장음표시 사용
461쪽
in Domino. At Sextae Feriae Epistola est; Dixit Ioseph fratribus suis,&c sera, . quae est Gene in qua dicitur, quod praediistus Iosepti multa passus est. iratribus; de tamen subIimatus est ueIint,noIint. Missae uero Sab-hathi Epistola est: Dixit Rebecca filio suo Iacob, quae similiter est G Dcciri qua hiabetur, quod Rebccca mCnuit Iacob, ut afferret patri suo Isaac duos haedos: per Rebeccam gratia Dei intelligitur, qtiae nos monet, & inspirat nobis abominationem de peccato, & consessi nem, quae per haedos designantur. Misarum Tertiae Dominicae, o Ter tae Hebdomada uidi agesime usi adstruens Sabbathum , quaestu, de desumpta, b eruid nobis inducent. l A CXXXVII. Non est omittendum insuper, quod EpistoIae Mimarum Tertiae He, tidomadae Quadragesimae hae sint, uidelicet: Estote imitatores Dei. &c.quae est Dominicae praedictae Tettiae, & est Paul. ad Ephes t. Db si in qua ostenditur qualis este debeat Confessio: Primo enim debet este
in Humilitate, scilicet: ut humiliemus nos Deo,& ita in nouitate uitae ambulemus. Secundo, in Perseuerantia, scilicet, ut homo non redeat ad uomitum,& ut infamia peccati remoueatur,cum sequitur: Fornicatio & immunditia non nominentur in nobis.Epistola Secundqriae est . Naaman Princeps militiae Regis Syriae,&c. quae est de quarto lib. Reg.c. s. Rex enim Syriae mittit Naaman ad Prophetam ut sanaret eum,& praecepit ei Propheta, ut in Iordane se lauaret septies, de fieret eius caro sicut caro pueri, de ita factum est. Epistola Tertiae Feriae est: Mulier clamabat ad Eliseum, quae est de g. lib.Reg. in qua dicitur, quod quidam uidua cogebatur a creditoribus filios suos in seruitutem e rum dare, cum non haberet unde aliter redderet nisi parum olei, de
de parte olei soluit debitum praecepto Helisaei, S de reliquo oleo ip- sa, ct fili j sui uiuerent. Vidua est Ecclesia cuius sponsus Christus non est praesens corporaliter, siue uisibiliter, maeuenit ad Christum:cr ditores sunt Daemones. Epistola Quartae Feris est et Honora patrem
tuum,dc matrem tuam, ut sis longaeuus super terram :quq est Exo. Eo Exed amin qua sunt institutae, uel distincta praecepta Domini: ex qua nota, quod NM iustum est, ut conseruatio vitq alienae mereatur conseruationem uitae
Propriae. Feriae saltimae Epistola est: F. actum est uerbum d c. quae est rarer. r. Hier. . ubi dicitur: Bonas facite talas uestras,& studia uestra. Feriae sextae Epistola est: Coueneriint si iij Israel adii ei sits Moysen,& Aaron; quae est Numer. 1 o. in qua dicitur, quod Moises bis percussit petram, de fili xerunt aquae, ut biberent homines, dc iumenta. Per binam percussionem duo ligna crucis intellise; per Petram accipe Christuna,ex quo fluxerunt aquae docti inarum, S gratiarum, ut possit biberae totum genus humanum. Epistola uero Sabbathi est; Erat uir Daniel, quae est eiuslem Danielis,dc loquitur de Susinna, quae saluata est per iustitiam.
462쪽
ei De scient eius, qvicis Pandus es
usque ad sequens Sabbathum, qua, unde, O md gnent. Cap. C aia a VII I. A Mplius Missarum Dominicae,idest quartae Hedomadae Quadragesiinae I pistolae infrascriptae sunt: Epistola Dominicae Scriptum est quoniam Abraam duos filios habuit.&c. quae ei ad Galat .ubi
dicitur, quod Hierusalem liberata,est mater nostra: per quae uerba m nemur , ut non timore seruili semiamus Domino; sed amore. Epistorisecu ndae Feriae est,uenerunt duq mulieres meretrices, quae est de tertio lib. Reg. s. in qua agit de iudicio Salomonis duabui arillierib de pudiro contendentibus. Mulier quae dicit, quod diuidatur puer,est Sinag ga, quae diuidcre conata est puerum Iesum: alia mulier, quae dicit, Detur ei ita fans uitius, est Ecclesia. Tertiae Feriae Epistola est, Locii tus est Dominus ad Moysen , quae est Exod. si . in qua impetrauit Moysiri dimissionem peccati salira iustitia. Feriae quartae Epi stola sunt hae duae, uidelicet, Prima, Saetificabo nomen tuum magnum,quae est EZecli 36.
in qua agitur de fide, ubi dicitur: Tollam quippe vos de gentibus, de
congregabo vos de uniuersis terris, S effundam super uos aqv. ain munda, de mundabimini ab onmibus iniquitatibus uescris,& dabo uobis cor notita. In L cunda Lectione quiae est; Lavamini,&mondi estote, c. quae est Ese. 1.agitur de moribus, ubi dicit: Quiescite peruerse agere, &i distite bene facete; S: postea concludit, Venite de arguite me, dicit D minui,q. d. si hCc tecciri is, Guos non remunerabo, tum me tanquaminium: mi edarguere potestis. Lavamini turtur per baptismum: rnundi estote perpcentientiam. Et istae duae Epiuolae diriguntur ad Cathecumenos, siue B iptietandos,qui hodie adducuntur ad Ecclesiam; , ideo in praedictis Lectionibus de fide, cu moribus agitur. Quintae Feriae Epistola est: Venit inu lier Sunamitis; quae est g. lib.Reg .re est de r suscitatione fili j mulieris Sunamitis, quam resusci tauit Heliseus, di imcurua uit si: super puerum, & pueri qualitati se conformavit. Puer u roseptem oscitationes emisit Mest resuscitatus. Sunamitis interpret, tur captiuauilius eius gemis humanum, quod dicitur puer propter paruitatena sensiis. Hesitatis, i. Christus, inclinauit se super hunc pueriam, i .exinaniens se,factus est ei similis, de resuscitatus est Septe oscitationes sunt, fides,timor, dolor de peccatis propc situm confitendi, propositu satis ciendi, propositum de caetero non peccandi septima oscitatio est spes; quia omnia cum spe uitae& Coi iae homo facere debet.Sextae Fefrix pistola est: Aegrotauit filius mulieris inatrisfamilias,quae est de tertio lib.ltcg. IZ.in qua ponitur resuscitatio filii itiduae ab Helia. Sa ballii uero Epistola est: In tempore placito exaudiuite,quae ost Esai. o. In qua Oscera diuir largitas. et chrritas Dei erga nos, ibi, nempe: Nunquid obliuiscetur mulier infantem suum.
463쪽
unde excerata .ranata innuant.
Cap. Caraca IX. Huius amem Dominicae quintae, quae dicitur Dominica Pasgonis,
Epistola est haec, sciliceu Christusexistens Pontifex suiu rorulam mi norum, per amplius &per istius Tabernaculi im.&et quae est Paulod, a. Hebr. in qua ostendit ipse efficaciam Passionis Christi. Per Passionein , enim eius ad aeterna ducimur Tabernacula.Feriae autem Secundae Epi- Iema stola est: Factum est verbum Domini ad Ionam, quae est eiulacm Iosiae e bProphetae; in qua in vitainii r ad teli inium, per exemplum multaru, qui solius Ionae unica praedicatione ieiunium indixerunt etiam iumentis, ut liberarentur a temporali subuersione: Qitanto magis nos debet mus 'enitentiam suscipere ad uocem veri Ionae, scilicet Christi, dita subuersione spirituali liberemur. Sed Feriae tertiae Epistolaesti Congrin D i. gati sunt Babiloiiij; quae est Daniel. i in qua ostenditu reflectus patiemtiae: quia in ea habetur, quomodo Babylon i Danielem in lacum Le num immiserunt,nec tetigerunt eum, & mimis ei cibus a Domino per
Abacure:& significat hoc, quod per patientiam liberat nos Dominus aspiritibus Babulonis. Quartae vero Feriae Epistola est, Locurides D, rami.
minus ad Moy i, dc et quae est hae Leuit. I s. ubi enumerantur praTe pia Domini data filiis Israel. Quintae autem Feriae Epistola est: orauit Dam s. Daniel Dominum. &c.quae est Daniel. s.In qua iiiij Israel, qui erant in Babylonia dicebant. Quia peccauimus,&non est nobis Sacrificii ira, sic & nos possumus dicere quando sumus in peccato;non est Sacrificiunt et sed in spiritu humilitatis,&in animo contrito suscipiamur 1 te Donas dine. Sextae riae Epistolaesi: Domine omnes qui te derelinquunt. oec. His .im quae est Hierem .i p. in qua ipse petit suam liberationem,& inimicorum confusionem. Sed Sabbum Epistola est:Dixerunt impij Iudaei ad inuidicem. &c.quq est Hierem an qua predictorii ni Iuli rum sunt mal* c gitationes,que precesserunt Passionem. Dicebant enim Venite cogit imuseontra iustum cogitationes,& postrepercuti unus eum lingua.Tales enim non habent Sabbathu quia non est pax impiis, dicit Dominus.
Disti Migarum Sextae Dominicae Oetassem Hebdomada adragesima usi que ad semens Sabbathum ; qua int, . c, ex quibus auimbus desumpte,'quid illarum it quesibet demontinet. Cap. CXL. Dominicae vero Sextae in Ramis Palmam m. Epistola est: Hoc enim sentite in uobis.&c.qirae est Patil.ad Philip. in qua ostenditiir Passio, dc Passionis fruatis. Dicit ergo: Hoc sentite in uobis, . quod de in Christo Iesu, idest, Imitamini ipsum, ut sicut ipse habuitcnaritatena, ita & uos eandem habeatis qua patiamini omnia tormenta teporalia ut habeatis humilitate, (quae in Christo maxime suismas . Noe.
464쪽
me silentia eius, fit br andus es
patiemiam, dc intellcctum realem,uisentiatis. Secuae eritiae EA. t e. Epistola est: Diis Deus aperuit mihi auro l est Esu. io. in qua senilitur principalis causa Passionis Domini. Teriiquero Ferim Epistosa est: Nieni I. Domine demostra mihi&cquae est Hier. I .in qua habentur uerba li Iudaeoru in de Crucifixione Christi. Mittamus lignum in panem eius, in i x. quod tantundem est, secundum Grego. Magnum , Dominico corpori crucem adhibeamus, redestruamus ipsum, re dominam eius. De isto Amhor a pane uide, quae dixi fit per Hymnum qui incipit Pange lingua glorios, proelium certaminis. Qi artae etiam Feriae Epistolae, sitie Lectiones sunt: γ tui. Dicite Filiae Syon: Altera est Domine quis credidit auditui tuo3 Prima est Esaic Prophetae 6 s. secunda itidem eiusdem 61. in prima habetur de mercede, abi, nepc; Ecce merces eius cum eo; sequitur; Quis est iste, qui uenit de Edon, tinctis uestibus, idest, membris corporis, quae sunt uestimenta diuinitatis singum is purpura tincta de Bossa, ide: dein se Eo. l n secuda Epistola dicitur quod Christo tempore suae passionis non erat species ei, neque decor,ta neque ei erat aspeeius. Vnde de eo dicit RGreg. Granum, quia uidimus eum, ta non erat aspectus: arbor avi rem, quia speciossis forma prae filiis hominum. Epipola quinta Feria in Cina Domini, ' Lemoh s Ductae diei Parasi se ues, ct Salli ubi Sa ZA,quaesint, ex uisu, sempia, quid . illa omnes nobis innuant. Cap. CALL
i C., , , Feriae quint ae in Coena Domini Epistola est: Conuenientibus' AI : uobis inuatim c. quae est Pati Lad Corin. ii. quae modusumen di Coenam Domini, de Sacram hucliaristiam narrat. Sed Lee iones Feriae Sextae in Parasceve sunt duae; Prima incipit: In tribulatione sua mane consurgent ad me; qu. ae est Oseae, i. Altera incipit: Dixit Domi- Neta. ntis ad Morsen,& Aaron. Duae autem tantum leguntur Lectiones, quia pro duobus populis Christus passus est, Hebr quidelicet, de. Gentili, vel pro salute animae & carnis. Lectiones item istae leguntur fine titulis, quoniam tunc amisimus Christum caput,qui nos illuminat, sicut tituli illuminant Libros. Ab ipsis Lectionibus ideo hoc Parasceves CH, citi incipit, quoniam in primitiua Ecclesia omnis lissi sic inchoata, aur,& hoc hodie fit specialiter, quia Passio Domini hodie celebrata est, i cuius in memoriam Missa cantatur. Sabbathi item Sancti Epistol ae, si- ue Lectiones sint duodecim, ad honorem duodecim Apostolorum, in quibus post Chlistum omnis docti ilia sper quam Lectiones designantur Christianitatis processit,aqua Cathecumeni illuminantur. Praedi- autem Lectiones carent titulo, quia Christus caput nostriam non-inisti dona redditum est nobis. Itaque prima Lectio sc incipii: In principio creauit Deus caelum. & terram, quae est Genes i. in qua habetur, quod homo ad imagidem Dei factus est.Sed haec imago pene amissa per po catum,restauratur per Bapti sinatim: unde sequitur secunda Lectio suae .f. s. incipi : Noe uelo 'im esset, deoquaeest Genesi s.S Cin quaestenditur.
θ od quia omnes perierut in Dillinio cxceptis illis qui in Arca saluati sinit.
465쪽
ri,hiuium est Baptisanus: Arca est Ecclesia omnes enim qui extra Ecclesaiii Bapti Zantui, retini. cstm Lectio est; Tentati it Deus Abraana, -- a quae est Geues11. inquansaac Egitur a patre oblatus, & Aries pro immolatus,& ita filius Dei pro nobis oblatus est. arta Lehio est, Factum 'star vigilia, quae est Exo s. i quam siquitur Canticum sibi, Eoei liter de Exod. quod est. Canticum victoriae: nam in eo dicitur& illii Israel uiderunt Aegyptios mortuos super littus nataris. Quanta est:Haec mi ,s. est hae reditas seruorum,quae est Esu. s. in qua itur de Blatismo:.Si- rientes,venite ad aquas. Sexta Lectio Vsi: Audi Israel mandata uitae, quS 5-- ι ,. est Barucius,in qua de Chrisci R esurrectioiic agitur. Septima est; Fam . . m. iesi super me manus Domini; qxiae cc Letech sa. qua agitur de generali Remi rectione.Octaua est: Appi elicdent sep in mulieres uirum uti iii N.. quales Esai. Nona est, Dixi Dominus ad Moyse','uae est Exo. in qua sub fagra agni immolitim Chrisi Passio pro nobis immolati exprimi, rur. Decima est: Facium est uel biim Domini: quae est Iony, 3. in qua sub figura Ippe inniare proiecta, , Cceto absorpti, de deuor iti, &tertia die euomiti, signincantur Passio, sepultura,& Resurrectio Christi. Vndecima est: Scripssit Moyses Canticum ;qu ae est Deu t. si .m qua D m. promittuntur prymia renatis. Diri decima Leistin est: Nabuchodonotar a secit saritam auream ; qu. e est Daniel .inquauigurate ostenditus, quod . et sicut Angelus in camino ignis ita inmam extinxit, ita Spirituit an per Bapusnaum flamman peccati extinguit. ad oratim in ,-pora hoc Lectionem seruitur, non dicatur , Ahi I. AD orationem autem , quae post hane ultimamaestionem sequbtur, non dicimus; Flavinius genua, in dotestationem eius quod dabucliodonosori ex in contemptum Dei coegit populum genua st . t
cteie ante praediciam auream statuam, quam erexcrata a
EPistola uero Sancti diei Paschatis est: Expurgate uetus fermentum, ut sitis molia conspersio, sicut est ira Illinii: quae est Paul. I.ad Cor. I. Expurgate ergo,id est,Abijcite uetustatem a uobis, ut deuiiijs ad uictrum, . . rem, N. de uirtute in uirtutem transeatis. sicili estis Aetimi . scilicet, per Baptismum et sed quare quia Pascha nostrum immolatus est Christus: quasi diceret, Coctus est agitiis,& paratus. Itasiae epulemur. Christus autem est Pastha uosimam, idest Agnus P talis.Quoniam uero sequeres Epistolq usque ad finem anni aut sunt de Actibus Apostoloium, aut de Apocalypsi, aut de ipsis Apostolis, & si de Nouo restamento, ideo non amplius de Christi Aduentu, Nativitatate, & Passione, '' - ut tractauerunt praecedentes veteris Testamenti: sed D eius Resudirectione, Ascensione, & Spiritussan sit immissione omnes agunc .
Proinde circa earundem uuam, & frequentationem non me extem
do: suu enim per scipse frequentra Epistola , hoc quod dixi us
466쪽
ostendunt. Veriam qnoniam lectam Epistolam solem Subdiaconi quandam Saceidoti exhibere Reueremiam : propterea aliquid de ipsa quoqu*disseramum i 'Sub latratius pia lectam Epictolam cur faciat Reueremia, Sacerdoti.
I Me Id. v FcTA vero Epistola Subdiaconus cum Acolytho ad Sarerdotem L ipse pergit, cui Reuerentiam exhiber . Illud quidem insinuans M ih . i. quod Matthaeus scriptum reliquit, videlicet, quod Ioanes eum audisset inuinculis opera Christi, milit duos ex Discipulis suis non credentes Christurn esse Messiam, ut interrogarent illurn. Tu es qui uenturus es, ' an alium expectamus 3 Et respondens Iesus ait illis:Euntes renunciate Ioanni,quae uidistis, de audistis,esci uidenticlaudi ambulant,&c.
I, nditi via uero illi qui missi sunt a Ioanne, ut intritogarent Christum. . min. ir Uper uisa imiracula cognouerunt Christum hunc esse, de quo emi Magisterpnedixerat: Qui post me venit,ante me facilis est, cuius non sum dignus soluere calciamenta: ideo pronus ad pedes calciae, menta Romani Pontificis Subdiaconus osculatur. Subsiaconus cur lecta Di DL. Manus Sactra risos et ur. b. CAL LURqterea quia dextera Domini fecit uirtutem,hinc est,ciuo Subdi,-ra , iis conus iaculetur dexteram Sacerdotis. Sequitur modo ut aliqua subijciamus de sessione Meerdotis in Missa .
Saeerdos in Missa, quare sedeat. cap. CXLVI A
Est etiam aduertendom, quod celebransSaceidos solenniter, sedet, cuius quidem sessio Christi Sessionem post Ascensionem ad dext ram Patris significat: sedes quippe victoris est; unde Sessio Sacerdotis Christi Victoriam designat.
OEd Ministrorum Sessio significat Sessionem ipsorum,onibus dicitur; b sedebitis & vos iudicantes duodecim tribus Israel. Caeterum transeamus ad Graduale; de quo dicamus breuiter quicquid necessa tio videtur esse dicendum..
467쪽
ad curd carer pacto inm. CXLIX. Graduale, seu Responsorium, quod peditinet ad opera 'stiuae uitae: ut notetur, nos operibus resbondere orand. vel dicitur Graduale, seu Responsorium post i pistolana: quia MIoannes Praedicabat Pqnitentiam,dicens: Pqnitentiam agite, appropinquabit regnum Cytorum.Et iterum; Facite fiuctus dignos Ponitentiam
di isin re. CAA C L. T MSEd Ruperi. Abbas disserens de causa cur Gradualecuinouarainta ruo . diebus post Pascha non cantetur, , quid illud se ficet aiuGraad Paenitentiae remiadeo ut illud excelletibus egrre uocibus,nec usus,nec decus siesioni ficat enim non iam Requiem remuneratorum; sed Laborem operantium; propter quod daebus post Pentecostem de Ossicio tollituri dii uidelicet dies illi fiaturum in ichno Dei talicem Ecclesiae Sanctae statu significant,quando ia area Christi uentilabro(qd est in manu eiusj durgata erit, nullumq; ex residuis granis iam timebit, quod abhorreo numcodubeat in ignem inextinguibilem proiiei. 'Gradu eundae atur. Cap. CLAT. Icitur autem Gradu:ue,uel Gradale,1 Gradibus,scilicet humilit, '
Graium secun m Rupera unde dicatur. Cap. CLI IVersus post Gradu equi Disceri A CLIII. Dominus dicit; Cantauimus uobis, dc non Eliasti mus, di non plorastis. unde Apostolus,Gaudete cum gaudem:
468쪽
h x De scientia eius, qui ordiminas est
ra fiete cum flentibus. & iste Versus significat secundit in Nicolauin, de Picula,quoanultu verana Othitentiam facis, nisi plene munereus
Versus cur sic vocetur- Capta CLIV. . - r Ersus autem sic vocatur, quoniam de eo fit reuersio ad ipsunt m. agrum V Graduale,quod notat Duran.lib. cap. iv. Dieendtin est modis --i, pliquid de luc dictic ne,Alleluia,quia sequitur post versum . Cnrpost si abal equatur Alleluia. Cap. C L V Voniam autem post Luctum sequitur ConsoIatio: nam Beati qiu Idate e ' Ltim iri, quoniam ipsi Consolabi intur: ideo post Giaduale canta- . t Alleluia quod est Laemi e Canticum, de auditu ab Angelis deerint ut lapitur in Apocalypsi Est aure m Alleluia Laras Angesica, seu a: tia quidem breuis, magnum continens iubilum, siue inuitaus ad ii
i eluia, quod verbum P. CC. CLUI E St autem AlleIuia Hebraicum nomen vocabulum si qnidem signia
ficans potius, ni am exprimens ineffabile gaudium in hac vita peregrinantium, gaudium videlicet Angelorum , & hominum matremae fclicitate laetantium, quod nec oculus vidit, nec in cor hominis ascendit. Ran soldus tamen multo pluies adducit expositiones sitirer hoc nomine Allelitia,dicens, Alleluia est dictio Hebraica, composita ex Ali Iu, trisyllaba, & ia monosyllabatde Prima dictio significat Laudate, , cunda vero significat Dominum,& hoc sibi vult,idest Laudate mi num.Innoc. tamen vult,quod Alleluia significet,Laudare pueri Dom num, idest, Laudate sertii Dominum. At sanctusAugum tenet, quod Alleluia si mi ficet,idest, si litum me tata Hieronymus est hora. pini
nis,quod illeliuia significet Cantate Laudem ad Dominum . . Luibus temporibus dicatur Alleluia. Cap. CLVII. ET quoniam Alleluia futurae beatitudinis, quasi proprium est vocabulii numerito magis tempore Paschali frequentatur ;yo C stus remi getis,etia me bcnedictionis spcm nobis tribuit. De hac d ictu . - rum ne Alleluia,vide inulto plura in libello meo, uena feci, in quo iuripuis tercentum quastiones in Diuinum Oilicium iraet.2.q. 1 3. Tractus quo tempores equentetur. Cap. CLVIII.
Clandum nobis est,quod Tractus in Missis tunc dicitur , scilicet a d Donunica Septuagesimae usque .l vigiliam Pasthmscilicem die
469쪽
εστ,& O ijs luetias. Et hoc quando tunc non canitur carmen latitam loco Alleluia quod significat exsultationem habitam de spe aeternor
Tractus dedicaram. C.LII. DIcitur autem Traelusa trahendo, quia per tractum, recum asperitate votaim,& prolixitate verborum canitur,eo quod miseriam, re laborem praesentis incolatus insinuat. De quo Psalmographus ait: Hei mihi,quia incolatus meus prolongatus est
Tractus quid repraesentent. cap. CLX. IN Tractibus enim repraesentatur longa Sanctorum Patrum expectatio,S: Iudaeoru in captiuorum maeror, S afflictio , qui tempore Ba- bylonic. x Captiuitatis sedentes superfitimina Babylonis. dc flentes in salicibus sua organa suspenderunt:quod tempus repraesentat Ecclesia in Septuagesima,cantica laetitiae subiicendo , de Tractus dicendo. Sed quoniam post Tractum solet aliquando, praesprtim in Quadragcsinia acerdos celebrans genua flectere, potissimum in illo Versu , qui incipit: Adiuuanos, ideo de tali genuflexione dicere etiam opere pretium
cur inclinet se Sacerdos celebrans poct Tractum , sim dicit Versum re diuua nos Deus salutaris micter. Cap. CL ALVm autem Sacerdos celebrans post dictum Tractum incipit Vera
sum illum: Adiuva nos Deus salutaris nosterise inclinat, dc humiliai: quoniam oratio;quae facienda est cum iciunto,ad malivnu in spi- ritum ei jciendum, tunc demum valet,s cum humilitate fiat. Nel dic se. ieundum D. Basilium magnum, dum de Spiritusancto verba iacit; quod BUBMisae ideo genua flectimus, a re rursum erigimur , quoniam ob peccatum in terram delapsi sumus, re per humanitatem eius, qui creauri nos, in cce De Spuritullam reuocati sumus.Nunc ad Prosam,seu Sequentiam transeamus. ii
Ovoniam autem aliquando in Missis, praesertim dies Resurrecti oni Dominicae, Pentecostes, ac Siacratissimi Corpo iis Christi let post Graduale sequi Proca, seu Sequentia, proptet ea quid sit, de quidnaea denotet dicendum fore existimaui: Et quidem post Graduale, , Alleluia, Proci,seu Sequentia dicitur(quod est stini liter Canticum exsul- aitationis ad notandum geminam glorificationis stolam , quam Sanin accipient. Et aduet te, quod secudum Durand. Nocherius Abbas Sani' Galli in Teutonia, Pristo composiadsequentilai.,Nicolaus P u
470쪽
De silentia eius, qui or andus en
Musas eas cantari concestit. Sed Hermannus Theutonicus composast Sequentias illas:Rex omnipotens de Sanctispiritus:& Aue Maria gratia:& Antiphonam, Alma kedem raris mater.Petrus vero Compostes lanus Episcopiis fecit illam:Salue Regina miselicordi ae, uita dulcedo.Qmdam vero Rex Franciae composuit Sequentiam illam. Veni Santa spiritus.
Pros est Sequentia q-mim sint. CLXII LEst autem aduertendum quod Prosa est produista ratio 1 lege metri resolvia; sic dicta ex eo;quod sit profusa: Sequentia dicta est, quia pneuma iubili seqititur.
imSacerdos celebrans cm maeret locum in Altarn em
Cap. CLA IV. Post dictam ergo Sequentiam,siirgens Sacerdos, & ad sinistram
taris partem accedens, pronunciat Euangelium, significans,quod Christus non uenit uocare Ii istos, sed Peccatores: iuxta quod ipse in Evangelio dixit: sapia non indigent,qui sani sunt Medico, sed qui mala habent . Per Dexteram enim Iusti, pei Sinistram autem Peccatores scinificantur. Propter quod Dominus in Iudi io statuet quidem Oues a Uextris, Hidos velo a Sinistris. Alia ratio q/renam sit, cur Sacerdos mutet Iocum in rus Eatam
gelium. Cap. C LAOvidam vero dixerunt, quod ideo sacerdos in principio Missae consistit ad Dexteram; cum verbronunciat Euangelsum conuertiatur ad SinistramqEt circa finem Missae iterum redit ad Dexteram ; qu nia cultus Dei primo fuit in Populo Iudaeo,&Iudaea tunc erat in De tera: Deinde Ludaeis non credentibus, ct verbum Dei laquam indignis respuentibus , cultus Dei traiiuit ad Gentes , ad quas Apostoli transi rum:Tunc enim constanter Paulus, & Barnabas, inquit Lucat dixeruit vobis oportebat primum loqui verbum Dei; sed quoniam repuIistis illud, M indignos vos iudicatis aeternae vitae: ecce conuertimur ad Germies;& tunc ludea fuit in Sinistra parte: Et circa finem reuertetur iteruad Iudaeos ad Praedicationem Enoch, de Heliae, qui conuertem corda patrum in filios. N unc de Euangelio tractemus.
Sacerdos Acturus Euangelium, ram populis prius stamen p. CLAVA Acerdos itaque dicturus Euangelium, prius populum ipse calutan
ut illum ad audiendum vel bum Dei attentum reddaudicens, D minus vobiscum.ostendem etiam per hoc se orare,ut Dominus sit cum