Hellenismos

21쪽

ζήλλὰ μην ὁμοίαν δον πορευόμενος ora ὁμοίαν δυ-

25쪽

κα ε' ἄρ 19ρα ξυμπλοκ' τῶν περιοδων, αλλὰ καὶ ἀηθειά τις Περὶ τὰ μόρια καὶ χρησις λλόκοτος περὶ τὰς λεξεις επεκρύrεt. Ληλον δε θε οἱ μεν γὰρ τότε σοφιστικην τινα λεξιν διώκονiες ξυνέμιξαν τὰ εαυτῶν, οἷς κλεξήμενοι παρὰ τῶν πρόrερον γεγενημενων ωοντο δεῖν διαφερειν. Toύτων δ οἱ μεν ερωτικης λογογραφίας αρχηγοὶ εγενοντο, οἱ δε κομφότεροι τρεῖς σαν Λίων ρυσόσToμος, Πλούταρχος Λουκιανός ὰν Λίων μεν, Παράδο α θηρεύων ν τοῖς λόγοις καὶ ἀτάκτω τι παιδεία χρώμενος, πρῶτος ην ἀηθη εἰςηγήσατο την σοφιστικην ρητορικhν' ὁ δε Πλούταρχος, Περὶ πολλὰ καὶ ποικίλα σπουδάσας, πλείστου μεν

' OL Ἀπολλόδωρος o 'διος, Νίκανδρος, Ἀρατος Καλλίμαχον ὁ και Θεόκριτον ζαιρουμεν λόγου o. δη στιν α εγγυς τιεποίουν της τῶν παλαιτέρων ἀρετης.

26쪽

των Παυσανίου ξυγγραμμά rων. Tῆ γάρ τοι Παυσανίου

φθείρας ου μεντοι αλλὰ τοῖς γε ἀρχαιολόγοις πολλοῖδριος αν εἴ κα οἶτος ξυγγραφεύς. ῶν δε κατὰ τούτους Λίων Κάσσιος μεν ξυνεγραφε τὰ περι Ῥωμαίων με τρίως μιμούμενος τους Παλαιοῖς και Παραδεχόμενος νησίαν sct or λεξιν τοῖς δ' χιλια avia ' ), θαυμάσια Ἀβουλομενοις Πιδείξασθαι, ξυνεβ Περιriola μεν ιν λεξιν,

'' IIusti πλησίως ἐχει si τε γωσίτου λέξις και η τῶν στερον,

27쪽

XVII

περιrτοῖς δε ην ξύνταξιν γενέσθαι ). Καὶ μεν δη καὶ

μετὰ ταυτα r ευρίσκομέν τινας των μεν αλλων ἀφεμένους, προ δε δουλικήν τινα των Παλαιῶν μίμησιν τραπομενους, κακῶς εἰδότας, τι χαλεΠον νόμασι Πλατωει

' Tu τοιαυτα σπευδοντες ἐπιτηδευμα- cIίνησαν Tola ὀTε και διδάσκαλοι, της μεν ρητορικri 'Eρμογένης καὶ Αογγῖνος, της εγραμματικης Πολτδευκης τε καὶ χλοι πολλοὶ, dio λόγου νrες καὶ δια το ἀνακινγ σαι την περὶ τηνδε ιν επιμέλειαν, μαχόμενοι καὶ ἀντιτείνοντες τοῖς ετ εαυτῶν προς τὰ χείρω τρεπομένοις , δη και λεῖστον ξυνεβάλετο ζάπολλώνιος o Aίσκολος πικαλού

λιστα το ξυντακτικον πηνωρθοῖτο Ο Ηρωδιανὸς περὶ τοτεχνολογικον πλείστην επιμελειαν ποιησατο. ξιον ὀνομάσαι καὶ τους Ἀττικιστὰς καλουμενους, ων εἷς καὶ ρυνιχος, ο τὰ περὶ γνησίων λεξεων ξυγγράφων φανερός εστιν υ μόνον πολλ παιδεία χρησάμενος, αλλὰ καὶ προς το κρίνειν T τε καλον και η

29쪽

καὶ ἀρετης Καὶ γάρ τοι οἴτω τραφεντες καὶ Παιδευθέντες, ἄν ποτε τις αδεο ῖς ἀνάγκη παραβύλη, α κεῖεμαθον, μελετησαι εἰς τὰ τῶν πολιτῶν θη ἰδία τε καὶ δ μοσία τιθεναι τα τ' αλλα, οἶμαι, αριστ δ Πολιτεύοιντο, καὶ δ καὶ δημιουργοὶ ἄν επιτηδειότατοι φανεῖεν

σωφροσύνης τε καὶ ξυμπάσης χης δημοτικης ἀρετης ζήλλὰ

μεν δη κατ' κείνην την ορμην ουσιν, γπερ νυν qεφαμεν δεῖ ἰεναι, και η γλῶσσα αὐτοῖς Γν αον ἀνα- λήβοι - περιαιρεθεῖσα γὰρ et πριν κάλλος πω τῶν πολλῶν ιώνων, υτως ηδ μετερρύθμισται, στε μηδεγλῶσσα εἶναι - μα τε τὰς φυχὰς τὰς τῶν Ἐλλήνων, εὐφυεστερας Ουσας και καρτερικὰς φ ο τι ἀν ὁρμήσω

30쪽

XXI ηι δε γραμματικω νυν ηνδε ἐξενηνόχαμεν δεῖγμα εἶναι τώῖς Ἐλλησι τη γ μετερας ρῖς υrοὐ φιλίας ' στ', ἐὰν

Ῥκου δε πειράσεσ9αί τινας λεγειν, ς τα μεν ἁλλα μετρίως χει τεχνύς τε καὶ κριβείας, α δε ἄχρηστον ονψαίνεται Ου γαρ προς τὰς χρείας, φασιν, πεποίηται τὰς μετερας Εἰ μεν ου μ ξυνν δειν τισὶ των τὰ τοιαυτα φασκόντων Πιτηδεύειν ευ μάλα φρονηματος μεστοῖς ουσι καὶ ἀτεχνῶς Ουδεν ,τι ora ἀκριβεστερον ὁτουοῖν ἰομενοις Πίστασθαι, ουδ αν ξίουν γωγε τοῖς ταυr λεγουσι Πιστεύειν. υν δε προςδεχομενω αὐτά τέ μοι γεγενηται τὰ παρ' κείνων , καὶ εἴ τι ἄλλο ξυμβη- σεται, υκ αν θαυμάσαιμι οῖ γε υκ ἰσχύνονται, Πἀνεπίληπτοί εἰσιν οἱ λόγοι in κισTα, α μ επιχειρουν-

γους N ουν ἀπόδειξις μῖν σται τοιάδε