Metaphysica disputatio, de ente, et eius proprietatibus, quae communi nomine inscribitur de transcendentibus, in quinque libros distributa. Auctore R.P.F. Didaco Masio, ..

621쪽

te, Ic non existente una invexa , .& altera

sals . si Mensfuerit vera am ergo Vς ut nuntiationis no dependebit ab esistenti a re rum,&-um perpetu)vς , . at vero ne gam fuerit vera,& aiens falsa, ergo haζc alii quoque vera erit, liquis boni st animal payticeph rationi. qui/qunoeuon est animuneq; est animal particep rati iis ,δc rarius liaeequq Pilia erit ora,aliquit hamo no est homo. Etenim aquo negatur demnitio, &definitum quoq; debet negari; quare si ah aliqua homine nin mus esse anim l p rticeps rationis, ab eodem quoq; Rogabimus esse hominem cum igitur haea omnia sint bsu disse ima, veritas hui lenuntiationi hom ob est animai,constans .eriti qtq; perpGua. Tertia.Ηardua: enuntraxiόne pinnis homo est homo, dc aliquis homo iistii est homo , sunt contradicentes, ergo aliqRa illaru pereptis omnibus hominibus, rit vera,& alteraialia iuxta ea quae ex Arist.in post categorijs in nap. te contrarij3 tragi imus,ex duabus equ

622쪽

aelationibus cui tradicentibus etiam re non existe iue,unam debere esse veram, & altera

DIC Wi sed aiens est verissima: quia nihil verius quam idem dici de se ipso,ergo negaris D seuciata. Pr*terea Laee est falsa, aliquis hσ- Boetius in m' non est homo,ergo de haes altera erit sal ςommon-sa,aliquis homo non est animal, erit ergo ve ira illius contradicensiomnis homo est ani- e . cq males clare siueres extiterit,siue nou ex nihil veri-xit,haec propositi. eopse per & ab qterno ut qV m 3 era,umnis homo ςst animal. Q rarta propci 4 04ς itlayes necessa i ,sunt semper verae: ex eo. Ny'par tur*ptatione - ' ἀμ' tingetib', quod cotingetes,aliquado possutaesse Veri,&alhanan Dialis necessari verὁ 'sin pςx sint vςrgites quia dem eode modo 'Θ'ioth Iah et, sed illaepropositiones in quibus. μt ibutum est de elentia subiecti , sunt nς - sessapiae,uta ths est Arist. i. de demon sic auonet cap. 6, ergo emni illae semper vexa. Confir . haec ratio. Pxopo sitiones ex quibus demonstrvis infallibiles, δe semper verae, quia demonstratio versatur in rchus perpetuis, ct infauthii veritatis, vepc fitexue Arist. i.lib. de demonstra. caps. sed do monstratio eorulgiux ex pro postioni-hy.quibus attribusum est 4e essentia sit --bieisti,ζx his scilicet,quae sunt in prim9 mo

623쪽

aenuntiationes esse semper eras no actu,sea potestate quando scilicet Tes cxisten ne tueargu. effectum aliquid aliud confodere. Contra ita argumentat Si haec 'lutio esse'

i, -alicuius momet1 sequeretur has enuntiatio - Π . l 'ries contingentes di no necessari inj f, --6mnibus creaturis con tingenter,cum illae aliquando existant,&ali. i t se: quando non existant; uti tui hoc est omit

... Veras sola potis ate,quando scilicet,

significatae nominibus&biecti, & attributi,

existent. - ,

μ Ad extremum. Ombis propositio bypn

thetica quae semper est yera obtinet aliquac simplicem, vel eategorica.eui innitatur seri per veram. Qit ma propositio -h ypothetica,si homo binos, habet alas,qu semper est vera, 4ninitim uic categoriciei .' semper verae 6, ine ulὁd volat , habet alas, sed baec propositio hypbthetica si honioest, ' canimal est, est sese' verat num e sequeri ipsu sequariiUhedesisto intrinsece ad' ei, iis equitur intrinsece ad ho minem ero istnitetur alicui categorii ae semper ver patqui nulla alia potest esse eri innitatur, nisi haec, ontinis homo est animes erit igitur positio perpetuae heritatis , & erunt ii

624쪽

α Affero

nis debeat esse iii aliquo intellectui, sit quae ipsa signum veritatis rei,& transcelidentia. sit. Secunda assertio.Hae enuntiationes ,tantum sunt constantes; &perpetvi, vel , Iosunt in intellectu divino. Hane assertibilem exprestis verbis profitetur D.Tho '-q: D Th Io. art. s .ad HUri . rc.art. .& quaestor de verit. art i. ident sentiunt Alexani Alans, Aegidius. r .p. q. s. membro . . & Aegidius Ronia . nus I .llib. sent. dist. 1 ς. q. I 2. confiximatur apertissima ratione.Ηae enuntiarioli es in ha bitud ne ad illum intellectum sunt ae Urnae. verit alis, qui est xb aeterno; at nulliu aliusili tellectus praeter diuinum , est ab inerato, er

go per habitudinem ad solum thiesiectu di

ininum erunt re ab aetern '. hi Insurget timen ahquis. Sisae pr positiones sunt fantes in verae ubaeterno;quii finit in intellectu diuino aeterno ,ergo &contingen- res quoq; , ut Thomas erit sapiens,ali Domi -nicus erit iustus erunt aeternae veritatis ς cu- hae sint ab aeterno,iii intellectu druino , sicque nullum discrimcn interueniet,inter'en intia tiones necessarias,& contingentes. Rosp . sotu. - Negando conseq. Imolatum intercedit dis i erimen inter haeo tuo gester enuntὶationii, quod ut fatalius intelligannus,ai Dadue ten, dum cst,duplicem esse veritatem inali untiationibus,

625쪽

jita .riuri Rm Prima illa prouenit ex connexione, elationi, , ae habitudine intrinseca quae inter subiecti una intrin & attributum reperitur; quia enim haec has ab & al- bitudo est constans,& perpetua,Veritas quae n. RG innitetur,cqnstans quoq; erit, Sc perpe- Altera vero ortum habet, nos ex habi' tudine necessaria,& perpetua extrςmorum, sed ex solqautellectu cognoscent . qui cum sit a cernus,eonfert his enuntiationibui a se

cognitis, quandam ςxtrinsecam veritatem. igitur discrimen inter enVntiationes necessarias, & contingentes; quia continge tes,tantum sunt verae ab aeterno,veritate dicirrinseca intellectus diuini,non autem verita teintinseca quae petitur ex habitudine ter minorum. Necessciriae vςro sunt utroq; m do verae ab aererno, & vcritate intrinseca, quia inter labiectum,& attributum, est connexi firi na,atq; perpetua,tamquam in signo,& verit to extrinseca,quia sunt in intes--lectu ςterno. Urgebit tame ad huc aliquis vrget aet in hunc modum res significatae his enuntiationibus necessari;s,non sunt ab aeterno ac- tu,sed stla potesta te,ergo & bet enuntiatio-

. 'a nes no erunx Verae ab aeterno veritala intrinseca, vel signi,actu,sed spla potestare. Resp. negando con'. Quia ad veritatem signi in actu, non est necesse sit actu res significata, sed sufficit ut sit futura, sepissime enim fig-na,sig-

solut

626쪽

S etria, significant res suturas,& qu positant esse non autem quae sunt in actu , ut tam in his . quae anatura oriuntur,quam in alijs quae ab arte fiunt,est omnibus satis perspieuum; atque ita cum in enuntiationibus sit veritas tamquam in signo,poterit esse in illis veritas actu ab aeterno,quamuis naturae significatae non sint ab aeterno actu,sed sint futuret in te

op. XIL In quo aduersariorum

argumenta4ssoluntur.

s s E autem nostram sentem tiam verissimam, non solum ex his quq ha ctenus docuimus sed etiam ex solutionibus aragumentorum,quq ab aduersiarijs proponuntur,apertissime intelligemus. proponunt enim illi varia arg. ad versus nonostram opinibpem. Primum est,ex eo quod res est,uel non est,'ratio dicitur vera,vel fals,ut docet Arist.in categorijs cap. de stibi antia,& in post categorijs cap. s. sed ab .sterno neque est rosa, neque flos ergo Esc enuntiatio rosa est flos,non erit qte nε Veritatis.Huic argu. Q udam Resp. verbum est in his enuntiationibus,non significare existentiam,sed mentiam,de ita sunt perpetuo

627쪽

s42. De Ente,er eius propriurassim Verae,quia es emia,perpetua est , & aeterivi, non solum ut repraesentatur,per exemplari mentis diuin q,vel in esse cognito, ut dicun , vel utcst in potentia actival ei,eo quod pos

sit ab illo produci ab aeteria' ,: sed in se ipsa,& in aliquo gradu entis e*tra Deum. Vnde ad assump.: Resp. illam esse fassanandi enii quamuis rosa non sit stoi inartox st, ut esse 1igniscat existentiam ,est tamen flos ab aeter no,ut esse significat ementiam. Hanc soluti neminco quod asserit essentias rerum esse aeternas in aliquo gradu entis extra Deum, quibusdam veteribus Metaphysistis Thomistis tribuit Sonci. F. Metaphy.'. . At Vesonet. ro Petrus Niger a. p. Thomistarubigςx q. p. docet' quosdam Scotistas hanc seritent titia complexos fusise . Caeterum siue illi fuerint scotist ,sive Thomist , siue quilibet alis qui Es i ho ips mample stantur,est omnia sanci . . pri-hab. i. min, quia aut rerum essera sunt ab qterno se ex tra a Deo productet, vel non sunt productet ab Dςum.*b sterno,si dicas illas nullo modα esse productas,dabitur igitur aliquod ens extrae Deum non dependens a Dco,neq; ab eo seductu, quod &. Philosophorum decretis oth.

licorumdogmatibus, io uio aduersatur.

S. vero asseras illas esse ab et terno productas ergo non tantum eriint b nos. Uuiri esse essentis: sed secundum esse existenti , quia terminus creationis et, perscripto. Οὐ-

628쪽

.ὶ Uberagarim. Philosophorum,& 'Theologoru m,est iesse Existenti ,hon igitur erunt tantum n a tur ab sterno secundum esse essentiae , ivt filii dictant,sed etiam secundum esse existenet rtiri quot cum sit omnino salsum salsa quoq; erit ipserum sententia. Secundo,quia ita fie- tro 'x nihil posset vexu , & proprie creari ai I Deo. Creatio enim est productio totius en 'ti, exmihilo,atii retum essentis sunt perpe, rivet,quando quippiam creabitur ,'on prodita t*r totum ens,cum essentia non produc,-tur sed stipsa qterna, quare neq; Vere, &r propriς,aliquid poterit c ari . Plura alia-quq aduersus hanccntentia proponere pO- seramus,hoc loco prstermittimus, ne instia: tutos limites transiliamus pro nentur au-.γtu si superior aura nobis s liciter arriserit, in commetitariis in Dialecticam,in disputa

tione de rebus uniuersis. . . .

Hac igitur solutione reiecta Resp. Essentiam r64 esse ab sthmo,non . quidem extra Deum.ut alij volebant;sed in Deo,aut quam in cognoscente, aut tamquam in caus producente,& ita in hac enuntiatione τὰ ra ab qter irosa est flos,verbum est; signi, eat essentiam,non extra sed intra Deum,his duobus modis explicatis. Adauthoritat Lyero Arist. Resp Verbum est quando inquit ex eo quot res est, vel non est, orationS

629쪽

t Arg. vel cap. g. iuxta opinione Graecorum, qui totu opus de interprettati orae,iaciunt unulibriam.

soluti

stentiam,quasi dicat ex eo quot res vel non existat,oratiotiem esse veram,ves sarsam,sed significare essentiam,vel conuenien itiam, aut connexionem inter siabiectum , de . attributum euntiationis,interuenientem. Sesus igitur erit ex eo quod subiectu AEc attria butu interse connectutur,nexu quodam per spetuo , δc indissolubili , oratio illa dicetur Vera perpetuo,quae huiusmodi nexum indis

Secundum Arg. Arist.2. lib. de interpret

latione cap. 2. docet hanc consequeritiam non esse optimam, Socrate cst homo mortuus.ergo Socrates est homo,quia esse mor tuum,repugnat homini; sed haec enuntiatio socrates est homo, est essentialis crgo mortuo,vel non existente Socrate , illa erit fausa,& ex consequenti,noi, erit perpetuae veritatis. Resp. Aliud esse loqui de rectitudine consequentiae,& aliud de, veritate coiissequetis,quia si de rectitudine loquamur,illa con sequentia nulla est, Socrates cst homo mos tuu ergo Socrates est homo,argumetamurs quidem,adicti, secunditin quid; Idi in simpliciter,na esse hoisine mortuu , est esse hominem secundumquid;esse vero homine est esse simpliciter;quae argumentatio est similis,huic alteri. Imago Caesaris in homo. pictus,ergo imago Castaris est homo in qua argumentamur quom eadem ratione, schi- cet.

630쪽

Liber μι h

eeta dicto secundum quid, addictum simpliciter. Si vero loquamur de veritate conse lquentis, hoc consequens est etiam verum SoCrate mortuo, Socrates est homo. Sive eniim ille fuerit,sive no fuerit,semper est vera,hqc

propositio. Arist. igitur in hoc testimonio, lnon est locutus de veritate cosequentis, Cedde rectitudine consequentiae,nos vero no derectitudine,sed de veritate loquimur. iTertiuarg. Haec enuntiatio,homo est vi- 3 Argu. uens,est essentialis,sed haec no est perpetuo iVera,ergo non omnis enuntiatio essentia slis erit perpetuo vera. Prop. est. perspicua. . Confir. Assum. primo. Quaa in omni Vme te, anima unitur corpori , sed in homine non fuit antina,ab aeterno vnita corpori Argo homo non suit ab aeterno vivens. oecudo. Mor tuti opponitur viventi;sed homo est aliqua- odo mortuus,ergo aliquando non erit vivens

Huic arg. Resp. Vivens posse sumi duobus ei. modis, Physice &Metaphysi. Physice, sumitur,pro coposito naturali,ex corpore, & anima costituto. Metaphysicὸ vero, usurpatur, Pro attributo quoda essentiali,quod rei vive I ptis natura declarat. emadmo diritia sentiens sumi potest,aut pro attributo essentiali ianimalis,aut pro coposito quodamnaturali, ex corpore,& anima sentiete. Si viues fumatur Physee, liqc attributio, homo est Vivet, nocstpeuetua,quia unio corporis,& animi Mm non