장음표시 사용
621쪽
culinaria ex opere operato haec beneficia acquirere.Illas luxurias etiam approbant Aimchi in Mai. Lum.I3. 8c Momon in Schabbat cap.3Ο. cuius haec sunt verba. Prohibitum es ieiunare Sabbatho : CAt vero e contra tenentur homines cibo ct potu se oblectare: lautius enim convivandum est Sabbatho quam dieb- aliis; summeque es laudandus, qui parat in istum diem dapes maxime opiparM. Omnes, etiam i pauperes, qui Eleemos na victitant, ter in Sabbatho comedere
debent. Quantum ab illis dapibus distabant discipulorum Christi spicae aridae t Et tamen
f.Festivum est illud quod Cl. stellascit.ina vSex dies Septimanae constituunt tria paria coniugalia r Sabbathum autem est solitarium & viduatum, unde Deus ipsi addixit Israelitas quasi, coniugem, ut eum Precibus Cantionibus,Concionibusque honorent, ipsique adhaereant toti,
S. Quousque extensi fuerint limites Sabbatiei itineris neminem latet; observatu autem
dignum est, in usu fuisse spatium illud undi-
quaque extra urbes metiri, ut certos statuere possent terminos et quos praeterea certis signis notabant, ne dubii haesitarent. De mensura bis mille cubitorum has habet regulas Momon in Schisb. cap. 28. Civitatem qua longa est, vel quadratast ei sint quatuor anguli iusti sinunt esse ut est, ct metiuntur bis misse cubiatos ab uno quoi eius latere. Si sit rotunda formant ei quadraturam , s a latoribus sim quadratura
622쪽
m riuntur. Idem faciunt si sit triangulari ι. Me Iurationem autem iliam non faciunt nisi funiculo
quinquaginta cubitorum eo'ae lineo.
De signis limitum sonat Canon in Beeta sob36. 2. Nultis vehuntur animalibus Sabbatho aut die festo ne scilicet exeant ultra limites. Glossi Quia qui pedibus non ambulat 'an d riae et Ara raebcinn Non videt signa limitum. Discipuli a Chriano missi reperierunt dii, πωλον δεδε ον in loco scilicet ubi se mutuo conti
gebant via Sabbathica ab urbe protensa, & via communis inde rus ducens, & ubi statum erat signum itineris Sabbathici ab urbe. Si rectius quid habes candide imperti. g. Quid sit Sabbathum δευτ ρο- προτον tot sententiae ferme sunt quot capita. Paucis hoc tene. Manipulus Primitialis offerri debuit, ad supplicandum Deo, ut benediceret, novis se Ribus , & ut venia impetraretur ad falcem to legetes immittendam; oblatio illius fiebat secundo die Hebdomadae Paschalis LeV. 13. IO. II. qui dies fuit Sabbaticus Exod. ix. I 6. Sicuti auritem ab initio messis oblatio fiebat manipuli, ita post peractam messem hordaceam, post numeratas septem ab illa die oblationis manipuli
hebdomadas, in gratiarum actionem ΟΕ rebam tur panes primitiales. LeV. 23. IS. I 6. IT. Ad computationem autem illarum hebdomadumi&temporis interlabentis inter oblationem manipuli & oblationem panum, non alio calculo usi sunt, nisi ut per Sabbatha numerum septumanarum designarent, hoc modo : Hoe est Τον Δευρον - ἄνωτον Sabbathum a secunda
623쪽
die Paschatis primum. Hoc est Δ Τευ- δελερον aseeunda ista die secundum. Occurrit tamen etiam mentio computationis illius temporis per dies. Iuchasin sol.36. i. Mortui sunt plurimi sapientum dissipuli quindecim diebus ante pentecosten, hoc es triginta tribus a manipulo. Sub finem Mi- Mascli Samuelis sic concluditur. Finisum es horum die tricesimo tertio a manipulo.
SAEBATION Talmudicis se Varo , stivius qui omnibus siccatur Sabbathis. Sanhed. sol. I. a. Quaesivit Turnus Rufm ab A ba : Quis probaret quod hic dies esset Sabbathum 8 forte enim aliquis alius dies Sabbat. esse posset. Regondit R. A iba mai) Irean 'ii' a fluvim Sabbathiciti hoc probabit. Glossa. Fluvim Sabbaticis probabit. I esu vim est sax ι : qui omnibus diebus septimanae fuit 2 labitur, at Sabbatho intermittis 2 quiescis.
Iosephus de bello lib. . 6. 13. contrarium scribit,& dicit, illum Sabbaticum vocari, quia fu-
vim ille quamvis aquis satis abundans, nec segniterlabens, totus a fontibuι deficiens siccum persex dies exhibet locum. Deinde vero quasi nusia mutatione facta septimo die similis exoritur. Si tum eius Iosephus loco citato collocat , inter Arcaeas s Raphanais regni Agrippa civitates. Plinius Nat. Misi lib3 i. c. i. iplum in Iudaea collocavit, quando inquit. I n Iudaea rivus Sabbathis omnibuου siccatur. De hoc fluvio consule cl. Buxtors in Rad. Fuialeri Miseel. l. c. 9. Fagium Deut . si . Galatinum M. c. 9. Ionathan Exod. 34. IO. Bercschii R. seel.
624쪽
electi fuerunt ad osticia Sacrificiorum factanda. Proinde singuli ipsis debitum honorem exhibere debent, & ips s omnibus reliquis praefc re. Msinon Hal. CeIe Ham '. c. q. Rccepta cst opinio ordines Sacerdotum primo a Mose constitutos esse, ipsumque quatuor sumsisse ex filiis Eleasaris & quatuor ex prosapia Ithamaris. Samuelem Prophetam deinde addidisse athuc octo, ita ut ipsius tempore I 6.ordines la rint: Tandem Davidem ad- nuc octo hunc numerum auxisse, & ita ΣΑ. Ο
dines fecisse. Sunt qui Mosi attribuunt I6. ordianes, & constitutioni Davidis& Samuelis solum octo ; sed tanti non est ut huic computationi
immoremur, modo in eo sit consensus 24. S cerdotum ordines festa. Vid. Ieros Taamth c. 44Ma mon. xele Hantisid. c. . ximchi in l. ron. 24. R. Salomoh ibid.
Videndum autem primo tempus ingressus ipsiorum in Sacerdotium & ordines ; Leinde ordines ipsos inspiciemus. Tempus fixum & constitutum ordines ingrediendi erat cum 3o. annos attigissent i Num. q. Sic Christus anno 3o. suum sacerdotale munus inccpit.) Legimus quidem Num. 8. 23. quod
iam ab anno 21. cultui intercsse carperint , sed tunc nondum ut Sacerdotes, sed ut Sacerdotio
initiati & novitii ut in Papisino loquuntur
considerabantur: poterant aliqua officia fac re, sed non Omnia, poterant ut notat Aben Esra Num. 8. excubias facere circa tabernaculum,
625쪽
sed non arcam ferre. Ita David tandem perm sit ut iam anno vigesimo ad initiationem accederent l. Chron. 23. 2a. 17. Et quoniam illo tem. Pore iuvenes pubescere & producere barbatri incipiunt, hos novitios Talmudici vocant ' An ana Pubem Saeerdotalem, ut in Ioma cap. I. Si Summus Sacerdos dormiregestiebat iuvenes Sacerdotales eoram i o digiis percutiebant. Glossan ri as.nt iuvenes quibm barba essurescerincipit. Vid. etiam Tamid eap. I. ubi dicuntur
dormire in pavimento Beth Mohad & a Glo se describuntur quod sint mU9, iv anae illi qui non ita pridem ad cultum accesserunt e sive qui non ita pridem Sacerdotii candidati facti erant. Initiatio Samuelis dum adhuc puerulus erat, fuit casus extraordinarius. omni in I.
Modus insu rationis & admisssionis ipsorem ad omnes partes cultus talis erat. Syne drium magnum singu; is diebus sedens in conclave Gahit mulcabat de Sacerdotibus qui ad Iegitimam aetatem pertieerant, an ex legitima orti essent prosapia , R ita an admittendi ad euitum ess nt, nec ne. Si probarunt se legitime natos esse, De Sacerdotum matribus legitimis Vid. x ddusebiu c. q. s. Generalem de illis hune habuerunt Canonem. Ne inquiratur uti νάπι , si pater eius eo er' in fuit in catalogo I Fho ia Ziρρον insis; il e Ieschana enim accur tam Genealoetiam conscripserat. Inquisitio deinde facta est, an nullo laborarent vitio; vitia autem numero erant IAo. vid.Maymon in Biaa
Mi dasta c. 3. Si aliquis persecte non poterat
626쪽
probare se ex stirpe Sacerdotali natum esse,induebatur vestimento nigro , & obvolvebatur velo nigro,& ita pullatus dimittebatur, nec unquam reverti poterat. Si vero sussicienter pro basset legitimum suum ortum,& tamen aliquo 'laboraret vitio relegabatur ad conclave lignorum , & ad ligna a vermibus purganda adhibebatur. Vid. Conclavia. Ille vero qui & benenatus & recte constitutus erat, sive vitio car bat, induebatur vestimentis albis & velo albo, matriculae Sacerdotum inseribebatur, & ad cultum cum reliquis faciendum amandabatur. Middot cap. . Mumon ubi sup. c. 6. Ad hunc ritum alluditur Apocal.3. s. Qui vicerit amici
De viginti quatuor ἐφη ρίακ abductis in B bel solummodo quatuor ex captivitate reduces factae sunt, scilicet ordo Ieddaja, Harim, P schur, Immer. Ex illis deinde , sorte iacta iterum, et . constituerunt, Iedaia ex urna sesum
bat, ct unam pro se ; sic fecerunt & Harim & Paschur & Immer. Vide Tosapht. ad Tauni hcap. q. Taim. Bab. ibid. Notandum autem illos sortibus illis inscripsisse nomina capitum a ordinum, ut scirent quales ordineS unaquaeque ex his familiis residuis explere deberet. Hinc ratio patet cur Zacharias dicatur esse ex ordine Abia Luca: I. 3. Licet illa familia iam desiisset; quia scilicet illa respondens ordini prisco Abiae, semper antiquum nomen obibnuit.
Unusquisque ordo Sacerdotalis ita erat divisus ut dimidia ad minimum pars eius perpetuis
627쪽
Hierosolymis habitavcrit, vel circa eam, ut ali qui saltem certo parati essent, tempore ollicii ipsorum appropinquante ἰ rcliqua Vcro parS dis crsia erat undiquaque per ori DCStractus Iudeae: magna autem multitudo ipsorum rcsidebat Ierichunte Vid. s. l.) ex quibus plui imi accedere debcbant cum lcmpus cultus ordinis ipsorum adesset; Qui nota adhibebantur ad ipsum altaris cultum 'pruatam ruκη curabam pro fratribus sisis cuItui vacami Um victualia , & quae ipsis opus erant. SacCrdotes vero illi qui neque Hierosolymis nec Ierichunte degebant, & qui tamen illius ordinis qui tunc in ostiuio erat membr4 erant, cum Levitis & viris stationariis de quib.v. s. l. PSynagogas ingrediebantur, iciunabant, orabant & le-tiioni legis incumbebant, Deumque supplicabant ut cultus qui tunc In fratrum suorum m nibus erat, ipsi gratus atque acceptuS esset. 7 anis cap. 3.
Ordines hi Sacerdotum etiam in semct ipsis aliquos gradus honorum habuerunt. TOtuS Ordo habebat eaput sive Prasilem qui vocatur zocri ο&η & qui repraesentabat personam illam a qua ordo nomen sumpserat. Erant illi praesides membra Synedrii, & in novo Testamento α'muρως vocantur. Sicuti deinde ordo plurimas comprehendit familias ita quoque illae familae ita divisae erant, ut unaquaeque die bus sibi constitutis cultus vacaret; ita autem ordinis divisio se habuit, ut recenset Hieros Ganis cap.4. l. 68. & Asapht. Ordo siti qui inuinque familiav parernas habuit, tres familias uitia
628쪽
eultui vaeantes habuit per tres dies, ct duas per quatuor. In ordine illo qui habuit sex familias paternas, una cultum fecit Per duos dies,ct quinque per quinque dies. In ordine qui habebat septenta familias unaquaque per suum diem ossisium faciebat. In ordine qui octo habebat familias , sex ministrabant per s. dies, ct dua per diem unum. Qui novem,per s. ministrabant dies, . per dies duos.
Qui vis itaque ordo solum per unam ministrabat septimanam; cultum incipiebat in Sabba-xho , & Sabbatho insequonte finiebat; vid. a.
Reg. II. T. a. Chron. 23. q. ille qui familiae ministranti praeerat vocatur IN IVa Om Caput familia paterna. Vid Iae in A. De aliis honoribus N officiis Sacerdotum vid. v a a. in A. & Og
Viri ordinis ministerio vacantis poterant hibere vinum noctu sed non interdiu, si enim accideret ut cultus diei gravior csset quam ut familia paterna illi sustinendo par esset, ad illam iuVandam se accingere debebant , quod facere non possent si vinum bibissent: qui enim
circa cultum occupati erant, ipsis vinum degustare non licuit. Tosapht. Hieros ubi supra. S. De munditia & puritate Sacerdotum vide Immundities, & Lotio. Dabantur tamen certi casus in quibus Sacerdotibus licuit, licet immundis cultum facere. Madimon in Biat Mr raashCap. . Si te ιιι oblationis alienistisacrificii
adveneris di 'ensans de Sabbatho, si scilicet in illud inciderit,) est de immundisia , sed solum si
congregatis aut Sacerdotes aut vasa ministerii impura facta Funt,propter aliquem mortuum, alias
629쪽
Sacerdotibus alia immunditia assem ad euitum
S. De Cultu sacerdotum quibus ritibus. peragebatur quotidie vid. Cultum quotidianum. Erat aliquis qui Sacerdotes singulis horis matutinis excitabat: vocatur ille in Tamid c.3. 8.rra n maa Gevini Praeo. Sic autem clamabat, auarta tan i Uy by α anzri rizy Surgia te Sacerdotes ad cultum vestrum, ct vos Levita ad loca oestra. De benedictione Sacerdotum vid. Benedictiones. De ea sic loquitur cap. 8. So-tah. Benedi Elio Sacerdo um debet fieri in linrasancta. Quomodo autem sit 8 In provinciu ipsam
dicunt ut tres benedictiones , in Sanctuario vero ut
unam. In Sanctuario dicunt nomen ssehodia) ut scribitur, In provinciis vero per cognomina elui In prorinciis Sacerdotes manus sum ad humeros rodunt; sed in sanctuario supra capita sua , excepto μmmo Sacerdote, qui manussum ultra lamia
S. Sacerdotibus incubuit Liturgia , in illa singulis diebus destinatos Palmos cantarunt; Primo die habebant Psalm.14 Secundo Psalm. 48. Tertio Psalm.8a. Quarto Psalm. 94. Quinto Psalm. 81. Sexto Psalm. 93. Septimo Psalm. 92. ab ipso Adamo contextum,' mid f67. a. Κιmehi in praefat. Psalm.
g. mu 'υ Na Senatus sacerdotum cuius mentio fit in xetubh. cap. I. constabat exsuperioris ordinis sacerdotibus, quales IRIPI , Immarcalin &c. De hoc χ- natu intelligendus est locus Ma m. in ' Om maz cap. I. tauia Naiy ta ana ,π nra Pre
630쪽
b. De Sacerdotum luctu, quomodo & a qui bus mortuis immundi hant, tractat μνων.
i, Cestigamus nunc ea quae de Sacerdotum distinctionibus teneri debent. Sacerdotes illi qui ex stirpe quidem Sacerdotali erant orti, ededucatione Scholastica carebant , vocarunt v ' II Sa erdotes plebeios. Et quoniamta es ut plurimum pauperes erant, permissium eli ipsi, reliquis pauperum privilegiis frui,qualia lunt Hiellegium, racematio &c. Vid. Hieros Trumor sol. 4. I. Tali Sacerdoti plebeio nna dabatur Trumah sive oblatio , quia incertum erat an comesturus esset in inauditia vel immunditia; Sanseae fol. ρο. sicuti enim indoctus erat, ita prae upponebatur omnes puritatis regulas observare non posse. Erant deinde Sacerdotes qui vocabantur numn ta ana Saeerdotes Idiota , sive privati, qui quamVis docti erant, ita tamen nominabantur quandiu ordinis inserioris Sacerdotes
O dii iis superioris id est honorificentioris
erant In t 'νιm Prasides ς ἐπη n a Capita familiarum quae una die cultui vacabaui; mipua 'ut d variorum olitoriam pra-fecti in templo; Sacerdos uicti ad bestum. IavnVeariis summi Pontificis; Sc Summm Pontifex.
De tribus prioribus iam quaedam dicta; de po-1torioribus paucis agendum. S. Summum sacerdotium ordinarie obi,