Xenium theologicum, in quo dilectionis Dei in sacramento poenitentiae necessitas per quaestionem quodlibeticam asserta stabilitur & confirmatur, et respondetur iis, quae opposuit ... Maximilianus Le Dent ... auctore F. Francisco Farvacques insulensi,

2쪽

REVERENDIS DOMINISDD PASTORIBVS

Et universis animarum curam gerentibus oblatum

GRATIA, CHARITAs, ET PAX ADIMPLEATUR.

Dilectio, pro qua vos oportet aesuras vestras ponere, lenus, quam sibi

proposuerat, hoc Xenium vobis consecrate opportunius tamen, Quis speraverat. Dum enim aliquantisper procrastinare cogitur, prodiit subnius anni exordium responsio R.Adm.P.MAxiMixior La DENT ad Epist.familiarem Ex. P. M. Christiani Lupi. Et quia nonnulli e vobis veretantur ne illa responsione quidquam contineretur,quod oblato a Dilectione Xenio ossi ceret, placuit responsionem illam breviter percurrere. Non quidem eo consilio, ut omnes Dilectionis necessariae gradus & qualitates examine sed ut illud unicum, quod totius controversiae caput est, examinet rectenδ statuatur, Dei in lectio necessaria cum Sacramento Poenitentiael Ea de re ubi inter nos convenerit, iunctis studiis &facto velut agmine ad necessariae Dilectionis gradus aequalitates explicandas nos conseremus. Sed neque lubet in hac brevi Epistola expatiari, & Parerga hic tractar quae quidem merebantur confutari, quia non sunt Haesentis iusti tuti, aliis relinquuntur. Quantum igitur ex praetitione responsionis licet colligere, & ad praesens nostrum institutum pertinet,scopus Authoris est ab obiectis sibi Scripturae, ciliorum & quorumdam recentiorum testimoniis sese defendere, nullo autem novo argumento sententiam nostram impetere. Quid igitur responsit, di qua arte se defendat, vobis, REvaREHoi Dorii Ni, Iubet proponere. od ad Scripturam attinet, pro Dilectionis necessitate proposuerat P. M. Lupus hunc locum l. Joan. 3. Translati sumis di morte ad vitam, qMniam mus Iratres. Qui non diligit, manet in morte. Quo testimonio usus fuerat Ioannes A Da ventria ad articulum iet. Confest Aug. & Alberius Plinius conir. Aut confutarent doctrinam Lutheranorum negotium Dilectionem priorem .se

reconciliatione.

P. Le Dent post multa tandem concludens, respondet Apostolum loqui de Charitate interna. optimae Sed Charitatem fraternam intellige, quomodo explicat Augustinus xenii pag. 16.id esti quae inlactionem Dei complectitun

3쪽

Epi TOLA DEDICATORIA.Qbid porro P. Le Dem si a ternae Charitatis nomine intelligiti Per Dilictio. nem, inquit, seu Charitalem proximi ncn inreligit hoc loco apsolus actum postiirum amotu amicitia erga proximum, sed tanti m NEGATIONEM ODI i, di cuiusvis iniuria tu proximum,is insuper exhibitionem osciorum Oc.

Sed CONTRAt Quis hoc unquam admiseriti Itane Dilectio proximi, nihil aliud est, ' qu modii negatio,& externa Dilectionis sermal Hoc ipsum idem est diligere proximum , quod odio non haberet Quidni etiam hoc ipsum sit Deum diligere & Deum odio non hiberet Atque ita non secundum dumtaxat, sed & primum,maximumque Dilectionis mandatum in negationes eu

nescet. An non pari iure possit quis dicere, cultum Dei nihil aliud esse quam negationem blasphemiae &c. Consessionem divini nominis nihil aliud esse, iam negitionem idololetriae &c. elcemosynam, nihil aliud esse, quam negationem furti &c. Nulla igitur erunt data homini de cultu Dei, de Consessione divini nominis, de eleem na danda, praecepta positivat Sed quid attinet rem illam tot verbis explicaret Habetis, REvERENDIDO Miret, in Breviario vestro Feria sexta post Cineres ex S. Hieronymo clarissianam huius expositionis consutationem. Sic enim legitis ex S. Hieronymo: Multi Pracepta Dei, imbecillitate sua, non Sanctorum viribis ammantes, putant essem ibilia, qua pracepta sunt: se dicunt suscere virtutibis, NON ODIss E inimicos: caterum Di LIGERE plus precipi, quam humana natura pariatur. Sciendum es ergo,Christum non impossibilia PRAECi PER E, sed perfecta dec.

Neque est , Suod Adversarius expositioni suae Ellium sussi agari contendatre diverso enim illam improbat. Verba eius sunt: Quidam non diligere fratrem

exponunt odisse fratrem, sed nulla necesitas est huiis expositionis: in b, nec utitalitas. Constat enim non solum odiendo, es persequindo, sed di NON Di LIGENDO O Charitatu escia non exhibendo multas peccare inertaliter. Ubi express8 dicit peccari non tantum odiendo, dc Charitatis oscia non exhibendo, sed & insuper, non

diligenda, quae verba Adversarius negligit perinde ac si dicta non fuissent. Niuio autem quid causae fuerit, cur verba illa: Im, nec utilitas, quae habentur in nostro exemplari,omiserit, vel suppresserit. Addit P. Le Dent, quod si locus hic Apostoli faveret sententiae nostrae, Estius proculdubio avidissime arripuisset ex hoc loco sententiae suae sulcimentum. verum fallitur. Etenim Estius in . Dist. 16. β v. utitur hoc testimonio S.Ioannis,ut probet Attritionem ex solo metu gehennae oriundam, non suffcere in Sacramento Poenitentiae. Quomodo ergo dicitur, quod Estium apertaveritas in contrarium convicerit,& ab huius loci usu retraxerit Alium imum Scripturae adfert P.M. Lupus ex i. Con is . ubi Apostolus

dicit se sine Charitate nihil esse. P. Le Dent locum illum de Chiritate fraterna iterum explicat. Sed si itate rei habet, cur de illa dicitur, quod omnia credit,omnia sperati Gratii ramea hoc

4쪽

LPisTOLA DEDICATORIA.

hoc dissimulindo, quid fraternae Charitatis nomine rursum intelligit, audiamus. Postquam Apostoli sententiam exposuerat de Charitate fraterna, subiungit: Charilara autem hac modo intellicta piam is erit sensis r quid nempe danum linguarum, Prophetia, ct reliqua gratia gratu data, quarum occasione erant inter Corinthios orta conterationes, nihil pro iiii ad salutem , F ii qui illai babii i RA, Auro Dio ERGA PRoxi MuM FLAGRET. Quantum capio, quantum sapio,

expositio huis loci similis est expositioni praecedentis loci, ita ut per Charitatem fraternam non intelligat hoc loco Apostolus actum positivum amoris amicitiae erga Proximum,sed tantum negationem irae vel odii erga proximum. Sed CONTRA . Cui hoc unquam persuadebituri id enim l Eo spectare credemus magnifica illa,quq commemorat Apostolus,Charitatis elogia,ut meram negationem irae, vel odii in proximum commendaret Adde,si lubet etiam externa Dilectionis ossicia. Haec sunt Charismata meliora Haec est via excellentiori Haec est illa Charitas, quae patiens est &c. Quae omnia credit, omnia sp rati HS c est illa Charitas,quae nunquam excidit Haec est illa Fide & Spe major Charitas i An sorte lubet eodem modo philosophari de Fide & Spe, ut credere, non sit nisi discredere, & sperare, non desperaret Adeoque, qui Dei & beatitudinis immemores, neque credunt, neque discredunt, neque serant, neque desperant, erunt immaculati in viat Tertio loco P. M.Lupus producit verba S. Petri Epist. i.c. 3.tis sarma satrui facit Baptisma, non carnis depUtio sordium, sed coccientia bona inis terrogatio. Qui locus efficax est, si intelligatur de interrogatione, qua ante Bastitati interrogantur Catechumeni anDeu diligant &Cuti patet ex Xenio p. is Quarto loco profert P. M. Lupus verba Christi Joannis i . Qui nati diligit

me sermones meo: non servat. Per quae verba P. Le Dent videtur inter caetera intelligere pium assectum ' O voluntatem Dei praecepta serranei ex quocumque bono moti ro, qua etiam inquit,quadam Dei Dilectio est. Verum, si liceat ita Scripturam interpretari,quo tandem Scripturi loco probabitur Dei propter se Dilectionem praecipit Sed de hoc alias.

Quinto loco P. M. Lupus utitur his verbis ad Rom. iq. Omire quod nan es ex File peccatum est. Conqueritur autem P. Le Dent sibi obtrudi sensum verborum Scripturae 1 contextu & communi Interpretum consensu alienum,negatque Apost. loqui de Fide Theologica . Verum eodem tandamento dicere poterat Pontificem in

ordinatione Subdiaconi similem sensum obtruder dum ita locvituri Upierago talis, qui sacris.bi dixin ct hcilesia Dei, hac est Carpari Chrsi iligni serpiter eatis,in vera es CATHOLiCA Fue fundati,quoniam,ut ait Apsalus, O re, quia non est ex Fide peccatum est,schismaticum est, ct extra unitatem Eccle a.

Explicationi verborum Apostoli et ad Cor. q. secundam Diam est tristi ita &c.responsum est in Xenio pig. et t.' a P. M.

5쪽

Quod attinet ad Concilia, P. M. Lupus scribit,quod sententiae suae adstipulis tur per Hermannum Arcesepiscopum celebrata adversus Lutherum Colonienissis Synodus. Respondet P. Le Dent Enchiridion Coloniense esse exiguae Authoritatis, neque Authoritate Concilii Coloniensis, sed ab Hermanno posu1 haeretico

concinnatum vel saltem evulgitum.

Verum si tantopere delectabat Scriptorem illum Enchiridii Coloniensis

authoritatem imminuere, Sermonem convertere poterat, in ejusdem secum Societatis Theologum Stephanum Dechamps, ali s Antonium ilh icardum, qui lib.a. cada .num. s. illud Enchiridion propugnat, & iisdem obiectionibus fuse responari. Quod autem spectat ad Tridentinam Synodum, puto mentem Tridentini abunde explicatam de confirmatam ex hactenus dictis. Senonensis vero synodus, quatenus timorem gehennae a Poenitentia distinguit, nobis quimplurimitin favet, detestatio enim, quae ex timore tamquam ultimato di adaequato motivo provenit, ejusdem naturae est cum timore, &. sonte ex quo nascitur. , Atque nie de Scriptura & Conciliis. Superesset ostendere saventes suisse sententiae nostrae Austores, qui ab Ex. P.' Lupo proserunturi sed quis erit scribendi finis,si cuiustitat Scriptoris testimonio probando vel impromodo oporteat commentarium prolixum attexeret Adversarius novemdecim paginis ca- ,

lamum occupavit, ut manifestissima testimonia aliorsum traheret Ingeniose fateor. (Sed eodem timento duce & fortuna comite posset & ipsum Lupum in concordiam secum trahere.) oportebitne igitur me novemdecim paginas eidε negotio impenderet Absit, neque temporis, neque chartae sum tam prodigus. Quare, REvEREMVi DoMiNi, ad ipsos sontes vos remitto: latine scitis,po. testis legere & intelligere, neque s. Thomas 1 Villa- Nova, Franciscussalebus, Didicus a Stella, aliique aenigmata, vel usque adeo obseura scripserunt, ut Interpretes desideretis. Confidenter in publicis Concionibus,in Catechismis,eorum verba proponite, utpote, silentibus Adversariis, doctrinae suae non

contraria.

Denique iis, quae num.co.& sequentibus adfert, quid respondendum sit habetis xenii pisso. Neque video quid concludi possit ex verbis Durandi,cum

non agat de Attritione cognita. Quare non profertur vel unus Author ante Trideminum,qui non recurrendo ad ullas consequentias,diserte tradat sentea-tiam nostrae oppostami Atque haec, REvERENDi Dorii Ni, lassicere existimo, ut Dilectionis ne-oessitatem in Sacramento assertam , sciatis inconcussam permanere, quam Dilectionem dignetur in corda vestra copiose diffundere illa ipsa , quae Deus est

Charitas. F. FF.

CENSU.

6쪽

CENSURA.XEnium hoc Theologicum ignem Charitatis

quem Salvator venit mittere in terras, frigesccmi mundo denuo commendans, in publicum mitti potest ut plures illo incalescant. Datum Lovanij io. Ianuaris 1668. Simon Servati j S. Theol. Doctoro talia censor.

7쪽

APPROBATIO. Enium Theologicum, in quo R. 'pi Arm

& Exim. P. M. FRANCisCus FARvACQu Es, Dilemoni, Dei in Sacramento Paenitentiae necessitatemper obstionem si tabellam assertam flabitu confiminali ex commissione R. Adm. P.Guillelmi Bolli ordinis nostri per Belgium Provincialis,perle&quia Orthodoxae Fidei, bonisque moribus consentaneum reperi,publico praelo dignum censui. Datum Lovanij ad S. August hac I. an.1668. F. Athanasius Masgretius S.I b. D Lis Pro

R. Adm. P. Prioris Provincialis Ord. Erem. S. Augustini.

vaniensis Regentis,nobis nuper attestantis, quod in Xenio Theologico ab seximio P. M. Francisio Fara ac ues S.Theol. Doe . de Profestare compo to nihil contineatur, quod SS. P. Alexandri VII.

Decreto nupero contrarieturi permittimus, ut il

lud typis evulgari possit, salva auctoritate eorum quorum interest. Datum Bruxellis p. Jam 1668 EGuillelmus Bolli Prior Pro,aciat.

8쪽

Dilectionis Dei in Sacramento poenitentiae necessitas per Quaestionem Uuodlibeticam asserta stabili tur & confirmatur. - , b. I. Scopus Scriptionis.

ADditamenta Theolmica, quibus Dilectionis Dei causam proopugnare pergimus, placuit non tam Authoris, quim ipsius Dilectionis nomine,Xenium fieri. Sperat enim illa,)uae omnia laerat,Dilectio,oblato Amoris Xenio , nimis eheu geliciis hoc servili saeculo mortalium cordibus sese penitius insinuare & commendare.Siquidem Xenium non solet dumtaxat esse Dilectionis munus & Symbolum, verum etiam illecebra & incitamentum. Amor Amorem parit, & ut apposite quidam: Marce ut ameruiama. Et eleganter sanctae Dilecti

nis Cultor& Vindex S. P. Augustinus: Nulla est maior ad amoremi Firatio,quam pra renire amando. Et nimi. durus est ammis, qui Dilecti de leo. nem, si nolebat impendere, noui rependere. Rependatur itaque Dilectim Vad. c. .

ni Dilectio, & hoc divini Amoris Xenium, fiat usdem Amoris incu

lamentum.

Nullus autem hoc Xenium despiciat, quod quaestionem tractet, quae visa fuerit minoru montenti, prout non nemo scribit in praetitione sui tractatus: existimo enim hanc quaestionem esse revera maximε momentoum. Quid enim maioris momenti, quam scire, quae sit reconciliationis cum Deo obtinendae idonea & legitima ratiot Quae ad illam dispositio & praeparatio requisit. Quod si teste Ambrosio caput religionu Charitas est,er qui caput non habet, vitam non habet, si teste Apostolo pleviiii a legis in Dilectio,imo teste S.Ioanne: Deia Charitas est: quis minoris momenti quaestionem dixerit, quae in examinandata in laudatae Charitatis necessitate tota occupaturi Minyris momenti habeantur, quae deformilitatibus,praecisionibusve obiectivis nullo periculo cientur quaestiones: verum absit, ut illud ipsum dicamus depraesenti quaestione, a cuius veritate pendet valor & efficacia Sacramentorum,l gitima reconciliatio poenitentium, salus animarum, taperennis, irata aut infelix sutura, aeternitas fidelium.

9쪽

x XENi ubi Tn Eo L. Dilectio, ut expers omni maledicentiae, & amaritudinis selle, merum suavissimae Charitatis mel & nectit stillet utinam & instilleti sei bitur ea, quae pacis sunt, Elicita servare unitatem Spiritus in vinculo pacis,& excellentiorem viam sic ostendet,ut eos, qui aliam viam inire voluerint,non damnet. Cu Dilectione Dilectionis peraget negotium. Prou debit bona non latum coramDeo, sed etiam coram hominibus. Quare nullus 1 Dilectione expectet, ut e Catholicis Scriptoribus quempiam erroris vel haeresis suo iudicio perstringat: nullus mordacem,& ut cum Principe Oratorum loquar, DENTATAM CHARTAM expectet. Qui D DENTEM DENTE iuvAut T RODERE Inquiebat olim Martialis in suis Xeniis, quamvis diverso fortassis sensu. Et Apostolus Paulus ad Galatas quinto. Quod si invicem mer eiu se comeditu , ridete M ab invicem consumamini. Non amat Charitas risum sardonium. Sunt quidem Dilectioni dentes arma & sigittae , quibus confodiat Christianae fidei 3: communionis inimicos de conterat dentes eorum in ore ipsorum: quaquam tamen, ut mordeat ejusdem fidei & communionis domesticos,in uno spiritu & in unum corpus baptietat , d in uno spiritu potatos. Dedentibus Chari tatis Cant. q. legimus: Dm- rei tui scui greges tonsarum, qua ascenderunt de lavacro omnes. gemellis faetiis. Quia ut interpretatur Augustinus: Geminos crearerunt, operastilicet duorum praetepiarum gemitia Charitatu, DILECTioNis D Ei, O

Absit proindE , ut pariant scriptum 1 Dilectione Dei ac Dilectiois ne proximi alienum: absit,ut hoc Xenium, quod pro Dilectione pugnat, Dilectionem liniit; absit, ut Charitatis invitamentum,fiat Chais ritatis detrimentum. Charitas mater est pacis, de principem pacis pace gaudet colere, nihilque magis in deliciis, aut antiquius habet, quam ut pax Christi exultet in cordibus suorum alumnorum, pax, inquam, illa de qua rursus Apostolus: Pax Dei, qua exuperat omnem sensum custo iai corda vestra , se intelligentias restivi in Christa JEsu. At,quid attinet ista commemorare , cum Apostolica Sedes pacis terminum posuerit,quem non transgredientur impune Catholicit D creto nimirum S . Maii Anni 166 . dato:cuius tenorem propterea lubenter liti subiicimus, ut omnibus obligationis & muneris sui ratio

constet, & me tacente, si quae fortassis obiectae forent a quopiam convitiorum tenebrae, Apostolicae sedis ac sudicii splendore dispellantur.

10쪽

DECRETVM Smi D.

ALEXANDRI VII.

SAnexistimus D. N. ALEXANDER PAPA i

VII. cum acceperit non sine gravi animi moerore Scholasticos quosdam acrius, nec absque fidelium standalo inter se contendere, an illa A, tritio, quae concipitur ex metu gehennae excludens voluntatem peccandi cum spe veniae,ad imis lpetrandam gratiam in Sacramento Poenitentiae requirat insuper aliquem actum Dilectionis Dei, asserentibus quibusdam, negantibus alijs, dc invicem adversam sententiam censurantibus. Sanis Tetitas sua enixe cupiens pacis vinculum inter Rdeles servari, omnemque scissurae fomitem extingui,auditis votis Eminentissimorum & Revereno dissimorum D D. Cardinalium adversus haeretiis cam pravitatem generalium Inquisitorum, nec non DD. Consultorum dc Qualificatorum Sac. . Congregationis ejusdem generalis Inquisitionis, hoc praesenti Decreto in virtute sanetae obedientiq& sub paena excommunicationis latae sententiae huic sanetae Sedi reservatae, alijsque poenis ejusdem sanctae Sedis arbitrio taxandis, praecipit cunctis & singulis fidelibus quocumque gradu ac A a dist