장음표시 사용
442쪽
μενον εἰς ω ἴ κέσκοπον, ἐδῶ, εἰς ὀλους τους πις ιανούς.
443쪽
n a rivia ποικιλω M a). Λευ καταργεῖ ἀπλῶς τὰς ἡδονὰς, αλλὰ τὰς κακὰς ἡ ως και τοιαυται εἶναι αἱ ΠοDαλαι ηδοναὶ, ἡ γων ἡ περώργοι και πολύτροποι ηδοναί a Ποικιλως, πολυ- τρόπως ηἰiνα εχσυχιος Ηώκατασχετα επιθυμια των πολυτρόπω ἡ δοχῶ φέρει ου ανθρώπους εἰς καταφρόνησιν των προς το Θεον καὶ προς τους - ώπους καθηκόντων,
κατα νουσα τους α Φιληδόνους ἄλλον ἡ φιλοθέους 43),κ ι συρομένους δεσμίους ἀπο τὰς ἡδονὰς ως κτήνη Ο Δ ἀνὰ διακρίνωμεν τὰς κακὰς ἀπο τὰς καλὰ ἡδονὰς μας εδωκεν ἐνας ἀπ τους πατέρας τῆς ἐκκλησιας ἀσραλη δοκιμασί et uo ἡδονὰς χρη Ἀγεισθα τὰς ρο συμπε η πλεγμένας λύπη, μηδὲ μεταμέλεtαν ἐμποιούσας, μηδὲ ετιρος
444쪽
D κακοηθης, κακότροπος 3 ὁτις εγραψεν ἴσως, u Κακουργος,
446쪽
ιλότης. ΡΗΣΤΘΗΣ. st ἀλλου ονομαζομένη u Πλουτος χρητότητος και ἀνορος καὶ μακροθυμίας η η - ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑ. Την ποίαν ora εος ἔχει προς ους ἀνθρώπους ἀγαπη'ώς δημιουργὸς και πατηρ αυτῶν, καὶ μὰς παραπιλλεινὰ ἔχωμεν προς ἀλλήλους, ῶς ἀδελφοί. 5. ΛΟΥΤΡΟΤ Το βακtισμα ὀνομάζει Λουτρὶ μετα-
447쪽
Καινουργέω, και του συνθέτου Ανακαινουργέω.
448쪽
προες- τέχνης τινος διδάσκαλος χρεως ει ὰ et iv εργάζε ται πρῶτος αυτος, παρόμοια καὶ του ἐκκλησιατικου προετῶτος
το χρέος εἶναι, ὁσα καλλω διδάσκει ους ἄλλους, - τὰ συνεργάζεται μ' υτούς Πρέπει ὰ μιμοκα τοὐλπόμενον ρηγον, οσις κατ' ἄλλο δὲ διαφέρει ἀπὸ του συγχορευτὰς, πών ὀτ εἶναι πρῶtος οὐ χορού ν γίνεται και νὰ λέγεται
449쪽
μας ἐπαροεδωκε πολλούς ἐπισκόπους ει tra AvαΤολην, πολύπλειοτέρους ει ritu Δώσιν, ἀληθεῖς Σαρδαναπαλους, οι ποῖοι επροτατευσαν μως και τινὰ καλὰ ἔργα, τινὲς με λ ραρι- σαχμον, τινὲς M και φροντιζοντες ὐπαρηγορήσωσιν ὁπωσουν τούς σκανδαλιζομένους διὰ τη λοιπη αὐτῶν διαγωγην. Λἐν παραγγελλει τοιαύτη Προς ατευσιν protection) ὁ Ακότολος, ἀλλ' ἀληθῆ Παρουσίαν καὶ Προτασιν, ὁποια, παραδείγματος χαριν, ἡθελ' εἶσθαι του γεωρρουντος μὲτὰ ἐκνα τουτον διον ἀμπελῶνα, καὶ κρατοὐντος ως κεῖνα εις τὰς χεῖρας τὰ γεωργικὰ εργαλεῖα, μηδὲ διαφεροντος κατ' ἄλλο, πλην τι πρωτεύει ς πατήρ. Τοιούτους πισκόπους εἶχεν ἡ ἀρχαία ἐκκλησια, χωρισμένους ἀπο πῶσαν ἄλλην πολιτικὸν και κοσμι-κη ἐξουσι , καὶ μόνην φροντίζοντας την σωτηριαν του ποι- μνιου ἀληθινούς Πατέρας, si 'oic αμένους ε Κυριω καιλ νουθετουντας γγ I ' et ποῖον ἐειχῶν ι Θεοφύλακτος, λέγει Ουκ εν οις κοσμικοῖς προχ αταί σου, ἀλλ' εὐτοις η κατὰ Κύριον ευχεται πέρ σου, ἀνεγέννησε λὰ του βαπτ
a σματος, ἐπισκέπτεται, νουθετεῖ, ατρός φοι τι, μέσαις
νυξὶν - καλέσης, κει ' προτασίαν; a).Ἀλλ' ὁς ις κατοικων, εχ εἰς Επισκοπεῖον, ἀλλ' εις Παλατιον, μαλ ἀφορῶν, μαλακα ἀναπαυόμενος, τρυφερὰ γατριζιμενος , περικυκλωμένος ἀπο πλῆθος λακόνων, ω σατραπης ἡ δεσπότης σιαγος, μηδ' ἀρκοώμενος et τούτο επιποθεῖ ἀκόμη κοσμικὰς ἀρχὰς και ἐξουσίας, καὶ Ἀμπλέκεται τὰk τού βιω πραγμα- , ειαις ο 3 , ἐκεῖνος δὲ ἔχει et κοινον ἡ τους Eπισκόπους,
450쪽
η φράσις εχει τι σκολον, διὰ το ΚΑΙ συνδεσμον Αρου εἶπε Καλῶν ἔργων προωασθαι γ ἐπιφέρει α αὐτο ἐς τὰ καλὰ, τ λ. - ἡ δεικτικη vetωνυμι ἀναφέρεται προς zο Καλῶν ργων, .δὲ ἡτο χρεια α παναλαεν et Καλὰ, ἀλλ' ἀρκουσε το α αυτ ες ιν ρίλιμα τοῖς ἀνθρώποις ηχωρὶς το ἄρθρον, η' Ταυτα ἐς ΤΑ-φέλιμα τοῖς ἀνθρώποις με το ἄρθρον, ἡγου Καλλιργα ὀνομάζω σα ἄφελούν ους ἀνθρώπους 'μπορεῖ ἀκόμη με την ξαλειμ του ἄρθρου ἀφυλαχθῆ το Κ αλὰ si αυτὰ ἐς καλὰ καὶ Μέλιμα τοῖς ἀν- in θρώποις η ἡγουν Τὰ ποῖαἰνόμασα καλὰ εργα εἶναι χιμινον καλὰ ἀλλὰ καὶ ωφέλιμα εἰς ους ἀνθρώπους ' in οὐτω φαίνεται ὁet to ἐνόησεν ενας. ἀπὸ τους ἐξηγitia, Haec Per se honesta sui it et hominibus utilitatem asserunt a), ἡγου Ταυτα καὶ καθ' ἐαυτὰ εἶναι καλὰ και 'ε- λουυ τους ἀνθρώπους.
Ερις, φιλονεικέα μάχη ἰέ γε ο Ησυχιος - τὰς ἐριδας γεννῶνται α βλασφημίαι, ως εἶπεν ἀλλου 5 , και μυρία ἄλλα