장음표시 사용
411쪽
et 2 L I d E R II. quam naturaliter servos, quibus hoc fieret ad ipsorum bonum 9 Titulus universialis imperii, quem aliqui Impe ' rat6ri alii Ecclesiae vindicant sto) Voluntas implendi vaticinia sine Dei man ' dato ri) violentav petitio ejus quod non ex justitia propria, sed alia virtute . puta liberalitate, griti. Hi ericordialec.
. Iz Recuperata' terrae sinctὰ per expeditiones cruciatas mediis seculis.Ian. Buddibi Oct. I. Exerc. de Expedite . cruciat. g. . seqq. Becm. Dissert de Abde
IJr.' Neg. utrumque 4. quia res est humanis consiliis altior. a. moraliter im-Dssibilis, sicut enim navis aliqua ad eam magnitudinem pervenire' potest, ut regi nequeat, ita & hominum numerus A lo- eorumgistantia tanta esse, ut unum ressimen noά serat. 3. contra Dei arbitri-
412쪽
& providentiam' intenditur. Idest enim tot tamque diversas linguas &dis. 'pares iiivires immisisse videtur gentibus; tot limites posuisse orbis partibus, urdi Gcernerentur populi, , regηa & imperij, quae in unum corpus redacta, ob immensam molem, quis unus vellet regere' Α usus& exempla docent, quod ab orbe condito diserem fuerint imperia, nee ab Alex. M. aliisque potuerunt uni sceptrq submitti: Grol. Conring.
, Neg ' quia Christus ipse, a quo fluxit omnis potestas ecclesiastica, negat regnum situm de hoc nisindo esse, & quia jus judicandi, quod Apostblicis competiit, coclestis fuit ingenii, non terrestris, , v b ' non
413쪽
non per arma sed verbum Dei exereeno dum. Grol. ἔψ. ibique Osiand. Pus de Habitu Rec Chri Bana I.apat . deEpiscmilis. cap. LI. δγHf. B. IXAn ob ingratitudinem non est justa - . bes causa, nec actio in foro insum .
Distingv. inter plicem ingratiuae,' nem quae vel vulgaria humanitatis ossicia vel beneficia benefactori negat, & inter ingratitudinem-praegnantem, quae non
tantum nihil rependit sed & msuper benefactorem laedit. 3 causam belli praebet & actibnem iΚ foro parit; vel potius' actionem ex delicto aliquo ortam & jam competentem aggravata' uti bel- Ii causa non nec ob eam actio competit, quia pars optima beneficii periret, factio uti certae pecuniae daretur, jam enim creditum esse inciperet. . Ingratus tamen talis aliis homini exosus existit, &quia sertur in vitia, omni b norum usu in vita humana se exuit Sindignum se reddit. Co j. de Antidoro Zit, Pus III.3. II. Thomas II.
414쪽
. . . . accerire vitium ex animo '. agentis' i . . , T
in sicii jure mmmi amc piditates honorum S divitiarum, si gaudium concipiam in malo alieno sine bo- , ni respectu. Ad salvandam enim co scientiam coram Deo non siussicit justam habere belli causam, sed & puritas animi accedere dctet, utut autem, qui sic hellum gerit . pe δω implicetur, inju- stum tamen bellum non erit, nec ex tali
I. Si quod quin justum t i a re, an propterea adhuc aliud quid νο- ' quiritur 'REquiritur ut fiat eerta & firma animi passi sione atque ita dictante
415쪽
tan scietitia iustum id esse. 'Conscien . tiae enim dictamen nobis' agendi reguli est, tuam qui lion audit, Deo intra se I - . quenti praeciprehitque 3bmtitur in proinde peccat. . Cbnsequenter ubi dubina io, annuitui avi oboritur, i nnis actio
Ist.' Non exipsa 'diseipli, a morali, quae, in actionibus huminis considerat, qMd justum vel injustum siti Ae mori minus' derta es aedistiplina mathematica, cum fundamesit ' ejus sit convenienti actionis cumcisa voluntate divina; sed ex circumstantiis se , quae possunt eff-cere ut dubitetur, recedatne illud ab eo quod justum' & aequum est, ah vero ad idem propius accedat. Pus. I. a. . in. L. os ιλ. Bridd. Anais' Mistori Ptilos M.' de Srepticismo morais I. . seqq. vid. Pro-leg. qu. . Aliter Grol. d. l. I. r.
m. III. dest Conscientiat ait. Miudicium inritatam circa AEcti
416쪽
nes cognitione legum imbuti. Haec pro-.im actionem hominis antecedit, dicti- iram quid bonum quid malum & ideo agendum vel omittendum, dicitur Au- prout actiones jam commἱssas . vel approbat vel damnat, cinsequens 'dicitur, dumque testimonium anrt parit tranquillitatom aut anxietatem. Pus vid. Balduin. de Casib. Consi. L. L c. r.
certa' u. Est judicism hominis de est quod' agendum vel omittendum est ita infirmatum, ut sententia sua certaου cae indubiis rationes reddere queat. Et de hac observanda regula: Micquid fit vel omit- . titur sponte contra conscientiam rectam, peccatum est, quia fit contra legem. Pusi
417쪽
- - UI. 'idprobabilis 8 . . N. Est quae probabuiter iudicat partem 'electam in albuo opere hono=άm esse, trimet tamen ne fortemastera pars εontri
Ha honesta sit, quia saltem notitia sita
probabilem rationem habet'. De hac haec regula tenenda: Illud suscipiendum' quod maxime honestum , securum &, utile videtur. Et: qui non habent ut activum judicium recte consorment, tenentur audire sapientum consilia. Grol. I.J. ibique Ziegi. Pus d. l. f. L s r.
Bid est ea scientia δε-liat quando in cassus potissimum
singularibus judicium intellictus anceps haeret,indum ex utraque parte se runt rationes, discernere nequit, utra praeponderent , num 'aliquid agendum via Omittendum fist. vid. Thomas. I. LD. Titius ad PQ. de O. R. es C L. r. e. tig LO. In e
VIII., Euid dubitante conscientia faciendam t
418쪽
M Actio erit sulpendeἡda. Nam nondum discussa dubitatione ad age dum se determinare, propositum peccandi involvit. Perinde enim est, ac si agens dubia conscientia dicat: licet 'quidem mihi non constet, an haec actio legi conveniat an repugnet, nihilomu- nus, sive conveniat sive repugnet, ean-
. dem suscipiam, quod signum est homianis legem negIigentis. ' ubi tamen ali cui omnino faciendunt fuerit, tunc du- 'bitans eligere debet, quod sibi tutissi-
'mum videtur. Grol. I. a. ibique van der. Muelen. Pus . . I. g. . Conscientia erranea Z
n. Es judicium hominis prae vero DL- sum Vprebendens , isiudque agendum via omittendum dictitans, quod suscipi
aut omitti non debet. B. X. An haec confiteretia obluaty Est. Obligare communiter volunt, quia unusquisque tenetur agere secum
dum judicium intellectus sui, cum alian regulam sequendi intra se non habeat. imo qui agit contra conscientiam, agit
419쪽
dicit siriguos Ea, quandρ animi formido judici um comitat vires ne forte id ipsem malum sit, quod bonuari aliquis exstimuerit, Fcρntra Auc ubi icrupulus ejusmodi probabilibus argumentis nititur, assio suspem denda erit, donec eximatur rationibus aut sapientum aμtoritate. Si autem. ex inolli quadam mperstitione oritur, ne
gligendus erit, & peccato carebit, quod si antha scrupulum agamus. Pus d. L I. p. Becim ae L I.LBalduin. e. ro. ' XII. 2ώds sententia sint alternantes circa bellum spacem Z ' R. ergendum ad pacem, quia bel-' tum est maximi momenti, ut ex quo ma la plurima etiam innocentes sequi sole. alii. Grol. ibique Teta. hi b.
420쪽
lis componitur. Est enim hic modus proprius hominis, cum Omnia prius verbis experiri sapientem deceat, quam a
mis. Evitari tamen potest istiusmodi colloquium I. si constet non bona fide id peti, sed ut colligantur tempus & vires disperse 2. quando sub colloquii spetie parantur insidiae, & vix unquam ipse Princeps hanc sortunam sibire debet. Grol. g. 7. Teis. m. M. Gomodo per Compromis sum p . Quando colloquio nihil proficiente, dissiderites reciproca promissipne in arbitrum consentiunt, hac lege, ut instat judicis litem arbitrio suo definiat, cui se staturos pollisentur. Giat s./Ui-