장음표시 사용
261쪽
Posterior : ut, qui hunc orandi modum exercere cupit diutius , ad eum applicet precationes omnes supra dictas, aut earum partes, de paria anhelituum, ac vocum interilitia obstrue e.
264쪽
265쪽
spuitualm in nobis excitandum. IN pximis duo notanda sunt: Primum , quod amor ipse
ab operibus magis, quam a verbis pendet. Secundum: quod consistit amor in mutua facultatum, rerum, & Ope rum communicatione: puta scientiae, diuitiarum honoris,& boni cuiuscumque, oratio Praeparatoria praemittitur ex more .PRaeludium primum est i ut coram Domino, AngeliS, Sanctisque omnibus,mihi propitijs, stare me videam. SEclindum: ut gratiam Dei efflagitem, per quam bene
ficiorum eius in ine collatorum magnitudinem perspisciens, ad amorem, cultum, & seruitium ipsius, votum me impendam. ΡVnctiim primum sit, reuocare in memoriam beneficia Creationis, ac Redemptionis : dona itidem particularia , seu priuata enumerare : & cum intimo affectu perpendere : quantum mea causa benignissiimus Domin nsegerit, atque Pertulerit: quantum mihi eIargitus sit de thesauris suis: quodque,iuxta diuinum suum decretum ,
de beneplacitum, seipsum mihi, quantum potest, donare velit, Quibus Optime inspectis, vertar ad meipsum, &disquiram mecum, quae meae sint partes , & quid aequum iustumque sit, ut Diuinae otieram, & exhibeam Maiestati: haud sane dubium quin mea omnia offerre debeam, ac meipsum cum summo affectu. α verbis huiuscemodi, vel similibus . CVscipe, Domine,uniuersam meam Iibertatem . Accipe
Memoriam, Intellectum, atque Voluntatem Omnem .
266쪽
ωicquid h Mo , vel poesideo, mihi largitus es: id tibi
totum resti uo, ac tuae Prorsus voluntati trado gube nandum. Amorem tui talum, cum gratia tua mihi dones3& diues sum satis, nec aliud quicquam ulira posco . SEcundum erit , Speculari Deum, in singulis existentem ereaturis suis: de Elementis quidem , dant in , ut sint: flantis vero,ve per vegetationem quoque vivant: Animalibus insuper, ut lentiant: Hominibus eostrem6, vesimul eciam intelligant. Inter quos accepi & ipse uniuersa haec b*neficia , este, vivere, sentire, ac itidelligere neque templum quoddam suum eiscere voluit , ad ima giuem suam, & similitiidinem creatum. Ex quorum Omnium admiratione , reflexus in meipsum, agam , Ut tin'
Primo puncto, vel melius, si quid occurrerit et id quod in punctis etiam sequentibus erit factitandum . TErtium est, Considerare eundem Deum, ac Dσminuma propter me in creaturis suis Oeerantem, & laborantem quodammodo: quatenus dat ipsis, conseruat-quq id,quod sunt, habent, possunt, atque agunt:Quae omni., Vt iupra, in mei considerationem reflectenda erunt.
Q tyum, Prospicere quo pacto munera, bona om-- ni3 caelitus descendunt: ut sunt potentia, iustitia , bouitas , scientia, & alia quaelibet humana perse ct o, terminis quibusdam certis circumscripta , quae ab insinito illo totius boni thesauro, sicut limen a sese, re ex fonte aqua , derivantur . Addenda superest restexio praedicta in mei citcumspectionein.
Colloquium etiam in fine fiet, terminandum cum Pa
268쪽
DRimum : Vulgd scrupulum appellant,quando ex pro- 1 prio liberi arbiti ij motu, & iudicio , aliquid concludimu peccatum esse, cum peccatum non sit: veluti si quis δDimaduertens se Crucem , ex palei. bumi figuratam, intiansitu calcasse, crimini sibi vertat. Hoc autem non scrupillus proprie, siud iudicium potivi erroneum vocδri debe Ecundi ini : Scrupulus proprie dicendus est, quoties, post calcatam Crucem eiusmodi, vel post cogitati Jςm . loquelam , aut opelationem oliquam, oboritur no bib extrinsecus peccati admissi suspicio.Et quamuisalte e X parte veniad in mentem, nos minime peccasse; ambi Suitatem tamen quandam , atque animi perturbationem ienximui, a daemone videlicet obtrusam. TErtium: Prior scrupuli speclas, improprio sic dicti, prorsuS abhorrenda est, ut erroris plena . Posterior ς; o, per tempus aliquod dum praesertim recens est vi tῆ melioris inititutio) animam repus spiritualibu4 Vacantem , non parum iuuat: cum eam mirum in modum pur- et , atque ab Omni peccati specimine abducat: iuxta iblud D.Gregorij: Bonarum mentium est, ibi sv m RS00 scere, ubi culpa non est. Varium: Callide obseruare solet inimicus,qualis nam in sit animae cui iis uis conscientia, crassior ne, an deliscatior . Et si quam inuenit delicatam; multo quoque delicatiorem emcere nititur, in extremum quemdam redigere anxietatis gradum, ut sic misere turbatam, a profectu spirituali tandem deijciat. Puta si animam nouorit, quae peccato nulli consentiat, mortali, sue veniali, im nih
269쪽
immo ne umbram quidem ut sic dicamus voluntarij
peccati sustinere queat; tunc, quoniam non potest vexam peccati rationem illi obijcere , eo satagit adducere , ut peccatum sibi esse credat, quod re vera non est: cuiusmodi est, de verbo aliquo, vel cogitatiuncula repentin in , Crassam e diuerso animam , seu conscientiam, reddere crassiorem studet: ut, quae negligebat Prius venaalia pec- Cata , mortalia quoque nunc Parum curet , ac in dies m nus xespiciat.
QVintum : Vt anima propredi valeat in via spirituali,
ad illius partis oppontum tendat necesse est, in quam inimicus tentat pei trahere : ut si laxiore iste conscientiam facere adnititur, faciat illa strictiorem:
aut relaxet contra, si daemon nimium velit restringeret . Sic enim continget, vitatis extremae utriusque partis periculis, animam ipsam in medio quodam quieto, & secu-xo statu, iugiteI manere . SExtum : Qeptiescunque homini, dicere, aut agere aliquid volenti, quod ab Ecclesiae via, vel maiorvini nostrorum sensu non dissonat, quodque tendit in Dei gloriam , obviat extrinsecus suggestio dissuadens, ne dicat, aut agat illud propositum , adducta vel vanae gloriae, vel mali alterius cuiustiis fucata quadam ratione , tunc ad Deum elevanda mens est: sique appareat, ad eius gloriam spectare dictum,aut factum eiusmodi,vel certe con trarium non esse; tendendum recta erit aduersus talem cogitationem: atque obstrepenti nobis inimico respondendum cum diuo Bernardo : Nec prorter te coeri, nζς propter re finiam .