장음표시 사용
1쪽
burai, num ae esse Grylum cum propria Carne, eundemscisscet Deum sinu bominem anathemasit. Ecce quomodo fuit Caro in Deo ante Incarnationem cum Verbu na erat ita principio , non inquit fuit, quia in principio taculorum erat ante quod principium alia fuerunt dicta viae Domini , ut in Credo ex i 'atre tum ante omnulsaecula. Iaec est disterentia filio Dei inter ipsuna Deum, de hominem. Non ergo est in intelligibile , quod fuisset Caro in Deo ante Incarnationem, quia si Verbum erat in principio, qui est Christus, de merbum Carof ctum est, Deus erat Verbum , non est inacompatibile, quod Caro essEt in Deo prius quam Incarnatio quia ipse Deus Verbum ceternum erat, dc nondum erat homo, quando ipse Deus Verbum potuit elleCaro factum,&vt ipse Filius Unigenitus, qui fuit prius quam homo haberet personam; nam non cst distriacta ά tribus , sed supposito, quod Filius homo fuit talis persona Verbi cum ipsa
sitimi fuit Unigenitus ut Deus non csset quaternus, sed eadem persona Verbi fuit Unigenitus , dc hon ; ita ut loco Verbi collocaretur in Trinitate, quia num i m Ecclesia numerans personas Trinitatis personam Verbi numerat , nec separat Ioann. Epistol. i. illam numero Trino, ut refert S. Ioannes: Tres sum Sotielbimo- pexhibent in Cugo Pater, Verba Sparitus Sanotas, em biI num lunt, quia Verbum volente Deo assumens Carnem Virginis Der pietatem humani generis per missit Filium Vni-
genitum gaudere loco secundo Vcrbi, quia unus sunt ambo
CRI GL Epus Iieus , & lio mo ut stipra. Et possunt dici Germani, dc Evangelista Ioannes confirmat dissima: Verbum Caro faetiam cst, L habitauit in nobis, dc vidimus gloriam eius gloriam quasi Unigeniti a Patre. . Ecce Verbum habitavit in nobis, quasi Unigenitus a Patre, qui est Christus, cuius gloria in Verbo est Unigeniti. Quis dubitat, quod Christus qui est Unigenitus
ά Patre, dc uniun cum ipso , ut dixit: Ego, de Pater unum sum US, scilicet, Deus, dc aeternus unus, non fuit, qui fecit Coelum, δί terram, ut dixit per Isaiam : Cum esset Deus merus nonoprincipio in ab condito locutus sum manus mea fundavit i eri am, dextera mea mensa est Carios, m nunc Dominus meus ratissit me, cir Spiritus Gil. Tantum in te est Deus, m non est ab que te Deus, ere tu esDeusMUconditus. Ipse est Deus missus a Domino, & Spiritu Santo, qui non niitteret cum, nisi hominem factum Si ego non abiero Paraclitus non nisi id et os. Vt ipse dixit in Ioann. Cum ra' tione huius ita processit: ante mundum iuxta suas literas ad Patrem Clorifica me tuPater clameste, quam habui ante quam mundus
eset apud te, sic intelligitur apud Deum ante mucium , quia
2쪽
non erat alius lociis tunc, sicut dixit : Hoc erat in principio apud Deum omnia per se actasint Non manet intelligentia contra dictum, quod Christus fuit primus homo,& vltimus Alpha,& omega ip1ὰ fuit Author huius, interrogatus a Iudaeis, silicet homini dimittere uxoriam quacumque ex causa , dc dixit , quo supra dictum est in alia additione : Erunt Caro et 'napropter hoc dimittet homo Patrem, Matrem,m adhaerebit minoris ae , itaque iam non sunt duo , na Cano. Haec intelligentia venit ά primo , qui dicitur homo , qui non fuit, nisi Christus , quia ille dictus in Genesi : nori potuit, supponere Patrem, &Matrem talis homo intelligitur ibi Christus ; ut videbis inglosis , ut Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchsedec e Patre, sine Agaue. sine genealogia, sine fine, oe principio dierum Et quomodo intelli gitur, quod Christus dinaissit Patrem, S Matrem, es adhaesit uxori cum qua fuit una Caro: quomodo ante mundum datur ipsa Caro taminar Ctalis fuit illa Sapientiam Dei p cedentem omnia quis investigavitZ. . . PriorOmnium creata e Sapetentia, γρ Fons S ipientiae V erbum Dei om s Sapientia a Domino Deo est, oe camillo fuit fimper, est ante invam. Ex qsibus, quod Sapientia hic loquens cst creata, dc prima Omnium rerum, in quibus pater, quod non fuit Christus loquons de quo clare dicitur : m se Alusimus Creator Omnipotens ; Rexpotens nssuper Thronum illius, oedomenum Deus attende, quod Thronus Christi in Sapientia sce mina fuit uterus, quod illa infra nuncupat qui Creavit me , requieuit in Tabernaculo meo ) ipsi creavit illam in Spiritu Sancto, fu i t illam seper omnia opera sya, G per omnem
Carnem. Luci Companara inueniturprior. Quod Iob. intellexit idem: In mambus a condetlucem, 2 praecipit ei urses adveniat. Annuntiat
de ea amico ao, quodpossesso eius sit, ad eam possit ascenderemullus D cichorexplicat Mylterium Incarnationis tam utiliter,ut Iob. qui primum, dc Vltimum executionis prophetizatincce quam posivit super omnem carnem suam unitam carni hyp' laticae Christi cum quo peperit omnem Ecclesiam, qui est Clitis his, Si uper omnem carnem animalem formato Adam in lattere eius ubi Onanes qui peccavimus eramus, dato praecepto illi ante somnum,&ablationem carnis ad Evam. Vnde non fuit illa attingens praeceptum in cuius promulgatione non erat in Adam, δc ostendit ipsa ubi , & quomodo fuit creata, dc ubi commorata cum Filio, quia hoc non dicitur in Genesi ante saecula ante quam fieret.
Quomodo non dicunt de illi inimici Fiiij, sicut in Fide Ni
3쪽
caena: Non erat quando erat, aut non erat ante quamferet. . . Filios Den Quia de Matre negantes Filium, non egent negare Matrem,
quia sine illa non est dabilis Filius , de illud, quod additur ibi,
aut non crat ante quam fieret. Damnat Synodus, ut sciatur, quod erat Caro in Deo ante Incarnationem, aut ante homIVt homost is, nςm, α defendit, quod est Filius Dei,&homo contra illos, Dirimo, isprata non negant EVangelium , Scismaticos, de Arrius, nam benis ct ira, i Q ni CS dicit: in do e u , mδη ius per ist fuctus est, oemissis mam meneia mμηήμε ζμm πη Κηmi. Ecce de homine,&hominibus loquita ui tur EVangelista) filotquot aut recepersint cum dedit eis potestatem Geties is es Filio F Dciseri, Pi non j anguinibus, neque ex moluntate carnis, neque
DaVid Ps sa Vρ tam vir' dex Deo natisunt. Non potest negari, quodsiit Filius Dei verus, qui potuit secere veros Filios Dei licci Et hoe primis si R Dp 0β hic pater quare generationem convertit Filius Deo, Ab ubὰ filia Serpentis, in Filiam Dei ex sua misericordia , deho, iis simitabo, p rQst vel quod Deu5 declara vi t in verbis illis, quibus sentcn
laanc contradictionem Serpentinam, Verborum Dei contra Matrem, S Filium. Vbi ostenditur finaliter: Uuando, quomodo, Ubi preservavit Deus talem Mulierem cum suo Filio
Quando) Dedit ei originena mundam dicenti ex ore Altissimi prodivit primogenitam ante omnem creaturam, dc sic exivit ex ea simul Filius Dei, dc suus; sic loquitur cum Filio. Quomodo3. Et in sexto, de septimo die producta sine praecepto dominansmus dum simul cum Filio. Vbiὶ In Paradyso facta amica Dei, de inimica Serpentis. Quis potuit dubitare talem creationeth primi Adae, quamvis ab A postolo dicatur secundus in creatio ne totius naturae, nam in parte spirituali fuit primus, ut dixit
Primogenitus omnis creaturae, sicut fa 'mina , ut ait, ut supra. Modo rursus movetur contradictoria pars Verborum Dei, quomodo potuit peccare in Adam,& in carne eius, cum inno Eccli. a C. I 7.
ςens non datur alia Caro sine praecepto in Adam, in hoc con ζψxit Ecclesiasticus resterens principia Adae, & eius foemii , b H QR postula in tota vita illorum vocem peccatii Vnde etiam Uppouit este Christum, & Mariam, qui autem de tali peccato 1 Ortlmad um dixit, debet petere 1 sericordiam Filio , SMatri, pei modum restitutionis. Remitose a Cana A masgrave.