장음표시 사용
11쪽
c.24. ηu. I 3. De c. αι 2. De ijs ergo,qtis nobis a Deo suo treuehi in verbo, cur ex philosoplata rationem qu*rant, rinuentam sequantur. . ruallam rationem , vel causam habent, et ii querendam, sequendam. esse putent, nondum credant , consequens est, nam dum voluntarie intra semet ipsos statuunt,ne eorum intellectus diuino prius acquiescAt verbo,ciuam naturali fuerit persuasus ration ingressismutique in illuminam ciunt idei, quia actui, per quem illi re introducitur, expresse repugnant, auditui nec diuini verbi immediata extrinseca tribuunt causam fidei, cui,
ut credamus, necessario acquiescamus, oportet Apost ad Rom.e. o. nu. I7. ad Heb. c. q. nu. a. quia n des non exauditu naturalis rationis, sed ex auditu diuini oritur verbi Apia. ad Rom. d. c. I . m. IT E Uch. c. I. nu. I .ia 7 quem recusantes, & insunediatam extrinsecam causam esse abnegantes, Dei dicuntur contemnere impetitam , indigni se reddere teri vitiq. v Ad. Heb. c. 3. nu. I a. c. I a. m. 23. c. m. 2 Eccι. c. I 6 nu. 2-. - 3Ο. Deutc. I. m. 3. 6. m. 13. 1 q. Ial. 118. nu. 3. 16 Isa e-I.nit. 12. ecba. 3. V., sia post. c. I 346. Io. c. Isinu.8cmenam enim Deo veritatis, qui utique quod menciatur,4 quod eius: verba non sint veritas, credibilia que mi , impossibile est , maior postites instret iniuria, quam rationem ab humano elicitam melle proisti vadem exquirere veracitate verbi. Psal. o. v 6. d. P . 148 nu. 3 I .P1M. 92. istis. D. La . . IT. c. . nu. q. Num aD M. I9. δι ad Heb. c.6, 48. ML 3. - u. 38. etsi fides auditui est fidenter Wqui
seere diuini verbi,quomodo identer ei acquieuisso poterunt, si ei
ulteriorem adhuce ν M. veriratis neni assimc exquirimis vitamen iantacquieuium
siemo με--non credunt , aut sin is qusrunt Ruiniis san: replicantes dicere possem, pio dirum quiden, - acquie ne verbi sed quod credendo rationes aphys, αὐ-- ος- .rar tionibus, et ab ipsis sic elicitis.inristo ocem ordim
modadron non tantiim dissicileni, S. a possibilauis accing videntur qui silan elest reuis ex in cognosceruo iam ii prim μ' resilla est, resinequa illa cuαnoo potest iiiiiiiisiodium irenter νυν- rata ratione id, quod stibi promminx as tiar, inpossibile videtur, sed ex diuiti ebriis hin inari riod menti vir im possmisisti in d
12쪽
inna naente pendent, ab ea recipiantur, necesse est. Isa. d. e. q. m. q. Idat. c. I nu. I. U. p. ad cor d. c. a. II ei' et ideo, si hac de eausaracionem querur,eam adhuc sine causa quqrere dici poscunt,immo, cum apud semet ipsos statuant, quod diuinorii inscientia, .veritas a physicis rationibus, S consequenter a puro homine procedant, tendeant, ipsi D. N. Iesu Christo contradicere videntur affirmanti: quod non purus homo , non physica ratio, sed Spiritus Sanctus est ille , qui omnem diui,
ipsi Sacrosanctae M. Ecclesiς nos docenti, quod diuinorum scientia, di imtellectus sunt dona Spiritus Sancti. Hal. II 8. xu Io S. 3 S. I 6O. I 69. III. Prou. c. a. nu. s. 6. ID. c. I. nu. 2 quibus diuinis sanctionibus,, verbis non acquiestantes confiteantur Oportet,quod rationem sine causa querunt Eccl. c. I 6 nu. 20. post ad Rom. c. Io. I Tod IIeb. c. 3 nu. I 8.is I9. c.q. nu. Σ. c. 2.2S. Etsi pura liqchuiuana natura nostra per se
ad diuina illa Sanctissima capessenda peruenire posset, limites specie sugtranscenderet, quia, ut dicit Apost. p. ad Cor. c. nu. II sicut ea, qussunt hominis, nemo scire potes, nisi spiritus hominis, in ipso qui est homine , sic ea, que sunt Dei, scire nemo potest, si Spiritus Dei, in ipso qui est Deo, nisi ergo
ab co ea acceperimus a nobis ipsis ea sciamus, impossibile est. Sap. c. m. IT. da. c. Oq. v. q. diuini en inscientis thesaurus est arcanum omnipotentis Dei ante aduetum D. N. Iesu Christi retro temporibus a sconditum, ab eoque Sanctis Apostolis suis reuelatum , ab ipsisque in , uniuersum mundum prςd statuum. Apost. Ad Colos c. I. u. 26. Mat. c. II. II. Nar. c. I 6 nu. I 6 quod arcanuiti ut noscamus , ab eo illlideiust InuS,Oportet ias. c.6 nu. . est; c. q. πιι Ly. quia veritas ista diuina prima perficit scire seipsan Eccl. c. q. nu. I T. 2 I c. 6.nu Iq.c. 2qinu. s. 38 Neq; etiam obstat, si dixerint,inito diuino non adhuc acquiescunt verbo, quia eius reconditos nondum percipiant sensus, quia respondemus, quod siue illos percipiant, siue non: diuino verbo secundum mentem eius,qui protiilit illud, leni per acquiescant,necesse habent.., post. ad
lis est, ut ea, quae sunt fidei, sibi natiiraliter subi)ciat,in sua propria capessat facultate, quia purum, oratuitum Dei non ecti donum Apost.ad
uba. z.nu. 8aedilia visui est subiugauo intellectus verbo Dei illud omni
13쪽
remota haesitatione ipsa inna etiam firmiter credentes continere veritate. ae si eam noli is hisce carnalibus perspiceremus oculis, tu manibus contructaremus Apost. a. ad Cor. cIO. nu. . Exod. c. ao. nu. I 8 propterea, cro lancta ,s Ecclesia in suis canticis nos monet, quod ea,qtiae suin fidei, etsi non videamus, nec capramus firmiter tamen credere velimus,4 d beamus nam etsi credere, Mintelligere ea, quae sunt fidei ambo in t d :na Dei Amst. ad Eph. d. c. 2. nu. 8' P. ad cor. d. c. a. nu. 9. II. I 2. Sap. co6.m. I. inter se tamen non solum sunt distincta, sed N eo ordine regul triter disposita, ut fides propria sua natura ipsam diti inorum praecedat intelligentiam, nam si quae Dei suiu sine Deo intelligamus, impossibile, est, Nille, qui non credit, quoad se adhuc sine Deo sit Apost. ad. m. c. Σ. xv. I c. 3.nu. 2. ID. d. c.6Φ m. . illa etiam intelligat, impossibile eritri propterea Idem post a. ad Cor. c. I. nu. IS. I 6.γID. c. 29. nu. II. I, dicunt: Quod super cor infidelium eousq; velamen superimposivi raranet, quousq; illuminati ipsa fide ad Deum Patrem luminum conuersi fuerint, tria fides est praeuium lumen eorum intelligendorum, quae in ipsa sunt fide. Io. cI7 mι. 8 Apost ubi supra, , ad Heb. d. c. q. nu. 2. c. I r. u. R. propterea Discipuli euntes in Emmaus, quia de vel bo haesitabant ResurreAi iiii, etsi ab cificaci ore Christi eis scripturas, qua de eius loquebantur Resurrectione exponentis erudirentur,non prius tamen eas actu intellexerunt, quam huiusmodi deponente haesitationem actu illam crediderinti Luc. c. 2 nu. VI 23. O LI. Ideo qui pritis scire, quam credere volt erunt , neq; intellexerunt, neq; fidei adhaeserunt, qui vero ordine a Deo disposito prius credideriint, polisa etiam intellexerunt, &Christum secuti sunt. Io. d. c.6 nu I.66. 67. 69.ono Q d. c. In nu.8 Lue. d. c. I. nu. I 8.ε 2 o. quam veritatem notam nobis volens facere Deus peros. I c. 28. .9 sic ait suem docebit Deus scientiam auditum intelliter faciet' ει respondens ait Ablactatos a lacte, O auulf s ab γberibus hoc autem dixit, non quia praeter infantulos alios doetiariis non esset,sed quia, a Deo. qui docendi sunt, quales innocentes sunt pueri, efiiciantur Oportet Net.
c. LI. . et . c. I 8. . 3. Luc. c. I .nu. ΣΙ. qui eiuS sunt conditionis, ut veris
his omnibus, quae a parentum suorum audiunt ore sincere credunt ob incorruptam fidem, quam habent in proferentibus illa, quibus diuinis ver- his qui in dilectione acquiescunt, cum verum re vera exerceant fidei actum. Prou. c. I m. c.3. nu. 9. illum exercente: ea intelligere quoq; apti fiunt Apost. ad Rom. d. c. q. nu. I 8 I9 2o i 2 l. ad D c. 3.
quia, ut dicium fuit, fidei donum est oculus supanatural nim conspiciei omni
14쪽
dorum quem Deus dimatur ponere seper cor nostnim, ut nostri lueer '
nanaeiatis adimusibilia conspicienda suo accendatilr lumine,cuius abur dantia luminis iobis ad mensuram suae tribuitur donationis, ut ab omnibus illius csse donum cognoscatur, quod tamen regulariter nobis donari soli, ad mensuram fidei , ut etiam fidei nolliae pol fularemus augmenta, quae petentibus non denegantur Eccl. c. yinu.7 PDLI Tinu. 29. PsaL3 S. m. s. PDL II 8.n. IS. Iari. IIa e facii: Sap. c. 9 QMIT Apost. I. ad Cor. .
leuerim tis verbo nihildimitanteri sed 'rmiter credentes, quod ipsa sit xeritas, quae a nullo reiici possita illius capescamus sensum, mapossibile aest, quia ei non acquiescendo ab ipsa declinamus fide,& alumine verit iis, sitne qua, quo illum intelligamus, imposI: bile est, quia quasi scelus
idololatria est diu in otiolle acquiescere verbo P. Reg.e. 3. 23. EU ch. c. 3inu. Io est II. a T. Amst ad Heb. c. . IS O I 8.c.q m. 2.MIT. . . a. ad Cor. . . nu, T. d. c. 3. . Isus I 6 Io. c. I 7.nu. I7. Wata ILI SO C 66.U Opterea, post. I. ad Tim. c.6 nu.3. dicite iniOd diuino qui non aeqviesimi verbo superbi sunt, O mbuscientes, si superbi sunt, perborum auditas grauis e La l. e. 27. I 6 audientes etiam non audient, non audiente'; etiam non intelligant, consequens est. a. c. 6 nu. I .Ierio .nu. 27. 26. Mat. c. I R. xv. I . Nar c. . . Ia Io. c. 8 nu.q3. 6. 7. . I 2 nu.qo. Act Apsi. 28. nu. 26 Apost ad Rom.c. Io.nti. 8.si vero nihil sciunt, elseq; indocti a Domino declarantur, non etiam intelligant, consequens est, quia eiusmodi est conditio, matura insci3, indocti. Trou. c. 2I nu. Dan. c. I 2 nu Ira finIium consequenter ex his manere
videtur, quod prius credamus,quam intelligamus, oporteat, si hoc ita se habet, ex eo etiam sequitur, quod sine fide ca,mus sunt fidei alios doceamus, impossibile sit,primo,quia,ea qui docet, cumdem fidei spiritum habeat, oportet Apost. I. ad Cor. c. q. niti I 3. Ial. II , .nu. I . secundo, quia re vera si sine fide ipse ea intelligat, impossibile est, quomodo aliosca intelligere faciet cum certum sit, quod nemo ali)s dare possit, quod ipse non habet huiusmodi ergo erit tanquam cscus caeco ducatum praestare volens,quo sic ei praestito ambo in foveam cadant, consequens est. Nat. c. I . nu. Iq. Luc. c.6.nu.39. Sacrofaneta propterea Mater Ecclesia sanctissime decreuit, quod omnes infidelium de fide loquentes libri, tanquam manifestissime erroribus subi di damnati essent, qiua error, &.t nebrae infidelibtis conereata sunt Eccl.c. LI.xu. I 6.alios idcirco,quidovete voli it, id ut adimplere valean a tenebris,in quibuSOmnes nati sumus,
15쪽
ad veram lucem, quiciarium est, zansferanrur, a veniant, oportet, quia lux ista, et ii in tene, is nostris luceat, nostri tamen tenebri eam.remon comprehenderunt, coinprghcndere nec potuerunt Apo ad Ephes
m.6. ad Christim ratem teste Christo emre ηenis potest, Glti quiὰ Patre audierint didicreant Io.c.6.m qq. - . quod sciam per Diff. q.nu IJ. confirmatur a Dontino dicentes quod iure' 'I3 Deia moedocta sint, si uniuersistatis nemo consequeuieverit,inni non a Deoidoctus suerat, ab .eo aut ei ut edoctus sita ab eo audierit, etiam consequens est, quia per
autem a Patre audusisse dicitur, qui verba Dei ab ore annunciantis illa audierit , rare vera non sunt propcia annunciantis tua,sed Dei in cuius oreoriginaliter processerunt, qui peros annunciantis illa alloquitur.
set . IDD. c. I . nu.aq. Nam Pater ponens verbastimore Christi ei quid loqueretur, mandatum deditie dicitur Deum. e. I 8 nu. 18. Christius vero, sicut ea a Patre accepit , alloquens, verba dicitur locutus suisse Patris. D. c. Iainu.69.MIΦnu. 2q.c.8.vu. 26. M. Apost ad Heb cI-.ti
16쪽
i mota sui fidei principia, quae funda parte rei,quarum primum ipsa est auditus necessitas,propterea auditus ille diciturauditus fidei Apost. ad GaLe. 3.n. 2.quia exeo,tanquan primo Parte rui principio, ipsa oritur fides teste vos ad Rom.c. IO.n. II. Psal. IT .n.q3.Secundum et L quod huiusmodi auditus peripssinat Dei ver . Apust, ad Rhom.d. c. I C. n. I propterea diuini auditus verbi ipsius etiam dicitur auditus Dei Apost. ii Thess.c. a. n. s. non solu, quia eius Origila ater sunt verba ab ipso anniviante nobi qtradita,prout sunt vere,sed etiam,quia Deus italis Ore eoru, qui annuit ciant ea& ple eoru adaperiens ora per labia illoru emittens illa,ca alloqui dicitur,4 vere loquitur illa, propterea ea qui audit, ipsudicitur au
rhesi c.χ nu. I pro talibus propterea,qualia re vera sunt, idest pro di .uinis verbis auribus audientium a serere volentibus fidem tradantur, ac ab auditoribus pro talibus recapiantur, necesse esse videtur, ut a Deo in veritate audita, & accepta a dici posse queant, prout ab co audiantur, accipiantur, oportet Apost.ad Gal. c. I .nu. I., a fecunda ad Thesse.
qs. propterea verba Dei verba dicuntur veritatis, quia, ea qui protulit, iest veritas, de ipsa etiam sunt veritas,in verba auditus Dei, quia, ea qui audit, Deum auditein verba fidei, quia verum sunt illius semen, ex quor illa oritur,4 verba vitae, Mintellectus, quia ab illis vitam, citatellectunt i
nu. 23. 44. Eccl. c.q. nu. IO. II. O 2I quod autem audicus iste sidet noli ual unde,quam a diuino possit oriri verbo ex eo deducι polle videtur,quia
fides Dei est donum ab c yphi se a is donatum Apost, ad Epb cain.8. a
17쪽
Igsi vero abit anis vectis,ara sciet iijs oriri posset, utiq; nolim eiu mi tuito dono,sed ex notha posset Qquiri industria ista ab ore.Et intellectu nosti o proueniunt, ut omitibus manifeMinaei, verbaautem dc scientia id solo Deo Deut eao uenat. c. - - - m. t cor e t 1 6 Tertium P quod illud qui audit ei acquiescaturr
ii ea unireeor et is mei videlicet; vdimn acquipscatis , quia diuini Qinditus verbi audiemi prodest,ius ipsi sauci mixtus D
nii.39. Tribus turhisabaliquoreii totis meimine. sine quibus cundum ordinariam a De nobis praescripti inint lina sis, sis in nobis ad actuin ipsa non deducitur ides, is quomin eo remota fide consequens est, hac iam abeor Ma, qua Dei innen in oc doce himpose sibila estis una quae superius ambiri, divis--- ut videa aliaricius iisdatis priue -inimbis in re ulmeonuiuin ipsa quae me , usius vi te ininiud ca pessiuniis sensurini intellectium, teio , ut illimi M.quamur Vitellari adhuc egeamusetiaditione, intes autetiae, milluma De ex gratiata opinemus, suscipiamus, oporteat, Veis kψῶ Dbistiniustamquam inamenti menti nostraeuiunx re seminitalia necesse sit, Mouod illuin immediatisvirtute idei aequiramum
terminanteridentur, habere textum. Io. c. I .im. 8. i tribus his datis
principijs, auditus videlicet per Dei verbum exsuscitati .in ab audientibus acceptati innaediata eorum,quae Dei sunt subsequitin cognitio teste D. N. Iesu Christo ibi cum Patre de satione a se facta fidei sic dicetΡter Verba, que dedisti mibi, dedi eis, es ipsi acceperunt ea, ct cognoueruntiqvia is te exiui, incrediderunt, quia tu me vetamini quo re veracitante re liqa duo no . trae superius propositae destinctionis capita inania Omnino redi erentur, qaia fidata fide diuina nohis immediate innotescerent, vi
18쪽
,ant,eum fides una sit omnium credendorum indiuidita unitas, quam iii-tegram inuiolatam qui ' habeat,4 conseruet necesse est alias inta
ptra fide eius virtute, quae illius sunt,immediate cognoiceret qui ilia fide quisent, cognoscerent omnia, quia in fide qui sunt, omnia credant, portet, omnia ergo credentes cognoscerent omnia, quod tamen non ita se habere, experientia, lacrae undiq; nos docent literae Act. HL
2 Iat. c. 6. nu. 9. r q. mr.c. 8.nu. a. O 33.O in in iis ali s scriptural cis Dicamus igitur, necesse eiti quod duplex sit cognitio, una, quae ab
apsa prouenit lide tanquam effectus a causa, qua quae ab ea docemur, ita, pro certis, de indubitatis habemus, ac sit hisce oculis carnalibus ea conspiceremus,ac proprijs manibus contrectaremus,quarum indubitata adducti certitudine nihil de illarum ulterius veritate quaerimus, ei in fide, &dilectione acquiescentes, cuius sunt verba illa, quae accipimus , in quae tanquam in verba Dei iramus, quia, ea qui dixit, veracem est,scimus, quod mentiatur, impos libila sit, ipsis ergo inuentas tanquam inuentaveritate cacognoscere dicimur,in cognoscimus vere, sed tanquam per speculum in aenigmate, quia re illa non nostro subhciuntur intellectui, sed illis noster subiicitur intellectus eis infide,&dilectione acquiesc-ndo
tanquam verbis veritatis Hai. II 8. . Io S. ce I . D. c. 8.nu. 23. q6. 67. cap. 7. num. IT. EA. tertio cap. q. num 3 8. Apon ad Heb. cap. II
3. cap.6.nu. I 8. p. ad Cor. cap. I R. num. I a. secunda ad Eosdem cap. Io. m. s.
in hunc arbitramur accipi debere sensum verba supracitati textus Io. e. 16. nu. 8. ubi Christus Patri dicens, quod Apostoli per acceptionem verborum illius eis per Os suum an nunciatorum tanquam per tria illata, superius dicta principia suscepta fide cognouerunt,4 crediderunt, quod ipse vere esset Christus, nam ibi dicens quod cognouerunt,&postea , quod crediderunt, cum, ut dictum fuit, prius credamus quamcogyn scamus, porteat, rationabiliter etiam credi potest, quod ibi de ea locutus erit cognitione, quam in ipse diximus esse fide, non de illa , qua intellectus nolle proposits rei, seu auditi verbi verum capessit sensum, maxime cum idem D. N. Ιt sus Christias de ea dein indiuiduo cognita re
verba faciens Mat. c. I 6.nu. IT. aliter omnino loquatur, dum B. Petro allum Christum esse confitenti respondens non dixerit, ut superius secerat,
19쪽
quod videliceri quia verba Patris mei ex ore meo aecepist ane Christium esse cognouisti,&credulisti sed discicimtus es Simon ZM Iona,qiuamne ro , angini,ddest non homo hoc tibi reuelauit, sed Patre meus ,-molis est, quia nemo nouit filium, rusii Patre neque inem nisi Filias ct Ap ritus Sanctus, hoc Deus rubμ- reuelare,quia bines M. -- πιμπ
n x x adiimcnto emussant impri conceptus, nisi illa voluerita is sustoWlare mentibi viato, acetiam iniuste minus ea in dynna quis intremi dilaniente mci,ana li nostrapore nisi ea noliis gratuito voviem revelareDeus, unci nisti te patet, quod ii natur δες uario supponenda iniussim erant, ciunt reconda ciente niuiquamic--vel posse
20쪽
- Ι6. Suh cuilis stipposito absconditi extiuiri etauit re omies theseuris,pientis, scientis Dei. arcana omnia secretorum simili, ut minis ei treuelationis mysteriorumDei, sieologicarum rerum inlinitam .immutabile caput, findamentino Apost ad c. q. c. mu3.cia 18-
curat Vum minis eti nihil in lupi Miamraba scit conse--n in cumquem ualiter, semidum propriam sormam non ab honune, sed a Deo suitu di amitas, accepta inter sed uersa esse non m , cum 'num dumtax tant utriusque subieci uir , qualia conses ter a Deo sint tradita nobis, talia a nobis accipiantur,. alassii minimis , Mos. ad i. c. I. nin M. G.IT. P. ad