Dispunctio notarum quadraginta quas scriptor anonymus Eminentissimi Card. Caelestini Sfondrati libro, cui titulus Nodus praedestinationis, quantum homini licet, dissolutus, inussit

4쪽

DIS PUNCTIO

NOTARUM QUADRAGINTA

SCRIPTOR AN ONYMUS

S FONDRATI LIBRO,

Cui titulus:

NODUS PRAEDESTINATIONIS,

Quantum homini licet, dissolutus, INUS SIT.

COLONIAE AGRIPPINAE.

Apud Flaminium Jepcopinceh.

6쪽

INDEX

PROPOSITIONUM QUADRAGINTA

CENSOR AN ONYMUS

in Libro inscripto '

NODUS PRAEDESTINATIONIS &c.

NIGRO THETA NOTAUIT

De Peccare orginali , O satu Puerorum me Baptismo decedentium.

ant, non tamen carent aliena, O paterna. Pag. II4 ver. 2O.

PROPOSITIO II. 29. Adamo infeliciter peccante tota quoque posteritar, quippὸ expatre reisui nata omni jure ad caeisse regnum spoliata est, quod

peccatum originale vocamus. Pag. q8. Ner. 3.

PROPOSITIO III. 3s. Parvuli, qui e Baptismo decedunt, beati quidem non sunt, nec

tamen pereunt. Pag. II . ver. 18.

Si Deus parvuias ad soriam non elegit, non ideis sequitur, eos damnari. Pet. II 8. ver. I 8. 'Parvuli non damnantur, O innocentiam personalem, quae, scili et, peccatis actualibur opponitur, uti nam Mervant. P . I .

7쪽

Guisolo peeeato originali tenetur, dici non potest Deum deserere

. . . . . Prius ergδ, quam peccata hominum tactualia praeuia derentur , Ast; quantum ex parte Dei fuit, nemo desertus , n mo exclusus nemo reprobus, ergo nemo non electus. PQ 98.

PROPOSITIO UI. so. Nos dicimus exhiberi parvulis sine Baptismo decedentibus si non

gratiam susscientem, qua vitam aeternam consequipositat, exhiberi tamen beneficium longὸ praeis antius, quodq; in itis partiabus ipsamgratiam sufficientem antecellat, eo enim beneficio priatis e medio toltantur, quam peccatis se obur inrant, O non dam

nantur circ. Pag. I Gq. ver. I.

Certum est etiam, in parvulos maximam Dei misericordiam elueere e quamvis enim Dei visione, aeternaq; gloria priventur, at praejervantur, ve pecceno, hoc es, ne Deum ipsi ossendant, ne jacturam innocentiae faciant, ne perpetuis ignibus crucientur, quae omnia, ct maxima beneficia esse, se cςlesti glorie certa rationepraferri, O consequenter ad Christi merita, se redemtiomem pertineroam Fra ostendimus. Pug. I Gq. Uer. 9.

I antes Baptismo non tincti ad aliquid, quod ipsa vita aeterna melius sit, desinantur. PK. I Uer. 2Σ.

PROPOSITIO VIII 69.

Licet Deus parvulos sine Baptismo decedentes ad caelestem gloriam non a merit, alio Iameu -Itoq; mavori benescio assecyt, quoI. Mi i longe caelo praetuli sent, vos quoque, Vesectio dureturmiatbm oris pretii, quum caetam duceremus . Guid ergo conqueri de Deo possunt, aut quid ipsis mali fecit, si non idem caelo, sed alio beneflcio donavit, quod multb prae Bantius earn es, quo . ct i , s omnes Avientes, notestas eluent dareIur,

PROPOSITIO IX. Ur ut solo originali tenetur, dici non potest Deum deserere . . . . E ergo Deus neminem deserit, nisi desertus, quomodὸ in Alo pre-

8쪽

d motionis deernorio momento, in quo summa rerum Neomia mutabati ter vertitur , tot homιuum oriadrade eruit ab iis non desertus , hoc est, nulla eorum peccato demerito'. previso Par

munes fore, id enim ratio, omniumque Theologorum amboritas eonvincis. Pag. H9. ver. I .

De voluntate Dei omnes salvandi, & de Christo . .

pro omnibuS mortuo.

PROPOSITIO XI. IQ8. Duasunt in Deo Holuntates: primaassoluta, cax, independe q.

ab omnι hominum merito, qua Deus naturatiter, meroq; μα βο- nitatis instinctu, atqi ut ita dicam, motu proprio viar omnium hominum Iarutem, aeternamq; sucitatem . . . . . . O Eanc vocamus voluntarem antecedentem. Pag. Φ. Ner. isti. Anera voluntas esto οιbetica , O eoninonata, O stanc vocamur voluntaιem consequentem. Pag. 6. ver. 3 O.

PROPOSITIO XII. x 8 4 Deus seriis, impensi mὸ, ae quantam in se est, ineuissimὸ omni

PROPOSITIO XIII. II 8.

Hane Dei voluntatem omnes sareandi, quantum ex parte Dei es , scacem esse, dubitari non poteti. Pag. 43. ver. I a. Superiori Propositione eandem voluntatem ab DIam vocat.

PROPOSITIO XIV. 24.

Manifestum est, Deum non tantum seriis omniumsalutem velle e-rῶm etiam ad hane consequendasi non avarὰ, non parce, sed effusissime, quantum euaese, omnia medias peditare, quae non modosus iant, imo abundens. Pag. I 28 . ver. as.

PROPOSITIO XV. I 33. Palam est uuliam ammis bomimem esse . . . . quem Cissus no- , Φ 3 . . . Ita

9쪽

iis GPariter, quantum ea dese, salvum esse. Pag. I7.vere. 2 o. Guod nihil eriptura, nihil Patres de hoc Dei omnes homines DLuandiproposito loquerentur, idipsum aperti ma ratio cominiaceret , cui nemo, nisi Pera rationis repugnarepossit. Pag. re.

PROPOSITIO XVI. I 39.

Unus es Deus, unus es mediator, inquis Apostolus .... ergὸ qui omnium Deus, ct mediator est, aut oportet ossici uo desit, aut omnium salutem, O vitam essicaciter velit. Pag. Io. ver.

PROPOSITIO XUII. I 2.

Cum faerae scripturς toties ae tam enixis verbis Christum pro omnibus mortuum esse sesentur, nultibi vero O nunquam pro aliquibus tantum,plane temerarius sit, qui iddicat . . . . siquis Princeps moriturus ultimis tabulis disponat, ut ex regio immensoq; thesauro, quem haeredi relinquit, omnes totius regni captivi redimantur, qui triremibus , servi tmi addictisunt, res veris non desingulis generum ,sed de generibusfingulorum, hoe es, non de omnibus, sed de paucis tantum id iniel gi vellet, quis non in eum praevaricatorem, hostemq; paternae voluntatis diceret. Pag. II. Ner. 2 s.

De Gratia , quae omnibus datur, seu de gratia orandi. PROPOSITIO XVIII. ISO

Gratia orandi omnibus, quipraecepto tenentur, loco ct tempore opinportuno datur. Pag. I 8I. Ner. 26. Deus ut omnibus, O quantum ex se es, escariter vult salutem, ita ad illam obtinendam omnibus copiosi ma media tribuit, quorum poti mum, ct maxime necessarium estgratia orandi. Pag. 183. ver. 36.

PROPOSITIO XIX. Is 7.

Exsacris Eteris, quae toties omnes, nulioq; excepto ad quςrendum, pia andum, petendum , vitamq; mutandam inritant, constat, gratiamsaltem remotam. hoc est, orandi. ct petendi, omnibus dari, alioqui rustra peceatores adrem impo bilem invitare Q. P g. 18s. ver. I. : PRO-Diuitiam by Corale

10쪽

Gratia, Huspiritus orandi quoad initiasua primosiq; gradus a Deo

non petitur. Pag. Ida. Ner. S.

PROPOSITIO XXI. 16

A Uinus miID Iocis . . . . . . de hominibus, quales in mundo sunt, hoc est, peccato originari , multis; actualibus obfrictis constanti me docet, nonpeccaturos violatis divinis praeceptis, ni potesatem haberent uia obseruandi, O consequenter nshaherent gratiam Iabem inchoatam, hoc est , orandi. Pag. I sq.

PROPOSITIO XXII. 168. Sine gratia orandi in statu naturae corruptae nulla potestas est obse

Nulla peccato .... gratia petendi amittitur Jne qua omnem quoque libertatem iovi necesse es. Pag. I 86. Ner. ΣΟ. De Gratia Sufficienti, & Essicaci.' PROPOSITIO XXIV. . I83μGuὸd Nabucholonosor, non Pharao punientem Deum agnoverit, id juxta Augustinum lib. de Praedes, O Grai. non ad Dei prae- . frientia referendum est, non addi parem causam, nun ad conditissem , se dignitatem inaequalem, non ad defectum externae au internae vocationis ,seda .lum merum, arbitrium. Pag. I 36.

PROPOSITIO XXU. T89. Tam gratiam fuscientem agnoscimus, ct docemus, quae subinde

impletur, subindὸ repugnante Mero arbitrio non impletur, effectuq; suo culpa voluntatis caret,quam e S. Augustinus claνι Ame se frequentismὰ docuit . . . O quam tota Societas JUA amplectitur, graυ λιν; AH Doctores. Hag. I 29. Uer. 7.

PROPOSITIO XXUL I93. aut gratiam sufficientem flatuunt, quae nunquam essectum D m