptura Ephod &Theraphim, Hos 3. v. q. Sic Michas dicitur fecisse Ephod&Teraphim,Judic. I7.s. Ne itaque populus suus, ut Saul improbe secisse legitur, I. Sam. 28. occalionem haberent ad Diabolicas istas artes declinandi, & a Deo suo se avertendi ; extraordinaria hujusmodi
Oracula ipsis quoque suppeditavit & indulsit per haec Urim dc Thummim, quibus solis in rebus dubiis ex praescripto suo
uterentur ; aut, si aliter agerent, derelinquendo Deum suum, Venam illam aquarum vivarum, & cisternas sibi effodiendo, quae aquas non continerent,ut omnis ipsi. excusationis mat
ria praecisa esset. Tum etiam, ut & suam, & Populi sui gloriam, inter e teros quoque & aljenos populos tantb illvitriorem redderet, palam sic toti Mundo facere voluit, Dei Israelis manum hienon. esse abbreviatam,& longe certiora a Deo suo Israelitas obtinere oracula,quam ullorum aliorum populorum Dii fictitii&ementitii praestarent, vel praestare pollent, magnumque esse inter hos & illum, inter Sacrum & Prophanum, Mundum es Immundum discrimen Magna utique erat Dei gratia & induIgentia, quδd tam
praesens remedium ipsis concesserit, in subitaneis&gravibus incidentibus causis, iisque dubiis & incertis, quid faciendum vel omittendum ex ipsius q. ore intelligere , de qua revera dici potest,quod Davi d celebrat Psalm- I4 . v. Iy. 2o. Annuntiavit
τὸν bum suum ps Jacob, tuta ct judicia suo Israeli , Non fecit multi genti. Separare & segregare hac ratione populum suum voluit ab omnibus alies sentibus earumque Superstitionibus,
359쪽
quae semper cum insigni Idololatria ,& aliorum Deorum cultu, erant conjunctae, ut ipsi vicissim Deum suum ab aliis Diis segregarent, Eumque solum ela unicum colerent, & consisserent. Quanta igitur fuit ipsorum ingratitudo, si quando his Divinis mediis spretis ad alia deflecterent lDenique etiam,quia tum nondum plene apparuerat Verus ille Pontifex maximus, & magni Consilii Angelus, cujus Spiritu loquuti sunt omnes Prophetae, Fons ille omnis lucis& revelationis ; Ejus Typum liac ratione proponere voluit in P . Summo Sacerdote Legali, ut ille Dei apud homines Internuncius, & Interpres voluntatis ejus ad tempus esset. Unde ante Ipsus adventum haec quoque per Urim&Thummim re- velinio a Deo subducta fuit & disparuit. Nam ut totus cultus Leviticus, & in eo praecipue summum Sacerdotium, typus erat Messiae, ut suse id docet Apostolus in Epistola ad Hebraeos: ita hanc quoque partem eo respexisse, non est dubi
Quemadmodum enim Summus Pontifex in V. T. ex hominibus & fratribus suis assumebatur; sed Divino hoc axiomate ab eis segregabatur, quod Nomine Dei in Pectorali, , Spiritu Sancto in Corde, instructus esset: ita Christus quoque secundum Carnem fuit ex hominibus, fratribus per omnia similis, excepto tamen peccato , Nomen autem Dei fuit in medio ejus, ut loquitur Exod. 23. 2 i. h. e. simul fuit v rus Deus. Nam zπ- uta Nomen Dei est ipse Deus, dc Deus est Nomen suum, ut Hebraei ajunt. Quemadmodum Sacerdos summus multis privilegiis,& Spiritus S. donis supra fratres suos dotatus erat: ita Christum quoque Deus unxit oleo exultationis supra consortes suos. Neque ad metitus est ei Deus Spiritum, Joh. 3. Quemadmodum Sacerdos per Urim &Thummim negotium populi ad Deum, & responsum Dei vicissim ad populum reserens, Medius inter utrumque erat: ita Christus quoque Mediator est Dei & hominum, qui pro nobis apud Patrem intei cedit, & omnem Dei voluntatem eXponit.
360쪽
Quemadmodum per Sacerdotem senamitin solum per Urim dc Thummim Deus consuli poterat: ita per solum Christum Deum invocare & ad Eum accedere possumus &debemus, ad Heb. q. I S. 16.&7.2s. Sc IO. 2I. 22. &c. Ad neminem alium cundum, quia Ille solus est qui habet verba vitae aeternae, Joh. c. 68. Quemadmodum Sacerdos Summus Auri & Gemmarum splendore totus radiabat & fulgebat, quae admirandos a se spargebant radios, consilii & voluntatis Dei characteres claros &certos rita Christus est Splendor Gloriae,&Character Personae Patris: Lux illa vera, illuminans omnem hominem venientem in mundum.
Quemadmodum responsa & oracula Divina eliciebat& proferebat ex pectorali, quo cor ejus munitum erat: ita Christus e sinu Patris protulit & revelavit Evangelium suum
de Remissione peccatorum,dc Vita aeterna, omnemque Voluntatem Patris nobis exposuit, quae est, ut omnis qui videt Filium, & credit in eum, habeat vitam aeternam. Quemadmodum oractesa per Urim & Τhummim certissima erant & verissima: ita termo Christi Veritas est: qui illum sequitur, ambulat in Luce, non in tenebris &c. Sed & eleganter per Urim & Thummim repraesentantur Veteris Sc Novi Testamenti libri, quos in rebus dubiis unicos &solos considere, quorum ductum&judicium sequi debemus. Per URibi dicunt Hebraei, ut supra audivimus, Responsi Divini summam in literis gemmarum Pectoralis fuisse patefactam, sed confuse, obscure dc migmatice. Pari modo in Veteris Testamenti libris, in Lege & Prophetis CHRI-sTus quidem fuit patefactus, sed obscure in Figuris, Typis, Prophetiis, & aliis similibus Umbris. T H uM M i M scribunt plene patefactum fuisse sensum Divini oraculi, & literas illas in voces conjungendi ra tionem, quibus Deus stram voluntatem illis manisellavit: ita per