Haploun alphavētarion dia ta paidia

91쪽

'- Ἐμποδιζε την ειδωλολατρεων, καὶ λους τους ἀπρεπεῖς τρόπους της εἱας λατρείας. 'ερ γε πρανα εἶναι η εἰλύολατρεως 'An. DistanoMδη τις εἰς et κτίσματα την εις μονοντο Θεὰν νηκουσαν προσκύνησιν και λαrρεἱαν. 'φ. πινες εἶναι οἱ πρεπεῖς τροποι της Θεως λατρειας; 'Arr. μεινος λατρεύει Οὐτως τον Θεόν, οστις νομίζει, τιτον λατρεύει ἐ-ρἀγματα, ις τα ποῖα δυσαρεστεῖται. Θεὰς, και η διατετανεν εις τηλυγέαν Γραφην.' . ἔνες εἶναι- παραβάται Γλύιης; 'An. Oσοι προσευχονται μακρῶς προσευχὰς αἱ ὀποῖαι, αν καὶ καθ' εαυτὼς παινεταὶ γένονται βδελυκται καν οπροσευχόμενος νομίζη or εισακούεται δια τουτο μόνον, καὶ χωρις εὐλάβειαν και προσοχην. 'λη χῖνες προσετι ' π VOσοι νηστεύουσιν από τινα βρώματα, ἀλλα πράττουσι κακως, ἀπό-ἀλοποἰας μολύνεται Wθεἰα νηστε α ώς και οἱ στολέοντες τους θείους ναοῖς, επειτα καταδυναστεύοντες τους θώους αυτῶν ἀδελφούς.

93쪽

ναι - σάββα/ον Κυρίου - θεου σου, δέ θελεις καμειν εο αυρο ουδεμίαν ἐργασίαν - καὶ λυως σου, καὶ ' θυγαι' σου, ο δουλός σου, καὶ ' δούλο

94쪽

σκωμεν οι γονεῖς τα τέκνα, και οἱ κυριοι τους δούλους τονω.ώον του Θεου και να δέει με ἐλεημοσυκην εις τυ πτωχώς. ινες παραβαινουν την ἐντολην ταυτηνί Arr. οἱ δια πλεονεξίαν ἐργαζόμενοι την κυριακην Θεμην ὐπάγοντες ει την εκκλησέαν οἱ πάγοντες ἐν ἀλλαχω9t εὐλάβειαν και προσοχην οἱ φλυαρούντες και γελῶν τε τον καιρὰν νης ἀκολουθως' ἔγην ξεύροντες, μη θέλοντες να εξεύρωσι τόν νόμον του εὐυ, ἀλλα avia ι - μενοι ις την ἀνάγνωσιν λεθριων βιβλίων. ' π νες προσετι ς - Οσοι πυροενες ἐν διδάσκουσι το ποιμνιον αὐτῶν in εκκλησέας σοι χριστιανο διν δέδουσι την κατῶ ὁμο- μιν λεημοσύνην, ἀλλ' εξ εναντίας δαπανῶσι την ἴσωναυτῶν εἰ ηανάς καὶ πρεπεῖς απολαύσεις.

κειμενων.

95쪽

I . T νες την παραβαωουν '- Ο φονευοντες ανθρωπον μι τους φονεῖς συναριθμουνται κω οἱάποστάται, καὶ ο σοι ἀπε ν άσισαν να φονευ- σωσέ τινα, αν καὶ ἐν δυνηθησαν ἀ βάλωσιν εἰς ἔργοναὴν ἀπόφασιν.

-ους, κτλ.

θρωπους παιδεέας.

96쪽

'An ara τῶ παραβάσεις αύτης συνκαταριθμουνται καὶ ἐσα δουσιν ἀφορμήν εις τον φόνον, καὶ δηγουσιν αὐτόν ως si διχόνοια ἡ φιλονεικια, η μάχη, το φιλεκδικον, η ἔχθρα, το μισος, η φανερλυβρις - ἄκαμπιον, και η σκληρότης.' . Ποῖοι ἄλλοις 'An. ναυτότε ες, γουν οι φονευοντες αυτους, καὶ - μφοκόνδυνοι ως οἱ κολυμβωντες μ φανεDs κινδυνον πνοπον η μη φυλαγομενοι ἀπ το θανατικον, κω ἄλλοι

κώενοπρεΠεῖς κοι σχημονες του σώματος στολισμοὶ, τασκώνδαλώδη θεάματα και δράματα, αἱ πρεπεῖς ὀρχησεις, ασεμνα τραγο δια, βιβλια, κτλ.

αὐτον.

'M. I 1νες λεγονται φανεροὶ κλεπται

97쪽

σιν εις καιρόν πυρκαῖα τα no ατα του πλησιον.

98쪽

σθεν ἄλλων ἀνθρώπιον ὁσοι κριται κρινο- ἀδέκως, πον προξενοοῦν δυστυχέων η θάνατον -- πεμπώζουσιν αυτόνδε ἐλαττώματα του σώματος, η του νοός του παρεξηγοί - τους λονους et τάς πράξεις του ταν ἐλέγχουσιν χι ἐσκοπόν, τον διορθώσωσιν ἡ μεταχειρέωνται παντοίους ἄλλους τρόπους δι νοῦσον δυσφημησωσιν. - Πως δύναται τις νὼ φυν ναύτην την ἀμορτἰαν - 'Εwθυμουμενος πάντοτε ταυτα τα λο ια' iam κώμης προ αλλον οτι δἐν θέλεις τὰ κάμη ἄλλος τιρ - Τ

'An is ἐντολη κυτη εἶναι ἐξηγησις ολων των προειρη μενων ἐντολων προστάσσουσα ἔχι μόνον ὐμη πράσσωμεν τὰ κακὰν ἀλλαγηγε ἀ- επιθυμῶμεν κατα διάνοιαν.