Oratio de S. Spiritus aduentu habita in sacello pontificum Quirinali ad sanctiss. D.N. Vrbanum 8. pont. opt. max. a Raphaele Andosilla Rom. seminarij Romani. conu

2쪽

Eminentissimo Principi

B ARBERINO

S. R. E. CARD. CAM.

suo quasi iure patrocinius ibi veniacat tuum: ubi enim de liberalitate agitur, sprostylone munima, quid aptius reperiamr interris,quam ANTONII A 3 mmen

3쪽

nomen , quod er Cesi mu- nera L itiones. Dculeier assu eari ignis rarissi misacula, quae complectitur Looratis es aris ardentisq; principis, ac par Bi coronamentum efflagitant, acri plane de gnam; Sol ille, qui disiectis nubibus incendiastycitauit in hac paneDri n Be prorsus ad viuum exprimit, qui tibi lucere nescis sine incendio beneficentiae mali' φ Publicis magnificentissimὰ indolisma renamentis accedit priuata mea, meorumq. addictissima tibi clientela , quae publicam aspicere lucem erubesceret Me tui nemmatis,nominis:praesedis . Hoc igitur quantuncumque illud D, vel tuae Mera luatis utierum eI voluntatis argum tum meae, qua siles humanitatis luce per-

4쪽

ACROSANCTusa. a vili oluit Ignis,B P. ab '' hari Hiieroselymitano subim , eapti euorum indestita sa- cerdotu, & sub alto putei sinu reconditus , ignem alterum longe omnium sacratissimum nostra suscitat inmem0ria, quem ab Altari Diuinitatis secum in terras detulit Coelestis ille S cerdos in nostra mortalitate e nim , M syli angusto distipulorum corde, γῆ si W9landissimo putei sub recesse,amessim uideque conclusit: verum pQ longa μυ-

ORAT IO

5쪽

. Perside hebraeorii captiuitatem e fosso puteo aqua crassa, non ignis inu tus est, dc post euersam Crucis auspicijs peccati seruitutem, si fidelium de litescentiu corda subeamus, aqua pro-- . , secto crassissima reperiemus formidinis & ignorantiar, non ignem generositatis, ac sapietiae; iussit ibi Nehemias' aqua illa perfundi victimas, & sacrificia, dc ubi primum aperta nube Solis affulsit radius , aqua repentino statim K MMM. igne correpta est ; Sc hodierna luce liquefacta per preces, ac lacrymas Ap stolorum corda, & in altari charitatis inter laudis sacrificia quasi profusa, Pperta veterum nube figurarum, radius diuini solis vehementer incendit: hinc illae validissimae sublatae flammae per

uniuersum terrarum orbem immensit pietatis incendia suscitarunt ; Hinc ob scurissima nox erroris, de umbra mo

clarissimum traxere sapietiae diem, xitalemq. lucem immortalitatis arter-

6쪽

Pna'. Decebat enimuero diuinae munia sicentiam maiestatis ad humana pcfho- ' Pra succedenda nihil accipere de nostro,

nisi nostraram aquam miseriarum , Ut

quidquid esset luminis,& ardoris esset plane totum de siso ; nec certe pati p tuisset diuini Amoris profussissima ibberalitas,ut in suorum copiosissima largitione munerum aliquid nostra terrac-nserret. Immo nesciramantis muβ ,... DEUS in nos mortales esse beneficus nisi prin sus opposita in unum colliget,& ipsa aqua coalescat in flammas. ωVt ambigere iam cogamur , an maius sit beneficentiae miraculum ignis e Coelo, datus diurnitatis allapsu , an ide in terris exceptus ab aqua corruptionis humanae. Et admirabimu amplius. cum attonito Moyse ardentem in rubo viridi caelestem ignem, quando iam intuemue seblata diui aitatis incendia ex aquis frigidissimi torporis , inscitiaeque crassissimae t Verum imitari voluit D

7쪽

vinus Amor quantum fas esse potera sapientiam Patris, illa abbreuiato quasi Verbo Alpha simul, de Omega coniunxit, primum,& nouistimum, inui atque nominem; hic aquam simul, Mignem consectauit inuiolabili foedere

cnaritatis: ibi diuinitatis innocentia sc Is i. 13. teris humani rea inter scelestissimos reputari non exhorruit; hic diuinae bonitatis ardor, ac sulgor intex impuritatis humans frigora, serdesq. aestuare patitur, & luculenter ignescere : tunctam singularis perfecta est hominis cu. diuinitate coniunctio,is idem, dc Deus esset, honam; nunc tam liberalis habetur in hominem spiritus diuini pri fusio, ut non iam homo, sed Dei S*xitus loquatur in homine: quod si eo-

M i'. Jerim,quo loquimur spiritu, res ramus, dc vivimus,hic certe delapsis ignis dunostrae mortalitatis aquam incendit, plane vivam spirantemque reddidit. 'U Ferebatur iam olim super has aquas di uinus

8쪽

ilinus hic spiritus, sed ipsis non dum

penetrauerat ; at quando vidit nostra-xum oppressum pondere calamitatum

iam in limo profundi altissimi filium , naufragio nobis felicissimo submergi,

voluit inter has aquas usque ad ima peruadere nostrae mortalitatis ; ut qua peccati vapor, dc auernalis anhelitus ad mortem infecerant, innocentiae spiritus, Ec amatus Diuinitatis recrearent ad vitam. Corruptam olim vitiorum tabo mortalium uniuersitatem caelestis vitionis indignatio paucis exceptis,im

mensa pluuiae diffusione deleuit; voluit

nunc diuinae commiserationis excessuetresiduu illud impurae corruptionis CC lestis ignis impressione contumere,ato eo certe admirabilius, quod poena illa, siccata breuiter aquarum inundatione deleta est ; at praesentis immensitas be- neficij perennitatem fontium aemulatur igne; fontem enim, aquae viventis: aperit in humano pectore, quae non Veto aqua

9쪽

aqua defluit, sed stammae naturam in duit, Sc salit in vitam aeternam: ut profecto non tam facilem ad paenas Vltoris Dei iustitiam in breui aquarum alluvione recolamus, quam copiosam ad munera beneuoletis D Et miserico diam in perenni flamarum diluuio sentiamus. O' amoris inuenta vel in ipsa abiectione dignissima; b diuina sapiemtiam ad excogitanda mortalibus ben

ficia nimis ingeniosam i dediscit nobi- litatem suam coelestis ignis, dc ad ima deseendit, ut aqua nostra flammarum

addiscat mores, dc ad superna conscC dat, hic vim omnem nocendi cohibet, ac destruendi potentiam , ut illa nouas hauriat vires ad inflamandum: hic amgustias humani cordis patitur, licet dia uinae spatijs immesitatis assuetus, ut ibia mortalitatis limites supergressa in uno t)eo libera spatietur hic in nostram demersus inanitatem se nobis perama

rer effundit, ut illa Deum ingressa diuinae