Philosophikai dialexeis.

161쪽

43ὶ α Antina, λέγει ὁ θειος Αυγουστῖvος, non naO IO in universae inoli corporis Sui, sed etiam unicuique particulae illius tota sinuat adest. Poriis en ini corporaS passionem tota sentit, nec in toto talia en corpore. Cuna eniim quili dolet in pede, advertit oculis, loquitur lingua, admovetur manus. Quod non storii, nisi id quod animae in eis partibus est, et in pede sentiret nec sentiri Plod ibi factuna est, absens posset. Non enitia nuntio alivio credibile est fieri non genti. ente quod nuntiat : quia pressio quae sit non per c0ntini iatione ni molis cui rit, ut ceteras animi paries spiae alibi sunt latere non sinat sed illud tota sentit an inia, quod in particula

sit pedis ; et ibi tantum sentit, ubi sit tota igitur singulis partibus stinui adest, quae tota simul sentit in singulis. η De Iutinoi talitato animae C. XVI.) 14 e Nihil est, λέγει ὁ Βαλδιvόττης, in universa natura,

Ecet, non sit consonum, atque harmonicum. Nihil est in natura superfluum, nihil extraneum, nihil intrus uui. Omnia ad universi labricana, et conservationem pro sua parte conserunt 3 omnia excellentiore sapientia, providentiori con-

162쪽

silio colligata inter se sunt et connexa. At pae in hoc cuivismaeliinae licet artificio nuralsili elaboratae inimensa haec universitas tantum praestat, Pantum imbecilitati liu uianae vis, mens que divina, sine Pia ea esse non potuit. η De rectahun innἴd inentis institutione. Ran, P, 1855. p. 25 )

163쪽

Num animum atque animam dico conjuncta tenera Inter Se, at die unam naturam conficere eX Se Sed caput esse quasi, et dominam: in corpore toto Congili una quod n0s Animurn, Mentein que Uscana is,

164쪽

Id quo sit una naedia regione in corpore haeret. Caetera pars Animae per totum dissita corpius Paret, et ad n uinen Menti S, n0menque movetur.

165쪽

demonstrare tenetur quod rerum natura fert, non vero Allii lDeus omnipotentia sua lib0ra facturiis sit. ΗΟ0 secundum a

exemplo. v

170쪽

καλῶς εἶπε. o 'Aκυῖvάτης. si Spirituale applicatur corporali per contactum viri titis. Virius a Utem aniniae eSi enim potentia. Ergo videtur quod anima unitur corpora mediante po