Jus naturae methodo scientifica pertractum

121쪽

mo Pars II cap.

para. I. ur nat. quicquid in communione primaeva citra usum necessarium circa res quascunque tam industriales de arti tales, quam pure naturales fit, id licitum non est

Habemus adeo principium oecundum discernendi quod

licet ab eo, quod non licet in communione primarea Aestus nimirum omnes astimantur ex usu rerum communium necessario. Absit autem ut res necessarias cum usu rerum necessario confundas , consequenter rerum utilium xv luptuariarum usum, praesertim harum damnes quod idem foret ac ad vitae simplicitatem redire velle, in qua tamen hominibus non est persistendum ,.sa. . Habent nimirum etiam res utiles ac voluptuariae usum necessarium, ad hoc requisitum, ut obligationi nostrae naturali satis faciamus sra. , cum ad vitam quoque commode ac jucunde trans .gendam obligemuris. 6 6. II hami Lyer Nur. , quo umius rerum utilium xvoluptuariarum tacitis oo. So I m. L. Primi.

Id is vilis Quoniam usus necessarius est, qui ad hoc requiritur; rivis ex ua- ut obligationi nostra naturali satisfaciamus(s iv. , qui

rur. quid vero in communione primaeva citra usium necessat turn ta ea res quascunque tam indubbiales ortis ales, et ampum naturale fit, id licitum non estis set . , quicquid circa easdem,m, nec ad satisfaciendum obligationi cuidam naturali facit, ita ,

iram re est videmus adeo Dpmodo definiensim si in casu quo cunque dato, num actus pertineat ad usum necessarium, rum, an citra eundem fiat. Ita temporis allendi gratia destruere res necessarias omnino amisi est , qui ad hoc non requiritur, ut obligationi cuidaminaturali satisfacias runde apparet, id licitum non esse. Similae nimiam cibi quantitatem capere obligationi naturali repugnat , oa.

122쪽

ra pris v rerum communione. O

part VIur. nat), adeoque actus hic ad hoc mmime requiritur , ut obligationi cuidam naturali satisfiat unde apparet nemini licere in communione primaeva earum rerum , quam obis aIimento sunt majorem quantitatem arripere, quam qua corpori conservando susscite . Nimirum et in communione primaeva uniuscunque judicio relinquendum sit, . quid ipsi opus sit d. g. non tamen propterea liberaris ab obligatione naturali. cui satisfaciendum, etiamsi pro arbitrio tuo rebus communibus utaris, Usus continetur intra obligationis naturalis limites, quos quamprimum quis transiit in abus degenerat. -

ymius actus tam res olligatum cuidam nostrae matur iram sequanam irarias alusis rerum Abusus enim cum opponatur uictus fas res cs ora. ira I. Theol. naco iis constare debet actibus, qui rum an illis, in quibus usus consistit, contrarii sunt. Enimvero u at. sus rerum consistit in aetibus , sine quibus obligationi nostrae naturali satisfacere non possumus cs i a. atque hoc intuitu cundem homini necessarium diximust .cit.). Edigo abusus consistercia dcbeciniet:bus, qui obligationi cui

iam nostrae naturali adversantur. Patet itaque omnem mmnino actum circa res obligationi cuidani Loictae naturali minuturnaesset abusum rerum. . E Solius voluptatis percipiendae gratia cibum ac poti, tum appetere licitum non estis. It part r. nai. x. Abusus adeo cibi est , si quis eodem non finitur nisi v luptatis solius gratia. Idem dicendum est de vino gen se, eodem fine hausto. .

123쪽

matremm e primaeva hominibus in universum omnibus idem litis estnioni dirimae- ad res omnes corporales C . s. s. si etiam industriales etia artificiales s et s.), nec ultra usum necessarium hoc jus ex-etendituris an . , sed quicquid praeter eundem circa rem quamcunque fit, id licitum non est os set . . Nemo igitur usum quendam licite praetendit, quem non aeque alius quicunque praerendere possit s. iio,part L. PALPra .unis. . Enimvero rerum. usus facit ad vitam conservandam: commode ac jucunde trauugendam, ac ad animae corporisque perfectionem quomodocunque promovendam s. s 3 parenLIur. nat. . Quamobrem nemo majorem vitae comm ditatem ac jucunditatem licite praetendit altaero in comm nione primaeva,

Diversum vivendi genus repugnat ualitati juris in communione prinLeva Atque ea ratio est, quod vitae simplia citati maxime conveniat, quae diversitatem non admittiti,. 68. quamprimum autem a limplicitare vitae receditur, praxis charisaeis reddatur difficilis ac assectibusei contrariis drequens detur locus 8s. . Experimur quotidie, quo nodo homines alii aliorum vivendi genus, ecbent, ne ui. deri velint deterioris conditionis ut adeo nihil maeis aratum sit ad gignendam invidiam aliosque charitati adversos ane. ctus, quam diversi vivendi generis assectatio in commuis nion primaevatas Ioia 'aevi, Quoniam in conmunione prima va nemo majorem labra mare vita commoditatem ac jucunditatem licite praetendit alte- rerum uti rois it o. , si quis rebus quibusdam alios in gere nomi advi liam sviola-tae necessitatem , iis uti non licet ad utilietatem es cunditatem. ptuariarum Cumque nemo non concedat vitae commoditatem praest a cruciam re

124쪽

renida delectationes ne ad 'cinditatenriet cae uri licet ne--r. p. as m notar alim in gere ad irae utilitatem.

Ostendimus res inde voluptuariis, necessarias autem Mutili- in voluptuariis anteponendis esse ,.sor. p ut ur. mi. Quere admodum itaque haec Amus mi'quo obsereare te. t. Perui sui in quocunque stam ita silare tenere debet remee . ceterorum in communione primaeva, ubi omnes sit. mulidemius, quod promiscue comperit singulis, unam tacit persoriam moralem. Si quis adeo in ea communione ad utiliis tutem vel jucunditatori utitur rebuerique torum necessitati.serviunt ac servire debent, cum hoc pacto res necesarias

vertat ire utiles vel jucundas . vel etiam utiles in jucundas, utiles Mjucundas necessariis, jucundas utilibus ameponere dicendus est contra id .quod fieri debet Iustitia uniuer salis ius suum tribuit alteri quoad omnes actiones, quatenus respiciunt adsos s. pa t. t. ut a. iidem igitur

eonvenit, ne in usu rerum communium quocunque modo violetur jus alterius. Gubet ea , quemadmodum in mmibus alias, ita ebem in usu rerum communium aliorum semper habet rationem L, cui sint justae de eo, quem nos facimus, usu aliorum querelae. . Ceterum necessitas vitae hic aestimanda est non modo quoad corpus, verum eti iam quoad animam , quemadmodum fert rerum necessariarum

um. Homines enim operam dare deberi r ne desistitisti- careris, ciens emi rerum nccessariarum, uti hunc voluptuaria-V---ω- iuvi, sive industi :cuin sive anisciasit in Es i. pari. I. illicituri mn Mi L Erinomyttere taber ea, quae tendunt ad antia mendam hanc copiam, consequenter Laium uincrum m

125쪽

communione primaeva indigentiae commini proportionbitum. Quamobrem si quarundam rerum usus tendat assim nuendum earum numerum indigentiae communi proporti natum, quin is in communione primaeva sitim endus M deoque lege naturali prohibitus cs ios part L Phu praet Anim , consequenter illicitus s. reto in L P .Practim . ,

.dubitandum non est. Ita in communione primaeva non licet caedere arbores seugiferas propter ligni usum, si alimentorum copia non iudiri superflua, ut, suae natura proteri, omnia consumi minime possint, nec quorundam annorum sterilitas compensam da sit fertilitate aliorum. . Eadem de . causa non capere licet pisciculos, antequam praefixam sibi a natura attigerint metam Probe haec notanda sunt, cum habeant usum indefiniendo iure superiori civitatis aconi petente alium domi' niorum legibus positivis limitandi.

in ram xommunionemrim Ua nemo exesurietur a iure arendi remunione' ediumque Etenim in cornuaunione primaeva omnibus idem

maenis unus jus est in res quascunqueres. 3. s. , iisdem nempe utendi quoad jus s. ai.), prout ipsi opus fiteriti Sisa.), nec ab usu rerum

excladates corporalium necessario quisquam arceri icite potest( .ao. . Patet adeo in communione primaeva neminem excludi a jure utendi re quacunque

Distinguendum est jus utendi ab usu actuali, qui in factorensistit. Jus excludit neminem quippe quod commune esse non repugnat ast usus actualis sive factum, quod nomnisi unius esse potestis j .), excludit ceteros omnes Nimirum poterant Lipsi eadem re licite uti , nisi jam asius ea.dem uteretur sed ubi alius eadem a m utitur, per se patet, quod idem fieri nequeat.

126쪽

s io . Tommunis negat silicitur, in qua res communes commuis sunt nullius negatri a

Ideo nimirum negativa appellatur, quia res, in quas omni-- --bus idem jus competit, nullius sunt, ut nec omn- simul c

dicere possint , eas esse suas, nec unus eorum dicere queat, quod suae sint. Equidem quidam communionem negatuvam dici arbitrantur, quod nemini eorum , qui in comm nione sunt, animus sit alium quemcunque abutu earundem rerum excludendi immo in eo communionem adirimaevam

.consistere sibi persuadent; non tamen hi ius a facto dummguunt, quod ex illo ortum trahit. Etenim ii re sunt commones omnibus in universum hominibus , cuilibet eorum competitsus utendi re quacunque ideo prohibitum est, nequis alterum abi aerei cujuse que arceat rictum hoc redditur illicitum, jure alterius, quod eodemmiolatum an nulla communione licite ab usu rei arcetur, qui , etendi commune habet, ab altero. Atque propterea hoc nihil facit ad separanciam communionem negativam a Pomtiva. Disserentiam hanc peperit rerum nullius repropriae. rum, seu quae sunt singulorum, dilaterentia ut adeo nega-

tiva communio peculiarem constituat communionis p ciem, quatenus res communes in ea sint nullius.

ruinis et . , adeoque nulla datur; ad quod homhaioridam soli in Angulari jus proprium competat s. s. .

damobrem cum res nullius sint, ad quas nemini minum. comperit jus proprium cs. 6. res in conmmi epitana

127쪽

va communes nullius sunt. Communio negativa est, in qua res communes sunt nullius eius a. . Primaevasigitur communio negativa est

Patebit deinceps, ere esse, ut communionegativa a positiva distinguatur, ne uni tribuantur, quae nonnisi alteri prinpria sunt. Quamobrem consultum fuit ostendere , qualis communio ut primaeva, ne eidem tribuas, quae communioni, nonnisi positivae conveniundi, vel ea, quae de prime va demonstrata sunt, parum congrue adpositivam appli,ces. Ceterum cum primaeva communio negativa si hoc est ea, quae natura datur, res omnes communes, sed nullam ullius faciens quae de eadem qua primaeva ostendi, mus, de communione liegati v accipienda sint.

Communivrimaevaster se inarura non contrariatur Id primaemaeram eadema prime consentiri. Quodsi enim homines in cith ginaturae ritate mutuae persistunt, etiamsi in vita simplicitate bibeontrarie turae contrariares ii . non persistant, nulla in communi, rem ne primaeva metuenda sunt bella, nec metuendus est rerum

industrialium inificialium defectus s. s.), consequc ter ratio nullae est cur in eadem persistere non detur( ih. tuae: absque charitate aurem ea subsistere nequit, nequidem in simplicitate vitar, multiplicato nimium genere humanoas et . . Enimvero homine ad charitatem in tuam colendam ipsa legrum naturali obliganturi ..6 r. n. ZAmnat.) Quaindiu itaque actiones suas juxta legem

naturae detericinant, quemadmodumdebent(s. o. C. LN 'M. anm. ri, nulla datur ratio, cur in ea persistere non

possint , adeoque ea per se legi naturae non conuariatur.

128쪽

Deprimaria rerum romnumone. Io Commuruo primae vara stere potest, quamcsiua mines in mutua charitate persitaniae s. et s.f. Enimvero

char as mutua lege naturali praecipituris. 6are .part L. Amnat. , cumque hominum nullus se statumque uum solus per e pota, quemadmodum urget lex naturae(s 16 T. para. 1Plepraes. Urinx, sed unusquisque aliorum indigeat auxilio, nec nisi conjunctis viribus perrectio ista obtineri possitis. aao. pari. I. NAE' Lunm. , ,hinc unus qui que ad perfectionem alterius statusque ipsius conferre t neatur per ipsam essentiam atque naturam suam, quantum

tem simul obligentur ad persectionem suam statusque sui conjunctis viribus promovendam es arat para. I. Nupraetorrus charitas autem, quae quemvis alium diligi jubet

tanquam seipsum si a pari L Iur nat.), urgeat ut ait rius felicitatem omni studio promoveaminis. 61 . part Lyamnat.), charitate nihil naturae humanae, consequenter legi naturae quae inea rationem sussicientem habetis is s. pu L. Phil ract. unis.), convelluentius dici potest. Quamobrem patet, ipsam quoque primaevam communionem cum naturae lege apprime per se consentire auderat almum.

Consentit utique cum lege naturae, quod ejus custodiae

subsistentiam suam debet. Quamobrem nemo non consensum communionis primaevae cum lege naturali agnose re tenetur, modo animo comprehensa teneat, quae in ano

terioribus demonstrata sunt, iisque principiis, quae in parte prima tam Philosophiae practicae universalis, quam uris,

ruralis evicimus, animum habueritinbutum. Quods communio primaeva per se legi naturae contrarietur necesse omnino foret, ut, si homiries in eadem perstare vellent, a-ciones suas contraria ratione determinare deberent, tuam a Juxta

129쪽

juxta legem naturaiaeterminare debebant. Enimvero coma munici primaeva per se non obstat , quo minus homines mones sua juxta legem natura determinent; quin potius mutuam charitatem urget, cum sine ea subsistere nequeate, di .s omnia adeo incommoda , quae in communione pri naeva locum habent, ex eo sunt quod homines actiones suas legi natura convenienter determinare nolint, quemadmodum debebant. Consensus communionis primaevae cum lege naturali non tollitur nisi ejus transgressi ne s. 13 s. rni Phu pria unis.) Quod vero transgressioni legis naturae contrarium ; id ipsi naturae legi contrarium esse nequit, sed potius cum eodem consentia necesse est.

s. o T Ahia eo-- Quorum communio primaeva per se legi naturat nommunione' contrariatur, sed cum eadem apprime consentit s. ioo.)i: mava persi legi quoque natura non a resatur, ut in communum Primae sere aut per Mur, aut etiam ui res valorum esse caeperunt cartaneam imitari quidam hominum in iis, si uinum oro' uae es. commumonem primavam mitentum Patet adeo communionem prima torum Christianorum Hiemsolymis, quae imitabatur primaevam onor haZ. , nomi se juri naturali adversam. Et similiter cum communio religiosorum eandem imitetur( me s. 31. nec eadem leginaturae adverse dici potest, immo vi voti obedientiae ob netur, ut cum eadem apprime consentiatim s. 63 o. Legi naturali non repugnat, ut res fiant singulorum. Et

vim lex naturae hominibus confert jus rebus utendi, prout cuique opus fuerit, ad satisfaciendum obligationi suae naturaliis. is, part L P Laiat. X Quoniam usus rerum depe

130쪽

mprimetia raram communione Coldependet a rebus ipsis antecedenter ad jus, quodlom insituras competere potestinat. s. s.part. I. um nat. , non

meae adure, quod homini in eas competit idem mane sive omnibus idem ius in easdem res indifferenter competat, sive iuri soli in res certas in singulari, quibus opus h het, consequenter sive res sint communestia.), sive singulonima s. s. . Atque adeo cum usiis necessarius ad hoc requiratur, ut obleationi sua naturali satisfaciat homores.1a obligationi naturali non minus satisfieri potest, si res, fiant singulorum, quam si communes fierent, earundem. Eur. Quamobrem patet legi naturali, quatenus vult nos, rebus uti ad satisfaciendum obligationi nostri naturaliis. ia .i . non minus satisfieri posse, sive res fuerint communes, sive fiant singulorunia Legi ergo naturali non re

Eugnat, ut restant singulorum. . Usu speetatur tanquam medpum, tabligatiosi

cui rerum usu satisfieri debet, tanquam finis. Quamdiu

itaque usus rerum invariatus manet..tramsi jus eodem uten--

in variet finem eodem modo consequi licet Perinde igiatur est, velitisserenter in res, quibus opus habes , tibi competat jus, ut eas arripias atque iisdem utaris , quando- opus habes uvc res quaedam, quibus opus habes, tua seu nec praeterquam tibi ius iisdem utendi ulli ius competari, Finem adeo cum consequi detur, quem lex naturae intendit, dum usumerum concedit, sive res sint cornmunes. sive

fingulorum fiant, nee prima ra Terum communio, nec e re

rum proprietas legi natura repugnat. Eadem igitur salva ruin communione premam pertisti, ei proprietatem res, deduci possunt modo non alia sim causae, ob quae homines sive jure communi, sudi proprio utentes legem naturae transgredi, quam custodire maline: In utroque casu quae mergunt incommoda ex sola transgressione legum naturalium. Disitired by Cooste