장음표시 사용
11쪽
tuendam sacrorum Rituum observationem in sacrosancto Missae Sacrificio,divinoque ossicio, et simul ut catholica Ecclesia in Fidei unitate, ac sub uno visibili capite B. Petri successore Romano Pontifice congregata, unum psallendi et orandi ordinem, qua tum cum Domino poterit, teneret, Breviarium primum, et deinde Missate Romanum, multo studio et diligentia elaborata pastorali providentia edenda censuit. Cujus vestigia eodem sapientiae sp ritu secutus similis memoriae Clemens Papa VIII, etiam Praed cessor noster, non solum Episcopis, et inferioribus Ecclesiae Praelatis accurate restitutum Muti scale dedit, sed etiam complures alias in Cathedralibus et inferioribus Ecclesiis caeremonias promulgato Caeremoniali ordinavit. His ita constitutis , restabat, ut uno etiam volumine comprehensi sacri et sinceri catholicae Εωclesiae Ritus, qui in Sacramentorum administratione, aliisque e clesiasticis stinctionibus servari debent ab iis, qui curam animarum gerunt, Apostolicae Sed is auctoritate prodirent, ad cujus voluminis praescriptum, in tanta Ritualium multitudine, sua illi ministeria tamquam ad pubblicam et obsignatam normam per gerent , unoque ac fideli ductu inoffenso pede ambularent cum consensu. Quod quidem jampridem agitatum negotium. postquam Generalium Conciliorum graece latineque divina gratia μditorum opus morari desivit, sollicite urgere nostri muneris esse existimavimus. Ut autem recte, et ordine, ut Par erat. res ageretur, nonnullis ex Venerabilibus Fratribus nostris S. R. Ε. Ca dinalibus, pietate, doctrina et prudentia prestantibus, eam demandavimus , qui cum consilio erudit 0rum Virorum, variisque praesertim antiquis et quae circumseruntur, Ritualibus consultis, eoque in primis, quod Vir singulari pietatis Zelo, et doctrina b nae memoriae Iulius Antonius S. B. E. Cardiu. S. Severinae nuncupatus, longo studio, multaque industria et labore plenissimum composuerat, rebusque omnibus mature consideratis, demum divina aspirante clementia , quanta oportuit brevitate , Ritualoconfecerunt. In quo cum recept0s et approbatos catholicae Ecclesiae Bitus suo ordine digestos conspexerimus, illud sub nomino Ritualis Romani merito edendum pubblice Ecclesiae Dei bono judicavimus. Quapropter hortamur in Domino Venerabiles Fratres Patriarchas, Archiepiscopos, et Episcopos, et dilectos Filios eorum Vicarios, necnon Abbates, Parochos universos, ubique I corum eXistentes, et alios, ad quos spectat, ut in posterum tamquam Ecclesiae Romanae silii, ejusdem Ecclesiae: Omnium matris et magistrae auctoritate constituto Rituali in sacris lanctionibus utantur, et in re tanti momenti, quae catholica Ecclesia, et ab ea probatus usus antiquitatis statuit, inviolate observent. Datum Romae apud S. Mariam Majorem sub Annulo Piscatoris, die 17 Iunii MDCXIV. Pontificatus nostri avno X. S. C estutius.
12쪽
Quae vero pro Caeremoniali Epissoporum referuntur Bul lae Clementis UILL incip. cum novissime, Innocentu X. Etsi alias, Benedicti XIII. Licet alias. Item quae pro Pontiscali Romano Clemens VIII. Aulis incip. Ex quo in Ecclesia: atque Urbanus VIII. Quamvis alias, statuere, brevitatis gratia his omit tuntur. Sequigur Bulla: Quoniam autem pro paterna charitate vehementer cupientes, ut Christi Fidelibus in articulo mortis coiistitutis, quoad fieri posset, universis Apostolica Ben dictio nostro nomine impertiretur, et Plenaria omnium su0rum peccatorum Indulgentia elargiretur, per alias nostras sub plumbo litteras ann. Incare. Dom. I 747, Nonis Aprilis, Pontificatus nostri anno 7, datas omnibus Ecclesiarum Antistitibus hujusmodi facultatem sub certis modo et forma expressam tribuimus, atque insimul Formulam Benedictionis, et Indulgentiae hujusmodi dandae praescripsimus, quemadm0dum cyclicum etiam vostram Epistolam dio 19. mensis Martii anno 1744. ast dilectos Filios Generales ordinum Regularium, quibus a S. Seste indulta, vel indulgenda erat lacultas Pontiliciam Benedictionem effundendi super populum statis diebus, scripseramns super modo et ritu quibus praedicta Benedictio standa est Praeterea ad nonnullas lites et controversias exortas e medio tollendas, itidem per alias nostras in simili forma Brevis litteras confirmaveramus loges et instituta Caeremonialia jussu nostro dita pro Provinciarum Praesidibus . Gubernatoribus, Praelatis et Apostolicis Vice Iegatis, quae sunt tenoris Sequentis. Bulis Benedicti XIV. incip. Quod Apost0lus, pro Caerem niali Episcopi hic omittitur Insuper tormulam itidem Benedictionis, et Traditionis Pallii, ac iurisiurandi a Procuratoribus absentium Archiepiscoporum, antequam a Dileeto Filio nostro S. B. E. Cardinali Diacono idem Pallium aeeipiant, ipsorum Archiepiscoporum nomine praestandi per nostram Constitutionem die 12 meusis Λugusti anns 1748. sub plumbo expeditam statuimus. Porro accedit ad haec Methodus quoque Scholae Sacrorum Rituum in Gregoriano Collegio Romano huius almae Urbis nostrae Nobis approbantibus institutae non siue uberi per hoc tempus in Sacris Ritibus addiscendis prosectu, aliariamque ad instar ejusdem Scholae, alibi jam emetarum, vel erigendarum, quae methodus multis in libris, et praecipue in decimo operum nostrum v lumine Romanae editionis reperitur inserta, plurimumque a no- his commendatur, eamque plurimum studiosis Sacrorum Rituum
Ea propter cum Nobis a quam plurimm supplicatum fuerit, ut typis iterum reimprimendi Bituale Romanum, caeremoniala Episcopsum , et Pontificale Romanum huiusmodi, et non solum in iisdem antedieta omnia a nobis statuta addendi; verum etiam
nostro jussu in lucem emittendi, licentiam de Apostolica benigni-
13쪽
tate et auctoritate conoedere et indulgera dignaremur: Nos ii que probe scientes, et experientia edocti quantum prosit, ut in
uno volumine simul collecta ad manum sint ea omnia, qtiae sparsim ae divisim impressa inveniuntur, et considerantes quantam hujusmodi collectio utilitatem memoratae Scholae Liturgicae in collegio Soc. Iesu ejusdem almae Urbis nostrae a Nobis institutae, aliisque ubique locorum erectis asserre possit; Apostolica Met ritate tenore praesentium communibus tot insignium Virorum ac Praesulum votis et supplicationibus benigne annuentes, facultatem tribuimus et impartimur, ut Rituale Romanum, Caeremoniale Episcoporum, ac Pontificale Romanum sub iisdem modo et forma, quibus de praesenti impressa reperiuntur, et usui sunt, uuo simul cum omnibus et singulis, quae, ut superius relatum est, a Nobis praescripta, ordinata, et publici etiam juris facta sunt, necnon eum saepe dicta methodo Scholae Sacrorum Rituum in operibus nostris jam editis inserta jussu nostro, non obsistutibus quihuscumque in contrarium facientibus, typis reimprimantur, et in lucem emittantur. Datum Romae apud S. Mariam Majorem sub Annulo Piscatoris die 25. Martii anno l752. Pontificatus nostri anno 12. Cassetanus Ammiud.
ea, quae ex antiquis catholicae Ecclesiae institutis, et sacrorum canonum, Summorumque Pontifidum meretis, de S cramentorum Ritibus ac Caeremoniis hoc libro praescribuntur,qua par est diligentia ac religione custodiantur, et ubique fideliter serventnr; illud ante omnia scire, et observare convenit, quod Sacrosancta Tridentina Synodus aras. 7. ean. 3. de iis Bitibus decrevit iu haec verba: Si quis diaerest, receptos et approb os Ecclesiae coetholicae ritus in Solamni Sacramentorum administratione adhiberi consuetos, aut contemni, aut 3ine Pe caro a Ministris pro libito omitti, aret in novos alios per quemcumque Ecclesiarum maiorem mutari posse: α-thema sit.
Cum igitur in Ecclesia Dei nihil sanctius, aut utilius, nihil quo
excellentius, aut magis divinum habeatur, quam Sacramenta ad humani generis Ealutein a Christo Domino instituta, Parochus, Vel quivis alius Sacerdos, ad quem eorum administratio pertinet, meminisse in primis debet, se sancta tractare, atque omni sere temporis momento ad tam sanctae administrationis ossicium paratum
esse oportere. Diuitiam by Cooste
14쪽
0uamobrem illud perpetuo curabit, ut integre, easte, pieque
vitam agat; nam etsi Sacramenta stb impuris coinquinari non possuut, neque a pravis Ministris eorum effectus impediri: -- pure tamen et indigne ea ministrantes, in aeternae mortis reatum incurrunt. Sacerdos ergo, si fuerit peccati mortalis sibi conseius squod absit , ad Sacramentorum administrationem non audeat accedere, nisi prius corde paeniteat: sed si habeat copiam Coninsessarii, et temporis, locique ratio serat, convenit confiteri. duacumque diei, ac noctis hora ad Sacramenta ministranda vocabitur, nullam ossicio suo praestando spraesertim si necessitas urgeat moram interponat. Ac propterea populum saepe, prout sese offeret occasio, praemonebit, ut cum sacro ministerio opus fuerit, se quam primum advocet, nulla temporis, aut cujuscumque incommodi habita ratione. Ipse vero antequam ad hujusmodi administrationem accedat, paululum, si opportunitas dabitur, orationi, et sacrae rei, quam acturus est, meditationi vacabit: atque ordinem ministrandi, et caeremonias pro temporis spatio praevidebit, et perleget. In omni Sacramentorum administratione superpelliceo sit indutus, et desuper stola ejus coloris, quem Sacramenti ritus e poscit, nisi in Sacramento Poenitentiae ministrando occasio, vel consuetudo, vel locus interdum aliter suadeat.
Adhibebit quoque unum saltem, si habeat, vel plures clericos, Prout loci, et Sacramenti ratio postulabit, decenti habitu, et superpelliceo pariter indutos.
curabit etiam, ut sacra suppellex, vestes, ornamenta, linte mina, et vasa ministerii integra, nitidaque sint et munda. In Sacramentorum administratione eorum virtutem , usum aeutilitatem, et caeremoniarum significationes, ut Concilium Tm dentinum praecipit, ex M. Patrum et Catechismi Romani doctri na, ubi commode fieri poterit, diligenter explicabit. Dum Sacramentum aliquod ministrat, singula verba, quae ad illius formam et ministerium pertinent, attende,distincte, et pie, atque clara voce pronuntiabit. Similiter et alias Orationes, et preces devote ac religiose dicet: nec memoriae, quae plerumque labitur, facile considet, sed omnia reeitabit ex libro . Reliquas praeterea Caeremonias ac Bitus, ita decenter, gravique actione Peraget, ut adstantes ad caelestium rerum cogitationem erigat, et attentos reddat. Ad ministrandum procedens, rei quam tractaturus est, intentus sit; nec de iis, quae ad ipsam non pertinent, quidquam cum alio colloquatur : in ipsaque administratione actualem attentionem habere studeat, vel saltem virtualem, cum intentione sa-ciendi, quod in eo facit Ecclesia. Illud porro diligenter caveat, ne in Sacramentorum admini stratione aliquid quavis de causa vel occasione, directe vel indirecte exigat, aut petat; sed ea gratis ministret, et ab omni si-
15쪽
moniae, atque stVaritiae suspicione, nedum crimine, longissime absit. Si quid vero nomine eleemosynae, aut devotionis studio, peracto iam Sacramento, sponte a Fidelibus offeratur, id licite pro consuetudine locorum accipere poterit, nisi aliter Episcopo videatur. Fidelibus alienae parochiae Sacramenta non ministrabit, nisi necessitatis causa, vel de licentia Parochi, seu ordinarii. Omnes autem, qui Sacramenta suscipiunt, loco et tempore o portuno monebit, ut remoto inani colloquio, et habitu, actuque indecenti: pie ac devote Sacramentis intersint, et ea qua par est reverentia suscipiant. Librum hunc Bitualem subi opus fuerit semper cum ministrabit, secum habebit, Bitusquo et Caeremonias in eo praescriptas diligenter servabit. Ceterum illorum tantum Sacramentorum, quorum administratio ad Parochos pertinet, Ritus hoc opere praescribuntur, cujusmodi sunt Baptismus, Poenitentia, Eucharistia, Extrema unctio, et Matrimonium. Reliqua vero duo Sacramenta Confirmationis, si ordinis, cum propria sint Episcoporum, Ritus suos habent in Pontificali praescriptos. Et ea, quae de iis, atque aliis Sacramentis scire, servare, et docere Parochi debent, cum ex aliis libris, tum praecipue ex Catechismo Romano sumi possunt. Siquidem hic de iis sere tantum agere instituti operis ratio postulat, quae ad ipsorum quinque Sacramentorum ritus pertinent. Postremo quisquis Sacramenta administrare tenetur, habeat libros necessarios ad ossicium suum pertinentes, eosque praesertim, in quibus Variarum parochialium iunctionum notae ad suturam rei memoriam describuntur, ut ad finem hujus Rivalis habetur. Diuili oci hy Cooste
16쪽
IT Acrum Baptisma, christianae Religionis et aeternae vitae janua, quod inter alia novae Legis Sacramenta a Christo instituta, primum tenet locum, cunctis ad salutem necessarium esse, ipsa Veritas testatur illis verbis: Nisi quis renatus fuerit eae αγα et Spiritu Sancto, non potest introire in regnum Dei sD. 3. . Itaque summa ad illud opportune, riteque administrandum ac suscipiendum diligentia adhibenda est. Cum autem ad hoc Sacramentum conserendum alia sint de jure divino absolute necessaria, ut materia, forma, minister; stlia ad illius solemnitatem pertineant, ut Ritus, ac caerem0 Diae, quas ex Apostolica et antiquissima traditione acceptas et approbatas, nisi necessitatis causa omittere non licet; de iis aliqua praem nenda sunt, ut sacrum hoc ministerium rite et sancte peragatur.
Ac primum intelligat Parochus, cum hujus Sacramenti materia
sit aqua vera ac naturalis, nullum alium liquorem ad id adhiberi poSSe. Aqua vero solemnis Baptismi sit eo anno benedicta in Sabbato Sancto Paschatis, vel Salibato Ρentecostes, quae in sonte mundo nitida et pura diligenter conservetur, et haec, quando noVa benedicenda est, in Ecclesiae, vel potius Baptisterii sacrarium essundatur. Si aqua benedicta tam imminuta sit, ut minus susscere videatur, alia non benedicta admisceri potest, in minori tamen quantitate. Si vero corrupta fuerit, aut emuxerit, aut quovis modo desecerit, Parochus in sontem bene mundatum ac nitidum, recentem aquam infundat, eamque benedicat ex sormula, quae intra praescribitur. Sed si aqua conglaciata sit, curetur, ut lique fiat: sin autem ex parte conglaciata sit, aut nimium frigida, poterit parum aquae naturalis non benedictae calefacere, et admiscere aquae baptis- mali in vasculo ad id parato, et ea tepefacta ad baptizandum uti, ne noceat insantulo.
OUoniam Baptismi forma his verbis expressa: Ego te baptizo in nomine Pruris, et Filii, et Spiritus Sancti. omnino necessaria est, ideo eam nullo modo licet mutare, sed eadem verba uno et eodem tempore quo sit ablutio pronuntianda sunt.
17쪽
Latinus presbyter latina forma semper utatur. cum Baptismum iterare nullo modo liceat, si quis sub conditione ide quo infra sit baptigandus t ea conditio explicanda est hoc modo Si non es baptizatus . esto te baptizo in nomine P tris, etc. Haec tamen conditionali forma non passim aut leviter uti licet, sed prudenter: et ubi re diligenter pervestigata, pr habilis subest dubitatio insantem non fuisse baptizatum. Baptismus licet fieri possit aut per infusionem aquae, aut per immersionem, aut per aspersiosem; primus tamen, vel secundus modus, qui magis sunt in usu, pro Ecelesiarum consuetu dine retineantur; ita ut trina ablutione caput haptizandi persu datur, Vel immergatur in modum crucis uno et eodem tempore, quo verba proseruntur,et idem sit aquam adhibens et verba pronuntians.
Ubi vero Baptismus fit per infusionem aquae, cavendum est, ne aqua ex insantis capita in sontem, sed vel in sacrarium Baptisterii prope ipsum sontem exstructum defluat, aut in aliquo vase ad hunc usum parato recepta, in ipsius Baptisterii, vel in Melesiae sacrarium essundatur.
ιΕgitimus quidem Baptismi minister est Parochus, vel alius Sacerdos a Parocho, vel ab ordinario loci delegatus; sed quoties
infans, aut adultus versatur in vitae periculo, potest sine solemnitate a quocumque baptizari in qualibet lingua, sive Clerim, sive laico, etiam excommunicato, sive fideli, sive infideli, sive catholico, sive haeretico, sive viro, sive loemina, servata tamen sorma et intentione Ecclesiae. Sed si adsit Sacerdos, Diacono praeseratur, Diaconus Subdiacono, Clericus laico, et vir sceminae, nisi pudoris gratia deceat sceminam, potius quam virum, baptizare insantem non omnino editum , vel nisi melius foemina sciret formam et modum baptigandi. Quapropter curare debet Parochus, ut fideles, praesertim o stetrices, rectum baptigandi ritum probe teneant et servent. Pater, aut mater propriam prolem baptizare non debent, praeterquam tu mortis articulo, quando alius non reperitur qui ha-ptiget; neque tunc ullam contrahunt cognationem, quae matrim
DPportune Parochus hortetur eos, ad quos ea cura pertinet,ut natos insantes, sive baptigandos, sive haptigatos, quam primum fieri poterit, et qua decet christiana modestia sine pompae vanitate deserant ad Ecclesiam: ne illis Sacramentum tantopere necessR-rium, nimium disseratur, eum periculo salutis, et ut iis, qui ex
18쪽
necessitate privatim baptigali sunt, consuetae caeremoniae, ritusque suppleantur, omissa forma et ablutione. Nemo in utero matris clausus baptizari debet . Sed si infans eaput emiserit, et periculum mortis immineat, baptigetur in capite; nec postea si vivus evaserit, erit iterum baptigandus. At si aliud membrum emiserit quod vitalem indicet motum, tu illo, si periculum impendeat, baptigetur; et tunc si natus vixerit, erit sub conditione baptigandus eo modo, quo supra dictum est: Si non es baptizatus, ego te baptizo in Domine Patris, etc. Si vero ita baptizatus, deinde mortuus prodierit ex utero, debet in loco sacro sepeliri. . Si mater praegnans mortua suerit, laetus quamprimum caute extrahatur, ac, si vivus fuerit, baptizetur: si fuerit mortuus, et baptizari non potuerit, in loco sacro sepeliri noti debet. Insantes exp0siti et inventi, si re diligenter iuvestigata de eorum Baptismo non constat, sub conditiona baptigentur. In monstris vero baptizandis, si casus eveniat, magna cautio adhibenda est: de quo, si opus fuerit, Ordinarius loci, vel alii periti consulantur, nisi mortis periculum immineat. Monstrum, quod humanam speciem n0n prae se serat, baptiχη-ri non debet; de quo si dubium fuerit, haptigetur sub hac conditione: Si tu es homo, ego te baptizo, et . Illud vero, de quo dubium est. una ne, aut plures sint pers nae, non baptigetur, donec id discernatur: discerni autem potest, si habeat unum vel plura capita , unum vel plura pectora, tunc enim totidem erunt corda et animae, hominesque distincti, et eo casu singuli seorsum sunt baptigandi, unicuique dicendo: Do te baptizο. etc. Si vero periculum mortis immineat, tempusque nou suppetat, ut singuli separatim baptizentur, poterit minister si gulorum capitibus aquam infundens omnes simul baptizare , diacendo: Ego vos baptizo in nomine metris, et Filii, et viritus Sancti. Quam tamen sormam in iis solum , et in aliis similibus mortis periculis ad plures simul baptizandos, et ubi tempus non patitur, ut singuli separatim baptizentur, alias numquam licet adhibere. Quando vero non est certum, in monstro esse duas personas, Ut quia duo capita, et duo pectora non habet ut distincta ; tunc debet primum unus absolute baptigari, et postea alter sub conditione, hoc modo: Si non es baptizavius, ego te baptizo in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.
'Aroebus, antequam ad baptigandum accedat, ab iis, ad quos spectat, exquirat diligenter, quem. vel quos Susceptores seu Patrinos elegerint, qui insaniem de sacro Fonte suscipiant, ne plures quam liceat, aut indignos, vel ineptos admittat.
19쪽
Patrimis unus tantum . sive vir, sive mulier . vel ad summum unus et una adhibeantur, ex Decreto Concilii Tridentini; sed simul non admittantur duo viri, aut duae mulieres, neque ipsius bapiixaudi pater, aut mater. Hos autem Patri nos saltem in aetate pubertatis. ac Sacramento confirmationis consignatos esse maxime Convenit. Sciant praeterea Parochi, ad hoc munus uon esse ad miliendos infideles, aut baereticos, non publice excommunicatos aut interdictos, non publice criminosos. aut infames, nee praeterea qui sana mente non sunt nec qui ignoraut rudimenta Fidei. Haec enim Patrini spirituales filios suos quos de Baptismi fonte susceperint, ubi opus fuerit, opportune docere tenentur. Praeterea ad hoc etiam ad milii non debent Monachi, vel Sanctimoniales,neque alii ciuusvis ordinis Regulares a saeculo segregati.
' Uamvis Baptismus quovis tempore, etiam interdicti, et cessationis a Divinis, praesertim si urgeat necessitas, conserri possit, tamen duo potissimum ex antiquissimo Ecclesiae ritu sacri sunt dies, in quibus solemni caeremonia hoc Sacramentum administrari maxime convenit: nempe Sabbatum Sanctum Paschae, et Sabbatum Pentecostes, quibus diebus Baptismatis Fontis aqua rite con-F0cratur. Quem ritum, quatenus fieri eommode potest, in adultis baptizandis, nisi vitae periculum immineat, retineri decet, aut Comte non omnino praetermitti, praecipue in Metropolitanis aut Cathedralibus raclesiis. Ac liret urgente necessitato, ubique baptiaaro nihil impediat; tamen proprius Baptismi administrandi iocus est Ecclesia, in qua sit Fons Baptismalis, vul certe Baptisterium prope Ecclesiam. itaquρ necessitate excepta, in privatis locis nemo baptizari d bot, nisi sorte sint regum, aut magnorum principum filii, id ipsis ita deposeent thus. dummodo id fiat in eorum Capollis seu orat rus, M in aqua Baptismali di more benedicta. Baptisterium sit decenti loco et forma, materiaque solida, et
quae aquam bene eontineat, decenter ornatum, et cancellis circumse 'tum, sera et clave munitum, alque ita obseratum, ut Dul-Vis, Vel aliae sordos intro non penetrent . in eoque, ubi commodo
sieri potest, depingatur imago sancti Joannis Christum baptizantis.
Sacrum Chrisma, et sanctum oleum, quod et Catechumenorum dieitur. quoriun usus est iu Baptismo eodem anno sint ab Episcopo de more benedicta Feria V. in Coena Domini. Curet Paroetius, ut ea suo tempore quamprimum habeat, et tunc vetera in E i
si a comburat. Di is sed by Coosl
20쪽
toribus 0leis, nisi necessitas cogat, ultra a unum non utatur: ac si delicere videantur, et Chrisma, aut oleum ben0dictum haberi non possit, aliud oleum de olivis non benedictum adjiciatur, sed in minori quantitate. Chrisma, et Oleum sacrum sint in suis Vasculis arge uteis, aut saltum stanneis bene obturatis: quae vascula sint inter se distincta, et propriam unumquodque inscriptionem habeat maiusculis litteris incisam; ne quis error committatur. Ad usum vero quotidianum minora habeantur vascula ex amgento, si fieri potest, aut stanno, sive separata, Si Ve etiam conis juncta: apte tamen distincta , et bene cooperta , et cum suis i scriptionibus, ut supra, ne Paroebus aberret, et unum pro alteros uinat, quod cavere debet diligenter. In ea igitur ex majoribus vasculis Chrismatis et olei, quod sussciat, insundatur, atque ut effusionis periculum cnventur, commodum erit, in his vasculis bombacium, seu quid simile habere, Oleo sacro, et Chrismate se purati in perfusum, in quo pollex, eum opus est, ad inungendum immittatur. Itim vascula ita I rata in loco proprio, honesto , ac mundo, sub clave, ac tuta custodia decenter asserventur, ne ab aliquo, nisi a Sacerdote, temere tangantur, aut eis sacrilege quispiam abuti possit. Parochus , quantum fieri potest, curet, ne per laicos, sed per se, vel per alium Sacerdotem, vel saltem per alium Ecclesiae ministrum haec Olea deserantur: caveat ilem, ne de iis quicquaruulli umquam tribuat cujusvis rei praetextu. Sal, quod in os baptizandi immittendum est, vit henedictum sua peculiari benedictione, quae iusta praescribitur, neque utatur sale exorctgato ad benedicendam aquam, Sitque prius bene confractum et attritum. siceum ac mundum: sal ita benedictum nemini tradatur, neque etiam iis qui benedicendum attulerint. reddatur, sed ad alios baptizandus servetur, aut in sacrarium abjiciatur. Cum igitur Baptismi Sacramentum jam administrandum est, haec in promptu esse debent: Vascula sacri olei Catechumenorum et Chrismalis. Vasculum cum sale benedicendo, vel jam, ut dictum est, benedicto. Vasculum, seu cochlear ex argento, vel alio metallo nitidum, ad aquam Baptismi landendam super caput baptizandi, quod nulli praeterea alii usui deserviat. Pelvis, seu bacile ad excipiendam aquam ex capite dessuentem, nisi statim in sacrarium defluat. ssipium, alio nomine bombacium, seu quid simile, ad abste genda loca sacris oleis inuncta. Stolae duae, ubi commode haberi possunt. una Violacea, et altera alba lut infra notatur j mulanda, sin minus, una saltem adhibeatur.
Medulla panis, qua inuncti Sacerdotis digiti, cum in anus lavat,