장음표시 사용
451쪽
Onando iuramur orare. Cap. XCVIII. Cum horretur nos Sacerdos ad orandum, diuens, Oremus: uidendu est quando re uera orare dicamur:& quidem exanc Oramus,se. cundum Cassian. Qim renunciantes huic mundo, spodemus nyi Cesi uanu,rtificatos cunctis actibus,&conuersationi mundanae, tota cordis v ea. intentione Dfio seruitutos. Oramus cum promittimus, taculari onere contempto, ac terrenis opibus spretis, in omni contritione cordis , ac paupeitate spiritus ; nos Domino thesauros. Oiamus cu pollicemur 2. Inos purissinam corporis castitatem, seu imi nobilem patientiam exhibiturias este perpetuo, uel clim de corde nostro radices irae, siue trististiae mortem operantes uouemus funditus eruere, Quae cum desidia resoluti, atq; ad antiqua iistia recurrentes minimὲ rccerimus , erimu b., Crationum nostrarum, ac uotoriam rei Vnde tunc dicitur de nobis. Me mainlius est non uouere, quana uouere, & non reddet C . Orationes,Vectamus genua et Humiliare capita uectra Drer cur praemittamue a mando falutationi Sacerdo
A me quam autem sacerdos salutet popuIum,aliquando praemittit ex nortationem ad humiliationem per flectamus genua; vel, per Humiliate capita uestra Deo: quia oratio, quae racienda est cum ieiunio ad malignum spiritum ei ciendum,tunc demuni ualet,acum humiliate fiat . Curpousa tat nem dicatur oratis Cap. V
Quia uero Christus Apostolis dixit; orate ne intretis in tetitionE;
ideo Sacerdos, qui Christi permnam gerit, conuocans ad se fid les, dicit: Oremus; idest, omnes orate; ut quod fideliter pctis .mus,efficaciter consequamur. Et idcirco Sacerdos statim salutatione iam' praemissa, orationem pientissime dicit,eleuatis uersius coetu mani- bus,ut sicut populus Israeliticus per Moysen orantem, manus cli Ua- moers. viri uicit, perauit inimicum; ita nos quoque per mysticum Moy- . sen, Chri tum aeui eleuans, 'extendens in Cruce manus suas exauca- Hue r. tus est pro sua reuerentia, dc uietoriam contra hostes rcportauis exaudiamur, uictoria liae contra inimicunt potiamur. Item quia clauaiis quoque manibus ferebatur lesiis in coeliant. Item quia Salomon ste- tu ante altare Donunt in conspectu Ecclesiae Israel , di expandit manus suas in coelum, orans pro populo.
Oratio unde origis sumpserit. Cap. cLO Rationes autem ex Apocalypsi desumptae esse uidentur: nam ea designantur per fumum aromatum,qui ced in cons mi D mini,de manu merii. ia
452쪽
De si titia eius , ordinandus ect
Oratio cur dicatur cincta . . p. C ILIcit Dominus Innoc. Papa, quod . ideo oratio Collectati ara quia fit super PopuIum collectunt. Vel qilia in ea colligitur populi or alio, seu deprecatio.Vel tertio, secundum Ransoldum , quia orariones, siue petitiones,quq nobis fiui pro offeredo tali Sacrificio ieri D tant mente recollectiu& non abstracta,& hoc idem dicit Io. Baptista Cur ista aliossit in dextera parte Altarin Cap. CIII. Deiae Ut autem oratio in dextera parte Altaris,quoniam per eam designar. ar tur bona aeterna,& spirrinalia, quae primo sunt petenda iuxta illud; Primum, quaerite regnam Dei re uide supraHii M.&T. Orationes quae dicuntur in Missa rare impares esse eas Dpmm. p. CIV. VNam uero in Miss a orationem ueI tres, ueI quinque, uel septem propter an Epistolam, aut unum Euangelium, quae ineunt et Tres propter mysterium Trinitatis. inque ad deli*nandum quinque plagas Christi, seu in quinque partitam Chiisti passionem, se emad desiignandum Spiritum Oratiae septiformis, seu septem dona sphritus lancii, dicimus. Numero ergo Deus gaudσt in m.
Si immisceatur gario proet e Srmoratio' sus Misses seu ut quidpen tima ea esse debeat. Cap. CU. Auendum est, inquit Dararidus etiam, qiua si Coslecta pro desumctis intermisceatur in Missa, quae dicitur pro uiuis, non finalis, sed penultima, uel antepenultima dicatur ; quia finis vibet ad Quin principium retorqueri. Orationes cum Acani vir in die Tarasic eues post Euam tam , O -an: - Lectiones siue Epistolas. C . CVI. Est autem aduenendum, quod orationes in die Paras ues non
post Introituin, nec ante Epistolas ira ante Lectiones, sed post Eu gelium decantantur,quoniam, cundu Durat . Christus in cruce pendens prolixe orauit, decatans decem Psalmos, scilicet inus Deus meus respice in me , ustiue ad Psalm. In te Doria ine speravi: cum peruenisset ad locum et In malam tuas Domine commendo spiritum m uinullodbcto,emssit Spiritum. Et ideo, dc nos post quam rechata est Passio estib orationes dicimus, ad notandum,quod quando ab inimicis Visi bmur, semper: ad orati mem recurrendum est. Et nota, quod quando
Ecd illo die orat pro Iudeis nullo modo actat genua, quia ipsi iii
453쪽
s runt Domino flexis genibus dicentes,Prophetieta nobis Christe, prisest qui te percussit; ideo in detestationem huius illusionis Ecelesia pro eis orans, Centia non flectit, ut uitet opera simulata. Porro nec etiam in talibus Orationibus respondetur, Amen ; quia cum illi, inqui Durand. sint extra Collegium, sitie Corpus Ecclesiae, de fidelium, Populus non ostendatast mim situm adeoniuxta illud Apostoli Qu . ni de his, qui foris sunt iudicaro
Ita uerba post Orationem, filicet: per Dominum nostrum Iesum Ch uno sitiam tuum, quid innuant. cap. CHI.c Uod autem,lnquit Ruperi.Abb in fine orationis subiungitur: Per . ,
E Dominum nostrum Iesilin Christum filium tuum, eo rcspectu in m. fit,qtiod Deus nostri Iesiis Christus mediator est Dei de hominum: dc impossibile est perna Dei beneficia per aliuna dei uirere ad uos, quam Dist to e. Per ipsum. sumam.
Innocentidi Papa opinio circa prae icta uerba,quanam sit. Cap. CVII LSEd Innota addit pridictis uerbis nescIo quid pluris, dicens: Quod
autem iii fine orationis subiungitur, Per Dominum nostrum.&c. illud signat, quod ipse dicit in Evangelio: Qvicquid petieritis Patrem in nona ne meo, fiet uobis,&dein reddit rationem, quam adduximus in antecedenti quaestione. O ,γ. Praedictauerba, unde desum prasint. Cap. CIT. ET praedicta uerba, scilicet,per Dominum nostrum &c. desumpta esse uidentur, sicundum praedictum Innoc. ex Epistola Pauli ad . Romanos: ubi dicitur: Gloriemur: in Deo, per Dominum Iesum g his., Christum. .
Uerbasquentia cilicet: vi tecum uiuit, ct regnat in unitate Spiritui i isanui Deus ut, exponantur. Cap. C a. 3 uod uero sequitur Qm tecum uiuit,& regnat in unitate Spiritus sancti Deus: ita potest intelligi ; seciandum Inis .in unitate, hoc u est,una cum Spiritusancto secundum quam Pater, Filius, ct Spiritus sanctus sunt unum. Vel in unitate Spiritus sancti: hoc est, in Spiritu neto,qui est unitas Patris,& Fiiij,& amor, & connexio utriusque. I Verba, Per omnia saecula saeculorum, quomodo exponantur.
T uerba labiequentia, scilicet; Per omnia sicula seculorum: pr Di dictus Dominus Inno: sic declarat, dicens: Per omnia si cula
454쪽
s De scientia eius, qui or audis en et
eculorum,ves consecutiu8, sicut generationes generationum: quasi dicat: Per omnias culas culorum tibi inuicem succedentium. Dicunis tur enim s cula,secundum Durand. ibi,quia sequuturi nam aliis disc dentibus alia sequuntur. Antonomatice uero sicut Cantica Cantic ruin. Et est sensus,sicut ante omnia saecula Filius cum Patre in unita. - te Spiritussancti in Deitate uixit,&fuit: ita & in praesenti saeculo,& in futuro, ubi iusti cum Sanctis Angesis permanebunt, creditur aequa ter uiuere cum Patre, de Spiritus aneto, & nullo fine concludi.
Cosi Iasiue orationes uti terminentur. Cap. CAI L. SCiendum nobis est,quod omnes Orationes diriguntur ad patrem aut ad Filium;& non Spiritui sancto;quiacum ipse sit donu,a des o
non petitur donum.Si ergo uis scire quomodo orationes teli in intibos inti ascriptos Versus commenda memoriae,uidelicet . i in Per Dominum dicas,cum Tatrem Presbter oras: Cum Chrsistam memoras . per eundem dicere debet.
sui tecum,sis Collecte finis in illo. Si Spiritus almus, eiusdem dicere debes.
Amen Ressu Wquidsignifera Cap. CXIII.
Irim notandum est,quod secranduiti Innoc.ibidem, Amen. Optam tis,uel assimiantis ostendit affectum, uel consensium: populus enim assentiens uoci Sacerdotis, licit, Amen. Et tibi in sine Psalmorum diciamus, Fiat Fian Hebraeus dicit Amen, Amen. Et Christiis in Evangelio Rcspondit Amen, Ame dico uobis,hoc est, veruin dico uobis. Et ouod post orationes sit respondendum Amen,cauetur in dist. 38. in cacculo.
Orationi cur succedat D Iola. Cap. CXIII I
O Ratione finita, dicitur Epistola; quaecum fgnificet d rinam,
Apostoloru,non ineleganter ideo post Orationem legitur; nam legitur Rogate Dominum messis, ut mittat operarios suos in messem
ET quidem Epistola craece, Latine autem nihil aliud est qu in sum
missio,uci subrogatio:Vnde & litterae de una persona ad alia Minqappellantur Epistolae,scilicet;supramisse:quasi missae supra, ou praeter id quod resert nuncius uiua uoce: cum nuncius quoque (ut legi iuria Lib.Digestorum uicem Epistolae gerat: sicut etiam & Apostolus supra
455쪽
Dictola ubi debeat legi. Cap. C X OLEgi autem debet Epistola siccudum Durand. in dextera parte Ecclesiae; quia Christus uenit primo ad ludaeos, qui dicebantur in dexterae esse. Vel metuis dicitur in medio Ecclesiae, quia Ioannes fuit in lydius inter Apostolos,re Prophetas: ut tamen facies legentis Epistolam resipiciat Altare, quod Christum significat: quia Ioannis Prodicatiose,& alios dirigebat in Christum, si, cuius vultu hidicium, re e stas procedunt. c.ut nostrum, de celebrat.Miss& ad Hebr.'Epistola cur Acath in loco inferiori, Euangelium uera insuperiori. cap. C x M. ta EPistola autem in loco inferiori dicitur: quia per Epistolam, Praedi 'catio veteris Testamenti, quae humilior ; per Euangelium Noui Testamenti, quae est excelsior, intelligitui: Doctrina siquidem Christi, uel Lex Euangelica excellit Apotholicam, Set Apostolica Legaled et rinam:Unde Apost ad Hebr. Lex neminem ad perfectionem ducit: Euangelium autem dat salutem omni credenti.
Diimia cur praemittatur Euangelio.
Trim Epistola,smata dunam lan . praemittitur Euangelio, mipsa a. designat Officium, quod Ioannes ante Christum exercuit, qui prae-auit ante taciem Domini, parare uias eius,ut ipse testatur.Ego vox cla-
mantis in Deserto, parate uiani Domini. Vnde sicut praedicatio tomi- et: in is praecessit praedicationem Christi, ita Epistola praecedit. Gerit quoque E pistola figuram Legis, & Prophetiae, quae Christi aduentum princesseruiri, sicut ipsa Euangelium praecedit. iSubdiaconuales,rus Epipolam, a quibus , O quot comitetur. Cap. CAIA. SVbdiaconum uero Epistolam lecturum unus tantum comitatur Acolytus:quia praedicationem Ioanis pauci secuti sunt. Ei quoniam Lex neminem ad perfectionem ducit; Sed Diaconum Euangelium lecturiim tam Subdiaconi quam Acolyti,& c teri comitantur, quia praedicationem Euangelii,quae perfectionem facit,plurimi susceperunt.
Lemones, UT Euangelia, ac multa alia quis primus statuerit Abere diai in As s. Cap. C a a. Cusiterum situ quaeris,quis Epistolas, Lectiones,&Fuangelix re
inulta alia statuerit debere dicim Missa. Respondet tibi Mamster , a riGratiantita dicens; Iacobus Frater Domini, secundum camem; cu prinium credita est Hierosolymitana Ecclesia, & Basilius Cafarien. Episcopus; cuius claritas pertoriam orbem remisit in scripturis, addidi runt nobis Missae celebrationem.
456쪽
Epimis sumpta ex utro Asias Italomonis uti inchoentur,o quo iter
SCiendum item nobis est, quod quandocunqud in Ecelesia leguntur Lectiones, uel Epistolae de libris Moysi uel Salomonis, nomen eorum subiicetur et alterius propter Idololatriaim, alterius autem propter haesitationem ad aquas contradictionis- Nam Salamon deceptus fuit 1 mulieribus, & proinde propter infamiam idololatriae in eius Lectionibus eius nomen sublicetur,& dicitur tantum Lectio libri N m. Sapientiae ; sic etiam quia Moyses haesitauit ad aquas contradictionis; es quia Dominum exacei bauit, non dicitur lectio lib.Genes. Moysis L gislatoris; sicut dicitur Lectio lib. Apoc. Beati Ioannis Apostoli. Itenim Epistolis, quae sumuntur de Prophetis, ueI de Actibiis Apostol nim , siue de Apocalypsi, ponitur naec oratio: In diebiis illis: de in fine eorum dicitur, Ait Dominus otiani potens & hoc fit, quoniam in illisa ibris hoc sepe scriptum ima enitur, propter praemisi uncautam etiam dicitur in Evangelio, in illo tempore. Advertet, quod proprie loquendo, nulla Epistola est de veteri Testamento, sed illa Leetiones uocantur
Dium dicitur Epistola cur sedeamus C ICum autem dicitur Epistola, genua non flectimus , cum ad n
uum pertineat risiarientum: imo sedemus, quia doctrina, reconcio , siue Praedicatio in silentio, & quiete audienda est. M Iites tamen stare consueuerunt, quando EpistoIae Pauli Ireuntur in honorem eius : quia miles fuit. Vnde in siunum militiae sitiae delingitur cum ense in manu.vel ideo quia psi suam Praedicationem uangelium nominauit. Dictoia , qua incipit, Scientes, Hora emam nos de somno su
rere, curponatur in Asca Prima Dominice uentus
EPistola autem quae dicatur in Missa Primae Dominicae Aduentiri,
quae e st ad Rom. s. idera, in taIi die cantatur, quoniam in ea uix ostenduntur, quas in praecedenti uersicula postulauimus, uias scilicet Chri sti , Dicebamus enim vias tuas Domine demonstra mihi. Dicimus enim in Epistolla, Quia hora est iam nos de somno stirgere et ubi paulo infitius dicitur. Nox praecessit, dies autem appropim auit:Assignantur enectus, nempe ; quia factus est dies, quando na- tus est sol et re ideo sequitur, sicut in die honeste am bulemus, uideliscet, in omni bus operibus bonis, ut Induamus nos in similitudinem
Christi, ut sic filii Dei simus; quia propter hoc filius Dei factus est homo, ut homo fieret filius Dei .
457쪽
rta Ap Ala Misa Secunde, S Tertia Dominicae Asiemus ad quem christi adnenium referantur. cap. C X A DILAD ham Epistola Missae Secundae Dominicae Aduentus; quae inci-
pit; Quaeci inq; scripta sunt.&et ad min. s. ad secundum Chiisti aduentum pertinet, ut per patientam, re consitationem scripturarum spem habeatinis ; ubi inuitamur ad spem , ut quae patimur leuia fiant sed Epistola Musit TertiqDorninicae est, Gaudete in Domino e di de primo Aduentu agit sitae est Pauli ad Philipp. i Diso sue Lectiones Ferrae ammta aravor remporum quid innuam . cap. Caa . IN Missa autem Feriae quartaequatuor temporum duae Epistolae si- ue Lectiones leguntur. Vna Hoplietica, altera Epistolaris, quae Sunt Esaiae. Prima citet Erit in nouissimis diebus, in qua agitur monte Domini, qui de paruo lapide crevit in montem , qui regnae bit in Domo Iacob in aeternum. Secunda est, Locutus est Dominus ad AchaZ, in qua manifeste agit de Beata Virgine Maria. Cur in Sexta Feria Quatuorremporum Mna ramum Deatur in agi Lectio. cap. Caam. IN Sextis uelo Ferijs ieiuniorum V tuor temporum, una dum NM taxat Lectio ad Missam legitur: quia Lex &Prophetae qui fuerunt
in quarta aetate in uno Euangelio, in Sexta aetate recapitulantur,
de est Epistolaris lecti in Egredi etiar virga de radice Iesse; 'liae est Esaio P . in me in Missa Sabbathi senatuor temporum, Lectione eptem canientur, O quioonent quatuor prima Lectiones.
Cap. Caa VII. Porro in Missa Sabbathi Quatuor leporum Suatuor Primae Lemo- Ff 1 3.
nes, quarum Prima eli Esaiae dicentis: Oamabunt.Secunda est et tis bde, dicentis et Litabitur. Terna pariter eluiacm,incipientiae Super m--s.tem. Quarta similiter iam tape dicti est, dicentis: In Christo meo Cr-ro; nobis denotantur quatuor ordinis benedicentium Dominum, uidelicet, Praelati, Clerici, Religiosii,3c Laici siue populus, quos enumerat David dicens: Domus Israel benedicite Dominum, per hic populus intelligitur. Domus Aaron benedicite Dominum, per hoc Piae lati .
Domus Levi benedicite Dominum, per hoc Ministri. Qui timetis Dinminum benedicite Dominum, per hoc Religiosi intelligutura eqsiibui quatuor benedictionibus dicit Psalm. is . in fine. Dicuntur autem in sabbathis ieiuniorum tuor temporum septem lectiones, Euange- lio ramen connumerato, quod septena sunt ordines.
458쪽
. Desilentia eius, qui ordinandus I
D FOD Assari, quartae Dominica Aduentus, et in Vigilia Natalis Domin quaenam,oeniae desumptastat. Cep. CX X VIII. IN Missis uero& quartae Dona inicae Aduentus,& Vigiliae Nativit tisDomini nostri, has cantain us Epistolas, ii ides icer . Sic nos existimet homo.&et suae est Pauli. i.ad Corint. .& in vigilia,Paulus seruus Iesu Christi,&c.quae similiter est Apostoli ad Rom.c. i. ., Di Deatissarum Natimtatis Domini qmstat, Ounde excerpta com-.periantur. Cap. C AIA. t Rium autem Missarum Natiuitatis Domini has esse Epistolas uii delicet: Apparuit gratia Dei Saluatoris nostri omnibus hominibus.&c.S Apparuit benignitas, ct humanitas.&c.& Multifaria multisq. modis olidit Deus loquens patribus in Prophetis, no est inscius. Prima desumpta es a Paul ad Titum. Secunda itidem ab eodem ad Titum. Tettia ab eodem , sed ad Hebr. Vltima agit Pi imo, de temporali generatione, scilicet; ibi, Multi tariam, multisq; modis. De aeternara' /' autem generatione loquitur ibi, Filius meus es tu, ego hodie genui te. Epictolae Missarum Sannorum Stephani, Ioannis Euangehis, O Ix nocentum,quaesint, or unde tollantur. Cap. CAAT,
SEquuntur modo Epistolae Missarum Stephani, Ioannis, Apostoli,& Beatorum Martyrum Innocentum: Prima est de Actibus Apostoloriim , quae incinit: Stephanus plenus gratia, det fortitudine. xes. H. Secunda translata est de Ecclesiast. quae incipit, Mi timet Deum iaciet bona. Tertia elicita esse uidetur ex reues attonidus beati Ioannis, Ap..., qu. ae sic incipit; vidi supra montem Syon.In prima narratur tam Pacsio ipsius B tephani ; quam Pasi ionis causa, S: metitum sitie reman ratic. Soloeinitatum autem , 8 ominicaruin sequem uim ab octaua
Epiphaniae usq; ad Septuagesimam Epistolae sint omnes fel e B. Pauli Apostoli ; quoniam isto tempore Ecclesia intendit nobis manifestare .i fidem filis Dei.Qupd fit melius per Epistolas Pauli,quam per aliorum.
.. Epictoia Missarum Septuagesima, Sexagesima, ct Ouinquagesim clua ini, de desumpta. O cur tali tempore frequententur. Cap. Casia I. - . t Icturi modo de Epistolis Missarii na, qtiae celebrantur in Septuage Vr sima sexagesima, Quinquagesima, est primitus aduertendxim,
459쪽
Libenter suffertis insipientes, cum sitis ipsi Lipientes. &c. In qua ho latur nos Paul. ut quaeiamus Dominum, re despiciamus,& sustineamus laesores. At Misse Dominicae Quinquauesimae Epistola est:si linguis ho . minum loquar, &c quae est Paul. i. ad Coxint.is. q. l. Omnes uirtiues ME'grum eo modo, quo haberi possunt, sine cliaritate nihi l ualent ad iii tam aeter inam. In ista autem Epistola ponitIaul. quindecim gradus, ex qui- ' hiis permen itur ad regnum caelorum, quos gradus percurre per tenae ipsum legendo.
Epictola af se Prima mominicae quiuio
Missa autem Primae Dominicae hadragesimae Epistola est: Hori
nitar uos ne in uacuum gratiam Dei recipiatis. S. c.quae est Pau. r.
ad Corint. 6. per quam quidem Episto am Sancta Ecclesia armat suos milites quatuor Cardinalib. uirtutibus. Primo, Fortitudine,cum dicit: Ecce nunc tempus acceptabile, Ecce nunc dies salutis. Secundo, Temperantia , cum dicit, In castitate, in ieiuniis multis. Tettio, Prudentia, cum dicit: In scientia, idest. Piudentia. Quarto, Iustitia, cum dicit:
Per arma Iustiti a dextris, asinistris. Disola Miserum sequentium Feriarum huius prima Hebdomadaesuadret es me usi: ad Sabbathum inclusiue quasi,munde Ampico quid ostensiit. Cap. C a X a III. PReterea Mis huius SecudqHebdomad usque ad Sabbathum Epi Uta .s .
stol* sunt .Ecce ego requiram oves meas,& uisitabo eas,&c. Ac his est Secti dureris quq dcsumpta est ab Eetecta. 3 . in qua Sancta Dei Eccle. ostendit suis filijs praemium, cum dicit; S pascam eas. At Epistola Terti Fcriq est .Qu rite dominu dum inueniri potet , inuocate eum dum prope est,&c.quq est Esa. Is.qua nos docet orare,& inutiat nos ad or tionem dicens: Ou rite dominum,scilicer,derelinquendo uitia,& 'c-c ara. quia mitis est dominus ad ignostendum. Non enim inquit, cogitationes meqcogitationes uestrq,&c. Feris quart*Epistolae sui. Dixit Dominus ad Moysen, quq elicita est ab Exod. 1 . in qua monemur ad ictunium, exemplo Moysi, E. Heliq,qui quadraginta diebus ieiunarunt, ut etiam diximus in elucidatione illius Hymni qui incipit: Ex mole dccti mystico, ibi Lex de Prophet .Epistola uero Secuda, qui est de tertio li. Reg. io quq incipi: Venit Elias in Bersabee sed qiunts Fertu Epistola est. Factus est sermo Domini, dcc.quq est Egec.i8. in qua de cithau c tessio snis agitur. Sex rq demum Feric Epistola est: Anima quq peccauerit ipsa meri sa. morietur quq excerpta esse uidetur ab Eetec. in qua fili j portat, idest patiutur propter iniquitatem patris, quando scilicet imitantur patrem in e. nisi, domalitia: ut apud Hiere. Legitur ibi. Patres nostri maducauerunt uvam r. acerba in deserto, dc detes filiorii obstupcscunt, idest nos patimur propter hoc inquiunt Iudaei Hoc idem legitui apud Sanctiones humanari. Dum
460쪽
i , De scienturius, qui ordiarum s est
Mi Sabbath. Prima Hebdomada in bacesima Epirum re i
Moyses ad Dominum, quae est Deuteronona. 26.Secunda est, Dixit Moyses filijs Israel; quae dia loeuteron. t i.Tertia est, Orationem L ciebant Sacerdotcs, quae eli dcsumpta ex. r. lib. Machab*orum. I. Qua ta est, Miserere nostri Deus omnium dic.quae est Sapientiae. 36. QNnta est Angelus Domini, quae est Danielis Sexta est,Rogamus uos evc. quae est Paul. i. ad Thessalon. s. de quibus omnibus uide superius,
de Lectionibus Sabbathi Quatuor temporum, de Aduentu. Cur ad quinque praedictas Lectiones genua flectamus. Cap. CAARVA Duertendum est autem , quod ad quinque tantum praedictas L ctiones nos flectimus genua, ad hoc ut quinque sensus ordinandorum, idest, eorum, qui sunt ordinandi,a Domino dirigantur. Dictati omnium A farum Secunda To-inica Debdomada Id uadragesima usq; ad Sabbathum inclusiue,quas ni unda translat qui onent. Cap. Ca AAVI.
Porro Epistolet Missarum Secundae Hebdomadae hadragesimae
septem itidem sunt. Prima est Dominicae , quae incipit: Rog mus uos, de obsecr.imus dec. quae ad Thessallon .dirigitur, in qua petimus nobis dari Secundam benedictione. Scilicet gratiae siue gratia ad bene & beate agendum, ut ibi. Haec est ii oluntas Dei, ut digne ambulemus , ut sciat unusquisq; uas suum possidere in cinctificationem, scilicet; ut sit caeloste corpus, de caelestia appetat. Sed Secundae seriae Epistola est . Oravit Danies Dominum, dec. quae est eiusdem Danielis'.in qua ostenditur quantum ualc. at oratio cum ieiuni C: Nam Daniel orauit pro populo suo, de abstinuit a Reoalib. cibis, Ac ii sus est lcguminibus, exaudita est oratio eius. EpistCla autem Tertiae Feriae est: Factus est firmo ad Eliam, &c. quae eximitur ex tertio Reg. lib. I . in qua hortatur nos Sancia Dei Ecclesia, ut non simus multum mi iciti, dicentes et Quid matri: ucabimus E aut quid bibemus i de hoc propter Eliam , qui pastus est a Vulii adarie plana, dea Como,& ipse etiampniit vidulam, cum dixit, Non dc si cici farina hydriae, id est gratia de corde, & oleum de Lecytho, id est rustio spirituans desuper. Epist Ja uero Q a sertae Feriae est, orauit Mardochaeus ad Dominum, Sc. quae est Hester, in qua ostcnditur quantum oratio cinciat hominem effica, cem .Quantiae etiam seriae Ephiola est, Maledictus homo qui considii in homine,&c.quae est Hier. i .&post dicitur, Benedictus uir, qui cotidit in