장음표시 사용
101쪽
elesia Catholica illum nobis colendum, precibus Orandum , nostrumq intercessorem habendum haudquaquam proponeret, sicut factum eme constat. Id quod Sanctus Thomas , qui Canonietationem, fidei professionem quamdam , qua gloriam Sanctorum ac vitam aeternam profitemur c praedicamus , esse ait, intellexisse , opinor' visus est. Pro hac re confirmanda silentio praetereundum non videtur quod Petrus alesinius , Protonotarius Ap stolicus in suo de Canonizatione Sancti Didaci Complutensis Commentario scriptum reliquit, dum de praestantissima Syxti V felicis ac sanctae recordationis concione in Consistorio semipublico coram S. R. E a Ndinalibus Praelatis sententiam aut suffragium L
Beato Didac in Sanctorum numerum adscribendo laturis, mentionem fecit in hanc verborum sormata rQua in concione a rei, quae agebatur , magnitudino exorsus, primo de potestate Summi Pontifficis, audi ritateq. Ecclesiae, quae a Deo tradita est, illuminate, diuine dixit tum demonstrauit sacris litteris,dcrationibus ex intima Theologia depromptis, omniq.
argumentorum genere, Romanum Pontificem, verum
successorem Beati Petri Apostolorum Principis , pro quo oravit Christus Dominus, ne eius fides deficeret t...eumdemq. verum caput Ecclesiae , quae est firmamentum' columna veritatis, quaeq. a Spiritu sancto regitur, ac gubernatur, in Sanctorum Canonizatione emrare falli non posse. Idq. non modo pie, sed necessario, certissima fide credendum amrmauit omnibus summis rationibus diuinitus in medium allatisci cum illud etiam perspicue manifestum sit, Ecclesiae, Ponti-Πcisve decreta, certam firma em quae ad fidem,
aut morum disciplinam pertinent, cum certis firmis principiis, fundamentisve innitantur. Haec ad verbum
Galesinius, cuius opera Syxtus V. in rebus Ecclesiasti-M cis
102쪽
eis in quidem grauioribus , inter alios a secretis Viros uti non raro blebat. Pie igitur ut Doctoris Angelici explicetur dictum , hoc est pietate fidei, seu pia dc firma tide ac necessario credendum est , Ecclesiam in Canonietatione Saninctorum nec allere, nec falli possie: immo eius oppostatum non solum sine temeritate , sed etiam, ut ait M. Greg.Nῶ-F. Gregorius Nunnius Lusitanus , Vir sane doctus α' I. ., prub, non sine maxima impietate, quae meo quidem R.' iis iudicio, haeresim sapit, posse affirmari omnino creden-ri L l, dum cuietur Hinc Melchio Canus, eos, qui Eccle, siam in Canonietatione Sanctorum errare posse dice-Lisi, ren non haereticos quidem, sed temerarios, impuden
les, cirreligiosos nominat . ab Ecclesia puniendos s. ahiis is assirmat quia sicut iniuriam facit Martyri , qui Prmme orat pro Martyre nitarac multo quidem maiorem Mar-ι z. . xyri Wr iniuriam qui Martyrem Catalogo adscri-ro. ao Erptum e Sanctorum numero reijcit. Immo ait Canus), e . si num aliquod huius generis decretum in dubium cata, reuocare liceret certe inquit ipse Hieronymi, Am-ν M. f. brosij. Augustini, & reliquorum sanctitas in quaesti .... ne sine crimine reuocari posset valdeq. absurdum non foret, si cillius omnium Sanctorum, qui post Clementem consecrati sunt , ab Ecclesia exploderetur. Quo nihil stultius, aut impudentius dici potest . NOigitur tantus error in Ecclesia inter Sanctos canonizanis dos nascatur , Deus peculiariter prouidere credendus est: cuius peculiarissimae prouidentiae abunde magnum argumentum est, quod fides, ab humanis testibus semel in huiusmodi iudicijs suscepta , numquam infir- ηπιῶ mata est . Haec a Cano non minus eleganter, quam ' docte, etsi doctissime in quinto de Auctoritate Conciliorum libro hinc inde scripta , . a me hunc in i cum fideliter congesta.
103쪽
Ioannes Driedo in libro de dogmatibus variis, ut sex ibris apocryphis quarto , tres Sanctorum Classes enu mera in quarum prima Sancti tam veteris, quam a Prima noui Testamenti recensentur, hoc est , Abel, Noe, Abra- μμ ham, Isaac Iacob, dc ceteri Patriarchae multi & Pro EM. phetae Ioannes item Baptista ratephanus Apostoli duodecim, Latro etiam in cruce moriens, cui dixit Christus Hodie mecum eri in Paradise s Paulus quoque,VO ac multi ali iam in caelo viventes, demtii hus in Scriptura sacra fit mentio . Classis huiusce Sanctos inquit Ditedo in caelo vivere ac regnare credendum νest ea fide, qua credimus ceteris fidei articulis in Scriptura sacra expressis . Si quis autem eos in caelo Luere non crederet, aut dubitaret, is prosecto haereticus censendus foret, quia de Scripturae Canonicae auctoritate dubitaret, nosq. ab ea falli posse crederet. Id quod haeresis omnino est. In hac eadem Classe adde item Sanctos Innocentes in Scriptura sacres; praesertim vero
in Evangelio inter Martyres connumeratos, necnoro
ab Ecclesia in Litani js ante Sanctum Stephanum Protomartyrem inuocatos, sed post Sanctum Stephanum solemniter, quantum ad Festiuitatem, celebratos quia tametsi ante Sanctum Stephanum Innocentes ipsi non loquendo, sed moriendo confessi sunt 3 Sanctus autem Stephanus post Christi glorificationem , Sancti tamen Innocentes ante Christi Passionem, glorificationem Martyrium passi fuerunt. Hinc in festo die S. Stephani tam Canticum Angelorum , quam Symbolum Apostolorum, ralleluia in Missa de in Matutino Symbolum Sancriorum Ambrosij,in Augustini recitantur sed in Festo die Sanctorum Innocentum, non item:
104쪽
Symbolum autem Apostolorum ratione Octauae Natiuitatis Domini in die Sancti Stephani recitatur Octava enim Glorificati is aut fruitionis diuinae diem in Caelo, aeterna laetitia plenam, repraesentat Propterea in Sanctorum Innocentum Octava ad Missam Canti. cum Angelorum recitatur. Sanctorum ordo II. In secunda Sanctorum Classe repositos Dried immbis,il, qui esse Sanctos illos, quorum laudabilis vita, Stil D. riosus exitus uniuersam in toto terrarum orbe Ecclesiam illustrauit: e quorum numero, ut ego Opinor, α exiliedone colligitur, pomunt esse illi, quorum m moria fit in sacromissi: Canone , isti post editum Misis Canonem permulti, quos esse Sanctos, nemo a tionabiliter, vel in temeritatis .impietatis labe negare aut dubitare posset. Si quis enim, quicumquo Ille sit Regum Ducum, siue Principum, aut Philol phorum res gestasin historias toto terrarum orbo diffusa , .diuulgatas negaret , stupidus ac temer xius in merito quidem censeretur quanto magis tomerarius .impius sis ait Driedo iudicandus foret cui uniuersalis Ecclesiae iudicium iam olim tot piscoporum, tot Doctorum , totq. hominum iuxta seriem successionis succedentium consensu firmatum negaret Idcirco de his quod sint Sancti, credendum est, sed non sic ait riedo ex reuelatione in Scripturis sacris desuper facta, sicut de illis in prima Classe
repositis. Sanctorum ordo III.
In tertia Sanctorum Classi sunt illi, qui in diuersis
Regnis ac Prouincijs mirabili vitae sanctitate clarue- σμ' tunt, quorum item vita laudabilisin exitus gloriosus,
105쪽
aut in toto Regno , aut in tota Prouincia emicuit de innotuit. De his enim ad veram sanctitatem dignoscendam ex fidelium hominum testimoni js, alijsve indici j Ecclesia sancta Canonietationis censuram adhibere consueuit.
amuis autem inquit riedo non oporteat nos
omnium horum sanctitatem tam firma tamq immo-hili fide creder quam credimus sanctitatem eorum qui in canonicis scripturis describuntur, eorum tamen sanetitas sine temeritate stupiditatem aut amentiam praestierente, negari non posset, hunc tamen temer rium lamentem Driedo haereticum non iudicandum esse ait . Haec ex Driedone varia eruditione non mediocriter exculto.
M. F. Dominicus Banes, Vir sane doctissimus aclijs mari iasimus, in suis de Fide, Spe, Charitate Commenta se rijs scholasticis , de Canonietatione Sanctorum a Ro- , mano Pontifice, seu a Concilio praestita , sine haeresis r . 'suspicione dubitari non pos se inquit in hanc verborum ψ- 'formam Temerarium est valde , dc scandalosum, haeresim sapit, dicere, quod Papa, aut Concilium possit errare in Canonietatione Sanctorum . Immo ad finem dubitationis ait: Nemo nisi amens, aut haereticus credendus est, qui dubitaret, an Sanctus can6nizatus sit in caelo, cum huiusmodi auctoritas canoni. zandi utatur tot tantisq. hominum fide dignissimorum testimoni js, insuper miraculis merito ergo qui de ipso Sancto dubitat in suspicionem haeresi Ve-s et s. nit, atque haeresim sapit. Hucusque anes, conclu GMIib sione ipsa summis iam rationibus, quas breuitatis cati :
se silentio praetermittemus, comprobata. Quam ui S au 3 .ina
tem antiquiores Doctores, veluti S. Thomasin alij, Σ 'Apie credendum esse, Ecclesiam in Canonigatione San sis h.
cctorum errare non posse dicant 3 recentiores tamen ἐμ/
Theologi ob haeresimi inquit Banei proximis temporibus
106쪽
ribus ortam illorum, qui eius auctoritatem, infallibilitatem in Canonietatione Sanctorum irridebant, denegabant 3 merito decernunt, haeresim sapere Luteranorum, asserere Ecclesiam in alicuius Canonigation falsam fuisse , etiamsi auctoritas canonizandi non negetur. Haec Banes ad verbum. In Canonigatione itaque Sanctorum Ecclesiam nee
errare, nec falli posse non solum pie, sed necessario de certissima fide credendum, affirmandumq omnino est, ob assistentiam Spiritus sancti a Christo Domino pr Dan. re missam apud Ioannem Euangelistam hisce verbii: Cum
venerit ille Spiritus veritatis, docebis os omnem veritatem , in
rebus scilicet, ut diximus, necessarijs, quae ad salutem .fidem pertinent. Quae sane promissio ijs etiam confirmatur verbis, quae Christus Dominus ipsi Petro di-
Lura a Xit: Ego rogaui pro te, τι non deficia sides tua est tu ali-ρtrando conuersim confirma fratres vos. Quamuis autem Petrus ad horam, non ad extremum usque vitae finem, vel , ut sic dixerim, finaliter defecerit , ipsa tamen Lucae auctoritas non solum ex ipsis Christi Domini verbis , sed ex Sanctorum item Patrum , ac Doctorum explicationibus de personali Io.4 Tur Petici fides, non autem de fide aliorum Pontificum -- personali , ut ait Ioannes de Turre cremata , intelligida res debet hoc est, de Petri fide personali, in utilitatem , ' isti tamen Ecclesiae uniuersalis, quatenus personalis Peare., adtri fides a personali ceterorum Pontificum fide distin- uitur, ut infra, fusius quidem, explicabimus Romanus enim Pontifex inquit ipse de Turrecremati non in grati jsi praerogatiuis personalibus Beato Petro succedit, sed in Sedein officio Pontificatus, atquα ex consequenti in priuilegi j Pontificia sedi si os ci . Hinc quamuis Romani Pontificis persenam ira ijs, quae ad fidem pertinent, errare posse , aut male opinari ait Turrecremata contingeret cadmittici
107쪽
men nullo modo potest, ut Romanus Pontifex insententia ferenda, siue in iudicando, vel, ut aiunt, iudicialiter procedendo in ijs, quae ad fidem attinent, errare pollit quia assistentia Spiritus sancti a Christo promissa non personam Papae , sed ossicium , aut sedem Pontiliciam respicit Lob id q opinio ad personam, iudicium vero ad otricium, aut ad sedem Ponti riciam pertinet . Si quis autem unquam Romanu ponti se I..is. d. quod Deus auertat haereticus essiceretur ille, ut Io I mr anni de Tu recremata placet , ubi primum a Christi a=.sipis fide cadit, ab eiusdem Cathedra & sede cadit hinc it parisi. . Iud haeretici iudicium, Apostolicae Sed is iudicium non
soret, neque ullius auctoritatis aut momenti esset. Haec ex Ioanne de Turrecremata. Sunt autem qui huius generis casum euenire non , ἔρ-ν Tarpo velintri illud enim contra fidem iudicium, aut morte intercedente aut aliena instructione seu inter ν. na inspiratione, aut Christi fidelium oppugnatione, ue alio quouis modo iuxta placitum diuinae voluntatis, a Deo prohibitum iri a stirmant Ladq. Xemplo Ba Num. aa laam , Cayphar, d Anastasi Papae comprobant. Ba--MR Iaam namque, Propheta malus, rudaeorum Populo iam benedicto maledieturus, tum Dei benedixit Cayphas etsi scelestus; ob Pontificiam tamen dignitatem inscius Da, M. Prophetauit Anastasius huius nominis secundus, dum
Acacium haeresiarcham reuocare tentaret, diuino nu Gratiatu percussus interi jt, ut ait Gratianus cuius opinio a
Couarruviam libro variarum retolutionum tamquam oe.Ana
fabulosa confutatur constat enim Acacium vita functum sub elice III. cui successit Gelasius Primus, huic Anastasius Secundus. Adde etiam quod Anasta-υ sius Acaci memoriam ab Ecclesia Catholica delendam curauit, ut in Epistola eiusdem Anastasi j prima ad Ana 1--- stasium huius nominis primum Imperatorem videro licet. Quae igitur de Anastasi Papae errore atque pu curator. nitione
108쪽
nitione dicuntur a Gratiano, ex quo latina, Volate ranusin ali eamdem fabulam mutuo acceperunt, me Cacis ra commenta Isse ait ouarruvias , cui Caesar Bars Izm.., nius S. R. E. Cardinalis amentitur, dum Acacium subo m. Felice III obijsse, Anastasium Papam , integrum ac sincerum in Catholica fide permansime, atque catholicum ex hac luce decessisse, narrat. Ecclesiae igitur sanctae Dei, iudicium in ijs, quae ad fidem pertinent, .in Canonietatione praesertim quae est quaedam fidei protestatio, errare nullo modo potest . Id quod non solum pie , sed etiam necessario credendum iure cenissetur. Quamuis autem ijs in rebus, quae sunt ficti, siue in ijs iudicijs, quae ad particularia facta pertinent, Romanum Pontificem errare posse inficias ire non queam, illud tamen in aliquo Sancto canonizando iudicium , ex eo iudiciorum genere non est , quod ad priuatum hominem , sed ad uniuersalem Ecclesiae statum attinet cum inter Sanctos relatio, uti non semel diximus, sit quaedam fidei professio aut protestatio, qua gloriamin aeternam vitam Sanctorum credimus,& praedicamus. Nunc reliquum est, ut ceteros nodos de Pontificia canonizandi infallibilitate proponamus, propositosq. dissoluamus.
De Catholica Ecclesia infassibilitate , siue infallibili exiitudine
Cclesiae Catholicae infallibilitat , in ijs.
tra. .D. 'uae ad fidem pertinent, prassertim verore mitis hi in Canonietatione Sanctorum aperte iis . . Dus dςxu aduersari ille in Decretalibus Tex-c m. s. tus , in quo haec leguntur verba Iudicium hi QEcclis nonnumquam opinionem sequitur, quam ct f r spet
109쪽
emtingis .ct Iasii. Qua sane nodus quamuis verItati aperte retragari videatur, facillime tamen dissisluitur, si ad a, a a. distinfitionem actionum illam, quam nuper in medium
attulimus , confugiatur. Dubitationis declara i , G slusio.
Romani Pontificis actionum tria genera esse dixi.
m HS quorum unum propria priuatorum hominum facta respicit quae sunt promotione ad dignita siluinistes, desaradus beneficiorum collationes, iudiciaria in tam contra aliquem, quam pro aliquo lententiae, idq.
genus alia, in quibus infallibile iudicium dari non potest: qui tam iudex, quam Consiliarij, necnon testes inordinata quadam animi affectione atque commotione affici queunt. His itaque alijsq. de rebus , hoc est, D fallacias, seu falsas probationes aut attestationes a recto dc vero sensu in iudicando declinari potest, ideo in textu commemorato haec statim sequuntur verba:
Propter quod contingi interdum, is qui statu es apo Deum, et apud Ecclesiiam fit flatu qui his in apud Deum Eccle sis,
inca sit sententia, innodatus. Huc igitur spectat textus ille nuper commemoratus, quem ceteris Romani Pontificis, aut Ecclesiae Catholicae actionibus nullo modo Conuenire dicendum est Quaedam alia sunt, quae non propria priuat rurris hominum facta nec Papae personam, sed statum t tius Ecclesiae uniuersalem respiciunt , cuiusmodi sunt ea, quae ad fidem attinent, e quorum numero sunt. ait Siluester, determinationes circa ea, quae sunt fidei sarinis x es declarationes, quae ad fidei articulos,in ad Eccle---r siae sacramenta pertinent , vel quantum ad ea omnia, quae in sacra Scriptura continentur 3 vel quantum ad honos mores , veluti sunt etiam Decreta . Decretalas, in quibus Romanus Pontifex, diuina prouidentia praeuia,
110쪽
praeui quae Ecclesiae sua tinctae prouidere seni perso a Uis serie are nullo modo potest immo, ut ardi Sihiester -- eum alijs Canonistis ac Theologis , ciuil creuere dio
; tui . in rebus Ecclesiam errare pota, ab haerestras tabe
alienus non esser. Cum igitur canonietatio, quae est quaedam fidei proin fessio, ad hoc actionum genus pertineat quia peream Sancti declarantur, ut exemplar fidei ac sanctae vitae it nostris necessitatibus inuocandi proponuntur In eiv. lic ione Romanus Pontifex errare nullo modo potest inunc enim probationes ac attestationes huma. nae falsa eme non queunt quia sumuntur tamquam causa ut aiunt) sine qua non cum ratio Canoni Zaotionis diecipua sit assistentia Spiritus sancti: quae in huiusmodi re tam .ardua tamq. necessari ita Roma.do Pontifies, seu cclesiae Catholic adhaeret, ut erra. te non υ2teat, tanto uniuersalis EccIesiue bono perspecto, diu iram praesertim Saluatoris nostri proniis a
saluti videlicet ac fide, necessariam iuri Luca a. Ego roga- rorieri Petres v non scia Meso quasi dixeri .ein adi horam non tamen ad finem, vel , vero is, arunt Utis e deficiat. Quando enim , v ait Turre recrς -ο -- iv. sistus inauit pro fide diri, orauit promter de Eeelesiae suae, cui Petrus tamquai si Princep s psit Musa debebat. Viguerius autem Ioannem a Tur-
. V M. in alios Cunoni stas ac Theologos sequu-
-- 3 tus , ala Christum non orasse pro fide Petri, ut priua- ta personas erat , hoc est, pro fide Petri tantum perionali ruri pro fido Pesti, hoc est Petri rac Ecclesiae, quae urtiuersalis est traeopto fide ut ait Vimerius haliorum Apostoeorum hoc ust pro Sedibus , Ecclesijs alio se Turrarum Apostolorum sine pro Succeorum eorumdem hi Sedibus, Ecelesiis , quas aliquando errasse ac dei ev