장음표시 사용
151쪽
1 2 Cap. XI. De Natura populorum. Hi summa pietas, selicitasque, optimi potenti simique nostri Imperatoris Ferdinandi III. cui semper salus,& longissima vita. 16. Ipsa pariter Idiomata, temporis lapsu, confunduntur, immutantur, & mortem patiuntur. Sicque Hebraea, seu sancta lingua, produxit Chaldaeam, Syriacam, Punicam, Arabicam ; ea fere ratione, qua Latina cum Germanicis dialectis conius a Italicam , Hispanicam,& Gallicam modernas generavit. Ipse etiam Alemannia, ita ante coo. annos loquebatur; ut nunc facilius quis Suecicam , Danicam, Anglicam, aut aliam adhuc magis peregrinam , quam illam priscam intelligere possit linguam. Vt 'fridi Euangelia, dc illerami Abbatis paraphrasis Cantici canticorum, attestantur. Celtica pariter,Cantatabrica, vetus Hetrusea, aegyptia, aliaeque multae omnino abolitae sunt' plane hodie ignorantur.
UNc porro de subditis,quatenus in aliqua domestica societate. vivunt, tractandum erit. Ilarumque prima in Coniugio est: idque eum principium existat, consti tuendae civitatis, . ac perpetuandae, iam ergo, civem vi naritum dimorem, considerare placet. a. Ae
152쪽
p XII. De Societate Iureque oec. I set. Ac quidem populis olim quamplurimis, conjugiorum, sobolisque magna fuit cura. Si eisque apud Judaeos, haud in pretio steriles, ac etiam caelibes erant et Qu3mvis dc aliqui viri magni, in eorum historia numerentur, quos extra matrimonium vixisse constat. Vt & Essari, ab uxoribus, vinoque ac carnibus adstinebant. Hosque Biblicis striptoribus , non recentiores
fuisse (ut haeretici volunt docent Baronius
daeos Patriae sapientiae studiosi,s,iam inde a multis retro secutis,in sectas certas divisos fuisse dicit. g. Quod vero attinet Romanos, ii propter utilitatem, ex multitudine populi proveniem tem , & quia bella assidua, homines quamplurimmos indies absumebant; eaque sere non nisi per liberos cives exercebantur i caelibes ideo, non solum varie praegravarunt, sed de liberorum copia felices, multis privilegiis donaverunt. Lipf.
ad Tacit. Annal. 3 .in excurre. SI 2.ntrara. auro de iure liber. Fug. . Quamvis autem Virginitas, Matrimonio praestantior omnino sit: errant tamen, qui Matrimonium rem carnalem , aut per se non bonam esse ostendunt: ut olim Tatiani, & Manichaei, pessimi haereticorum, aliique adhuc plures iautumarunt. Hicque error, etiam Catholicis, ab
haereticis austribi latet , ted immerito plane.
153쪽
rso Cap. XII. De Societate habeatur matrimonium pro Sacramento: εc etiam matrimonii dignitatem , egregie defendat Lombardus .sentent. di inct. 26. quod nupi sint
s. Pariter etiam errant, qui reiterationem nuptiarum, inhonestam esse assertant: ut Montanistae, ac ab his deceptus eruditissimus Textullianus , ut & Leo Imperator Novelis.ac vi- .
de qua ego in ejus vita , hae de rescripsi. Bigamitamen in primitiva Ecclesia , nunquam ordinati
fuerunt. Saron. f. C. Fg raum. 6. oec.
c. ordinibus autem sacris, quod Catholici jugitur annectunt coelibatum, contra id acerriis, me haeretici pugnant. Afferuntque, non hoc in Ecclesia Graeca inum , nec etiam in primitiva receptum fuisse. Addunt,ipsos etiam Catholiis eos fateri hancce sanctionem juris tantum positivi esse. Et dispensationem contrariam , in Concilio Tridentino, Catholicos nonnullos status, sollicitasse. Sed tamen, Sacerdotum cinis libatum , egregie defendit Bellarm. I de clericis, cap. is. Et in primitiva Ecclesia, licet uxores habuerint Apostoli, eas tamen reliquerunt; ac etiam Graeci uxorati Sacerdotes, uxores licet reis tineant, at semel tantum nubunt. Et in veteri
Testamento , Levitae uxoribus abstinebant, quando eos ordo sacrificandi tangebat. . Ac item sobolis procreationi, per eam multitudini civium, non ita esse favendum s ut quis (quod apud Cretenses, Strabo lib. Io. aliosque nonnullos populos usitatum fuit invitus, si caste
154쪽
Iureque Mariti, se moro . Is icast vivat,ad nuptias adigi queat. Bbion quoq;
haereticus, omnes uxores ducere coegit. Aaron. . C. Amum . . Haud item ad replendam civibus civitatem,Polygamia est adprobanda: quod tamen olim Socrati & Euripidi, ac etiam Caeci-ri, teste Sueton. cap. sa. placuit.8. Forsian autem non absone dici potest; multitudinem uxorum, etiam apud Judaeos, non ommni ex parte i citam: sed tantum propter duritiam cordis , dc quasi ex dispensitione eis suisse concessam. Est enim ea contra primaevam in stitutionem: ad quam nos revocat ipse Salvam
s. Atheismum vero sapere videtur, quod Bodinus s. de Republ.cap. I .m cap. .meth.his pr.ait s ab orientalibus merito Polygamiam irequentari , quia ibi plures mmessa, quam masculi generantur: quodque Lutherus Principi cuidam libidinis inexhaustae, duas uxores concessit, - Thuan. lib. 3 s. io. Politici porro,etiam hoc suggerunt, dc in eo cum Theologis , ac Physicis conveniunt; quod quoque in matrimonio quaedam castitas sit servanda, & ita liberis opera danda, ut saniores,
etiam ratione conceptionis generentur. Sicque Venere rarius utendum, quod monet Muretus 3
3. ar. I . nec etiam corpore, aut animo; cra
pula, aliisque vitiosis affectibus praegravato
155쪽
rsa Cap. XI I. De Societate Campane P. in Philosoph. moral.fol. 2sa. abortus etiam, ne causetur. Qua de re, pie Ocellus Lu canus , antiquissimus Pythagoricae Philosophiae sectator 2 Opus est, inquit, ut qui liberorum procreationi operam dant, futurae sobolis multo ante curam suscipiant. Et porro prima ac po- tissima adhibebitur animadversio, si temperato, salubri utantur cibo, non ebrietate capiantur: nec quidpiam sumant, quod perturbationem afferat; ex quibus quidem rebus, habitus corporis deteriores evadant. Illud vero omnium maxime curandum est, ut non nisi pacata, retranquilla mente concumbanimam cum pravi ac perturbati sunt corporis habitus, ex illis vitiosa semina solent prodire. add. Iaram. CC sy.D. I .
Ac cum tanta etiam honestas, in ipso licito matrimonio exigatur: apparet quanta foeditas sit Ibhidinum vagarum, die. II. Et porro matrimonium, non solum imter duos tantum , verum & societas illatam sam cta, perpetua esse debet. Vnde divortia haud liis hera esse possunt, secundum Euangelieam legem et cum matrimonium, Ecclesiae cum Chri-uo conjunctionem indissolubilem, repraesentet. Quamvis divortia aeque apud Romanos, ac Iudaeos fuerint usitatissima. Amisa.de connub. cap. cfecta. uershusius ad Novell. para. . . cap. .
I. Sed Catholici, nec ob adulterium, totalem separationem admittunt. Et ideo prophana sunt Consistoria Protestantium; quae non solum ob
adulterium, sed re propter alias causas, totales,
156쪽
Iureque Maia , , moris. Is sac quo ad vinculum dissolutionem permittunt.
Imo etiam adulterae, vel adultero, nubere conmcedunt.
I a. Insuper matrimonii auctoritas requirit, ut illud non nisi benedictione publica, vel alias
solemni interveniente, perficiatur,Baran. A.C. ST .num. I 6. Sicque Concilium Tridentinum,
pth admodum sancivit s ut matrimonia Clandestina, hoc est , sine presbytero , dc duobus simul testibus celebrata, pro nullis habeantur. Inde qui post sponsalia de praesenti concumbit, de a
te nuptias mortem obit, non legitimnm filium relinquit. Ego consit. I T. para. S, cousL XyF.
1 3. Circa Sponsilia , in Synodo Tridentina, nil videtur in Canonico jure mutatum : & ideo post Spontalia,non licet alterutri parti poenitere, nisi ob causas graves. Ego pari. a. coram. 8O. part. s. coram. a 3I. Sed tenetur sponsus cum sponissa, si hoc illa urgeat, nuptias celebrare, & ad id, Ecclesiasticis censuris, adigi solet.i . Tandem vi maritalis potestatis, concem denda est viris facultas, vel invitas in ordinem redigendi uxores : alias enim nulla in matrimonio quies esset, si imperio matrimoniali, omnis coercitio adimeretur. Nam & hac constante verum ea, quod canit quidam Poeta Britannus, Conjugis ingentes animos linguamque domare, Verculu es decimus tertius ille labor.
Haecque potestas apud plerasq; gentes, ad ius Vitae necisque porrigebatur Sed tamen rectius iam G s ciunt,
157쪽
O Liberorum Societate. IST8. Quae ritur etiam , an parentibus nolentibus, Monasterium ingrediantur liberi recte Z Et quamvis Petr. aerodius Quaesitor Andegavensis si est. g. cum filio tanquam fugitivo agat,eo quod ipm nolente, degetiet apud Patres Societatis. Ac addit. Ser in Iom. I pla d. afol. I 3I .di c. At tamen non videtur potestas Patria eo usque extendenda, ut etiam in rebus conscientiarum
attingentibus, aliquid impedire vel essicere pobsit. CL Episc.ν Cler. s. Obedientia vero parentibus debita, Imperio quodam asseritur ; quod Patriam potesarem in digitamus et quae more olim Romano, ius
Sed nunc haud sine magna ratione, pedetentim varie id suecessivum fuit. Ideo scilicet,ne corruispio hoc seculo Patres jure tali abutantur. Baro
Io. Et nec hodie severitas ea, quam Mosei- ea lex in illos, qui parentibus male dixerunt, exercuit ; adhuc usiurpatur: sed tales extraordinaria poena assiciuntur: ut aliquando post longam disceptationem obtinui.
filiorum immorigerorum : Forser. de juris ict. SI Zos circ. Servin.iom. a. Plai. y GL 2I. v c. in cujus locum ex haeredatio concessit, quam quo'que Iustinianus jure novissimo, ad certas caum sasmdstrinxit, si T Ia .Et
158쪽
x fg Cap. XIII. De Parentum O Liberor.32. Et porro , secundum consuetudinem totius fere orbis Christiani s Liberi emancipati, Patriique juris nexu liberati censentur , quando parentes ipsis permittunt propriam familiam
turpem. io 6.A V. O. Sicque per Nuptias solvitur Patria potestas; ac mulier in potestatem Mariti venit, egrediturque sui patris potestatem. Id quod meliori ratione, quam iuris Romani sanctio contraria , niti videtur. Est enim Maritus uxoris caput, dc is relinquere patrem ac matrem , di ipsi adhaerere debet,ex primaeva institutione: in eamque etiam potestatem habet., CAP. XIV.
U C C E D r nunc Dominica Societas, quae est inter Dominum, Servime ac quidam natura Servum vocant eum: qui eatenus tantum rationis particeps est, eam ut sentiat solum, vix etiam habere comperiatur. Quo . intuitu Aristot. in polit.non uno loco ait: Barbaros
natura servos esse, & ideo libenter ferre dominatum , eo quod sciant obedire, sed non im
a. Ac sane quomodo Cicero in Paradoxd ex Stoicorum sententia concludit; omnes sapientes
159쪽
Parentum , Liberorum. i stu, parentes adpellitantur. Et ita secunda societas ea habetur,quae est inter Liberos oe Pareu-
3. Parentum autem officium, vel praecipue in eo consistit, ut liberi alantur,nutriantur, edum centur, ac bene instituantur. Itaque mater, ut propriis uberibus lactet liberos suos, jure naturae obstricta videtur. Unumquodque enim alitur ex eo, ex quo est generatum. I polit ult. Spiege-lius,alias adhuc rationes adfert, tract. deformat. Detus, fol. a T. seq. . Et sic detestandae omnino sunt matres, quae foetum occidunt. Et hinc in Galliis, lege est receptum , ut foeminae, ex fornicatione quae conceperunt, ob solum partum , dc sepulturam clandestinam etsi non constet, infantem adhuc
vivum, hanc in lucem editum fuisse extremo
supplicio adficiuntur. Papon .lib. 22. t. . artic. a. Tanti merito aestimant, neglige te M ,γ mam
s. Debent & defensionem liberis suis parentes et sicque ii , suorum a periculo eximendorum causa, & e contra , in justum aggressorem,lic te non offendunt solum, sed dc occidunt. Ut ego contra Obrechium dc Vaudum defendo. ad i. 3. de iustit .m jur quast. I S. 6. Vicissim liberi, maximam parentibus re Terentiam , obedientiamque praestare tenentur idque in praemium generationis. Et vero pars cultus paterni est, ut liberi nutriant parentes, paupertate pressos, senio veconsectos. Unde Amristophanes, Io Avibus : c
160쪽
tes esse liberos: eadem ratione Aristot. disputat; omnes insipientes esse servos : hoc est, ad servitutem a natura destinatos . Aristotelis autem dc Philosophorum sententia, de natura servis loquens, accipienda est in eum sensum , quo Plutarch. in Pelop. ait. Pelopidam natura Imperatorem fuisse, non quidem quod talis natus
fuerit; sed quod prudentiam Regiam natura ha
s. Lege ( hoc est, Gentium iure secundario, aut etiam civili) servi fiant, qui bello capti, vel ex
ancillis prognati, . vel aliter inservitutem redacti fuerunt: puta propter delictum , aut si quis ad precium participandum , sese venire sit passus. I. de just. Iur. Pignorim tract. defervis, s T. ,e seq. . Quemadmodum autem Nobilitas a Patre ad Filium sese extendit, non vero a Matre rita vicissim Servitus,non olim transibat, nec adhuc hodie servilis conditio transit, nisi a Matre in liberos. Ideo servi non habent gentem, seu familiam aut nomen (unde & Hispanis nobilis dieitur reidasto, id est,filius alicujus o propter ea , quia servi non habebant patrem legitimum, ac ideo quoque, Filii Terrae dicuntur. . Sane jure gentium, Dominis in servos vitae dc necis potestas, conceditur: l. I st de his,qui sunt sui vel alieni jur. s. i. sistit. eod. Iique olim
levissima de caussa,potuerunt occidi. Seneca 3 . de Ira. 3. cap o. Tacit tib T . Sed tamen crudelitas illa, in bene constitutis Rebu publicis fere semper