장음표시 사용
11쪽
rem, ut effutiebarit Ofigeniis. Omnipotentiam comitatur providentia Brinata tet ad intellectum pertincias, quae, licet permittere possit mala, omnia tamen acthonum finem ordinat, quem semper assequitur.
DE PRAEDESTIN IONE, ET REPROBATIONE.
r Raedestinatio principaliter in actu intellectus consistens, non habet' promotivo praevisionem meritorum , sed voluntatem Dei gratuitam. Eius L ..ectus inter alia sunt, permissio peccati, gratia incax, licet per Pec eatum interrupta , ct actus supernaturales. Reprobatio positiva praevisas culpas supponit, non sc negativa. mPpermissio Peccati, & aliorum, necnon perseverantiae in illis , & impcenitentiae finalis , sunt Reprobationis effectus. i 1ς rima est Det monum, hominumque rem rum damnatio, contra ori- genistas; unde commeatitia est Traiani ab Inseris liberatio precibus D. Gregor j.
αo Anctissimae Trinitatis Mysterium, etiam revelatione supposita demonstrari
nequit. Dantur revera in Deo tres Personae, contra Sabellium, aliosque I Haereticos . Duplex datur processio ad intra . quarum principium est 1 tellectio & volitio, connotantes Paternitatem, & Filiationem. Spiritus Sanctus a est Filius, nec genitus , quia per voluntatem procedit. 3t Ex mcessionibus quatuor relationes sequuntur, quae secundum esse ad, persectumera non dicundi, nec habent proprias existentias. Distinguunt inter se Personas Divinas, quas iub conceptu subsistentiae relativae constituunt : praetezquas datur labsis a absoluta, Naturae Divinae propria. 32 Quamvis Verbum Divinam non generemi per se ex cognitione futurorum, necessanti tamen procedit ex cogaitione Mentiae, Attributorum, & Possibiliun. Spiritus Sanctus, ita petit premere ex dual us personis, ut tamen illae sint unum vivitum principium spirans ; si 1 Rilio non procederet, ab eo non distingue
33 eli propter omnimodam metetiae carentiam ab intrinseco incorruptiis A biles,& Blo numero immultiplicabiles, sint in loco naturali Perope--R. rationem virtualiter transeuntem; in violento per palsionem , & existere possiuit in qualibet minima parte loci etiam in puncto, sicut & transsire deum extremo ad aliud intacto medio. 34 Seipses intelligunt per propriam substantiam , cetera ri se per spec es in- fata , ed universaliores , quo persectior Anselus. Sunt ab intrinseco inflexibius in eo, quod deliberate elegerunt, etiam in primo peccato , quod non potuit vile in primo instanti; & suit summa pm h dicta. Omnes tam boni, quam mali simul creati sunt in principio uendi. Non sunt Mundi conditores, contra Simonem Magum.
PRIMΛ RERUM CREATIONE . ET ALIIS
AD SACRAM HISTORIAM SPECTANTIBUS.
ε 3 'Mnia Deus in tempore, non ab aeterno creavit, unde materia issi eoae terna non fuit, ut somniavit Hermogenes. Sex diebus huic operi iuxta Moysis recensionem destinatis, qui dies naturales suerunt secun-cim communem Patrum assertionem, de magis obvium Scripturae textum 36 Sexta
12쪽
6 Sexta die primus omnium hominum Adam formatus eontra Pneada mitis, indeque in Paradisum translatus . qui verus locus in terris ibit. non inelaoli riiscus, ut erravit Origenes; eumque censemus a Diluvio deletum Negare rete nam Adami salutem. haerelin sapit. Defendere non possumus Lamechu i , qui primus Ivlvgamiam induxit . quamvis Patriarchae plures habuerint uxores. Enoch a Deo in incertum locum translatus adhuc vivit Dei Filii qui Geir. 6. leguntur cum filiabus hominum commixti . non Angeli, sed veri homines fuere , sicut & ab ijs procreati Gigantes. Arni Mosaici vel pares nostris . vel non multum breviores fuere. Diluvium N eticum universale suit, non solius Palcitinae. contra Pisadamitas. 38 Melctai sedech, verus homo. contra Melchisedechia nos . Rex Salem, && Dei Sacerdos non fuit em filius Nosi. Liber lob contra Lutherum. ver Historia est . non fabula: sicut & Liber Tobiae, contra Paulum Fagium. Iephthe filiam suam impie Matiavit.
39 Iavi Deus regimine omnia moderatur, singulisque hominibus Angelorum ci istodiam destinavit. Cum ouo stat . quod interdum miracula eificiat, quae neque Daemon , neque alia creatura operari potest.
goπN Deo non soldm ut uno . sed etiam ut trino ultima stomariirali Reatit ludo lita est ; & clare visus necessarili amatur. Formalis autem Matit do in actu visionis . non amoris . seu fruitionis consistit. Repugnat duos ultimos fines adaequatos ab eadem voluntate simul intendi.
omo libero arbitrio praeditus est . quo & honum Oiperari , & peccatum vitare possit, contra Manichaeos. Hinc eil quod non dantur limmines natura boni . aut mali. ut impiὰ adstruxerat Saturninus. 42 omisso voluntaria non est, nisi detur praeceptum non omittendi. & actus qui sit causa , vel occasio omittendi . In indiuiduo non datur actus indifferens, , actiones exteriores n hil intrinsecae honitatis . aut malitiae addunt internis acti bus. Non licet sequi sententiam miniis probabilem in concursu probabilioris.
3VN iure naturali, eadem manente praecepti materia , Deus dispensare n. quit; eiu ite invincibilis tenorantia dari non potet . Legis p litivae , Acta hi manae, celsinte adaequata causia, cessat obligatio; quemadmodu D Lex vetus in marte Christi cessavit, quamvis per aliquod postea tempus morti sera. .
Irtutes, quae sine Charitate persectae non sunt, ita i nter se connectuntur , ut una persecte sine alia non comparetur & in altera v:ta quoad coli formitatem appetitus cum ratione permanebunt, Perse. mones autem acquisitae sunt morales infusae , quae vitae spirituali , cum Siritus Sancti Donis necessariae sunt.
3 s Udei Theologicae obiecto annexa quidem obseuritas est , sed non ex es ratione sor mali ; it aut, stante evidentia in attestante Filies non deinstruatur. Ut aliquod dogma de hide uiuuersaliter aestitur, requ ritur Meletiae
13쪽
EccleΤae propositio. iniod si quis unum articulum inficietiir , nulli credere censendu e. , q:lamvis in assentiri videatur , quae a quolibet Catholico Fide expli. cita sunt totienda . Incarnationis scilicet & Trinitatis mysteria. 46 Per peccarim Fides non amittitur , quae quodcumque naturale principium cert.tudine longii sine excedit, & ad cuius prosellionem aliquando obligamur.
4 rudem inuitur Spes Theologica , aded Catholicis etiam peccatoribus necessiaria. ut si cui divinitus facta suisset damnationis ob liberum peccatum infligendae revelatio, adhuc sub mortali teneretur aeternam vitam sperare.
8r Ertius Theologicus habitus Charitas est , quae primarit, amore saltem appretiativo diligit Divinam Bonitatem ; sectindarici Proximum, quae x etiam inimicum amare iubetiir , quidquid aliqui in Lege Mosaica odium inimicorum licitum male alserant. Charitas autem ut augeatur exigitastim aequalem , vel intensiorem.
9 Uiuslibet peccati malitia sormaliter consistit in privatione debitae recti. tudinis : nam si nulla darctur aeterna Lex . nullum daretur peccatum A formaliter. Et cum peccata ex obiectis , & circumstantijs specie distinguantur. multiplicantur ex variis praeceptorum motivis. : so Peccatum mortale erat iam Dei non compatitur; bene tamen veniale quod etiam quantum ad sormale in appetitu sentitivo inveniri potest. Omnium malorum radix est originalis culpa. quam in omnes homines excepta Beata Virgine ab Adamo transfusam docet Catholica Fides.
sim N statu n aturae Iapsae minores sunt hominis vires in bonum . quam suissent: in statu naturae purae absolute possibili. Non ita de statu iustitiae originalis dicendum , ades persecto , ut nec morti, nec venialibus peccatis G,
uer inania se homini lapso gratiae necessitas. hine patet . qudd cum sola
conciaris generali, non lassiciat nec ad opera supernaturalia, nec ad bona opera moralia . nec ad vi inadas graves tentationes . nec ad Deum sit per omnia efficaciter diligendum, nec ad lisem nat iralem implendam. Ad vitanda tamen omnia peccata venialia exigitur praeter gratiam specialem . specialistinium privilegium, soli Dei narae concelsum. 13 Ad tulisitationem requiritur tamquam causi formalis Gratia habitualis rea liter distincta ab hibitu Charitatis. . 1 solo Deo principaliter producibilis , cuius naturam pa ticipat. Unde peccatum quoad intrinsecain maculam remitti nequit absque mutatione intrinseca peccatoris.
4 Ominica Incarnatio est naturaliter indemonstratallis: cuius motivum adi uanim fuit humani generis redemptio, unde si Adamus non pec calset, Verbum non venisset. Pro peccato mortali limpliciter in ratio ae offensae infinito satisfacere de condigno non potuit purus homo. Christus verb satisfecit', non solum de condigno ; sed etiam de r gore iustitiae. I Hanc Incaroationem , qua Verbum omnes Humanrtatis partes , & Sanguinem assumpsit, & assumere potuisset quamcumque abam naturam , Chrisius
14쪽
nin mentit. In tra vertim corpus non phantasticum amumpsit, contra Bassis iidem . nuc illud e Gulo detulit adversus Valentinum . sed 1 virgine accepit non amen ex consortio eiusdem cum Ioseph , ut deliraverunt Ebi itae. Non dividitust Christus a Ielu , neque est purus homo , ut nefarid asseruit Cerinthus.16 In Christo praeter gratiam substantialem admittenda est accidentalis : M licet ratione unionis hvmstatim omnino imprecabilis suerit, libere tamen Patris praeceptis obtemperavis , mortuus pro omnium hominum salute. b. II μ -letiam fundavit, ac D Petrum eiusdem vitibile caput instituit ouetis iniquorum Areolorum Principem secit. Petrus vero Romae sedit, atque ibi martuus e.t . Inde Romani Pontifices ei succedunt in Ecclesiastica Monarchia. post universalem hominum resurrectionem, non terrestre, ted Caele.t futurum est ; graviter proinde erravit Cerinthus asserens terrestre su
ulru.n, ac misse annorum numero consumendum.
9 2 Acramenta novae Legis, gratiam ex opere operata physicE instrumentali-- essiciunt. ali1 primam, alia scaeuadain, praeter quam ius quoddam adi specialia auxilia primario conserunt. Character enim trium Sacrament 'rum propriuε . & intellectui impressus , effectus est secundarius. 'μ omnia Sacramqnta in in io sensibili talentialiter consislautia , forma &materia constant immutabili. ω ad validitatem requitum intentionem Ministebsaciendi actum , ut Maamem lem. In . solo statu innoceatim, non extiterunt Sacramenta, u pote manili homini lapis necessaria. . .
61' Aptismus bene supplenia in casu necessitatis per flamen , & sanguinem
licet t-aeorum, & Gentilium Parvulis valide conseratur, invitis tameti parentibus universaliter non licet. Recedente fictione , gratiam consere quam prius in actu contulisset. 6a Baptismus ab Haeteticis collarus adhibita eonvenienti materia, & ει - . verbis Evangelicis expreta validus est , proindeque iterari mo debet. 4pri num . & Firmilianum contrariae sententiae inhaerentes quM ad Fidem non spectare dogma crederent ) non excomnunicavit, sed de excommunicatione mina. tus est S ephanus Romanas diuti sex. Is tamen non apytii avit omnium I aerem corum Baptisma variantium es tialem Eccle ae ritum.
63πTerabilis paster non est Confirmatio , verum novae Legis Sacramentum, cuius materia proxima inunctio est Chrismatis ad maim Crucis. Eania . suscipere quilibet tenetur saltem in casu profitende Fidei. Ministrare autem solus Episcopus potest. An ex Romani Pontificis dispensitione simplex etiam Sacerdos, potabiliter controvertitur.
MV Ucharistia verum est Sacramentum , simul & Sacrificium , in quo vect, realiter, & subi Vtialiter permanet Corpus. & Sanguis Christi cum
Anima , & Divinitate , Pane, & Vino per transubstantiationem. quae est actio productiva secundum quid, in Corpus, & Sanguinem Chiilii convelsis. Panis triticeus, & vinum usuale sunt necessaria huius Sacramenti materia; unde errarunt Encratim solam aquam in Sacrificio adhibentes . panis azymus convenienter adhibet Ecclesia Latina , viamque modica aqua mixtum.
15쪽
61 me sola verba: His Calix Sanguinis mei, sunt forma ementialis eoru sectationis Calicis , mn vero sequentia . Et quamvis duae sint species , unicum tamen est Sacramentum; nec potest una species per absolutam Summi Pontificis auctoritatem line altera consecrari. Non constitit hoc Sacramentum in solo usu, contra Lumeranos, & adorandum est adoratione Latriae . 65 Solus Sacerdos Eucharissiam conficere potest, eamque omnes adulti . prae cepto Ecesesiastico, & Divino, aliquando sumere iubentur . non tamen in utra que si cie quia cum utriusque spmei communio minime sit omnibus imperata, Chrila; nec omnibus necessaria, ab usu Calicis vulgus iuste prohibuit Mesesia.
U stet est, & ut index, non ut peccator a peccatis absblvit, nec ullum vere poenitentem excludere potest, cum nullum sit crimen, quod EO clesiae clavibus remitti non possit, contra Novarianos. per peccatorum remissi nem merita mortificata in sua proportione reviciscunt.: ει ΑΛ hoc Sacramentum Contaso per se exigitur , sed non publica, quae olim in usu non siit, nec ullis Ecclesiae legibus sancita. Exigitur etiam dolor de peccatis.& satisfinio. quae licet primis Ecclesiae temporibus publica quandoque eraescripta suerit, nihilominus Probabile est, quod publicie. poenitentiae addicti fuerint solum publici peccatores. v
6 π rΕrum itidem novae Leiis Sacramentum Exti a Unctio, a Christo Domino institutum. adrersus Luthera nos, & Qilvinistas. Oleum ex. olivis expressum huius materia remota est . qeod tamen , non de Sa-eramenti, sed de praecepti, & quidem probabiliter Divia. necessitate debet esse ab Episcopo inedictum. i , GL 1. o Animi infirmitates sanare, peccata dimittere, & emporis morbum, si ita pediat amovere, hujus sunt effectus Sacramenti; cuim Minister est Meredos Dieitatem hahens vel ordinariam ut Parach . vel deluatam , ut cui Parochus lacuitalam dedit. Subiectum est infirmus periculose labarans . cui saepilis potest coacessi in eadem inermi rate, secundam diversum tamen infirmitatis statum.
B ordine flaminae omnino excluduntur, & non solam Presbyteratus sed etiam Diaconatus veram huius Sacramenti rationem habet. Epi' scopatus est veluti Sacerdotii complementum . Diaconis , quamvis olim licuerit pomitentes cum Ecelesia reconciliare, nunquam tamen absolutionis Sacramentalis impertiendae facultas concessa. Non ad protinae , & vulgaris mensae , sed ad Sacrae ministerium Septem Diaconi ab Apostolis electi fuere o . Nicolaus Diaconus a Nicolaitarum haeres vindicari aliquomodo potest.
Atrimonium suapte natura indissolubile, solo contrahentium consensu 4M perficitur. Licitum est transire ad secundas, tertias. - nuptias contra Montanistas; Et nuptiae abiblute licitae sunt, quidquid in oppo: itum blasphemaverint Marcionitae , Encratim , Manichaei, M.