장음표시 사용
1쪽
nde iure merito Pius Quintus in Constitutione su per hac materi
mendicitatis aedita ipsi societati diffinitionem praeratam conuenire declarat, cum ait ipsa societas mendicans existit, quippeque ex eius
a Instituto,& Constitutionibus Apostolica auctoritate confirmatis bona stabilia possidere neq uit, sed inaeertis eleemosynis fideliumque largitionibus, &subuentionibus vivit. Sed dubium ab aduersarijs motum est de Collegijs, quod quidem dubium licet ante Pium Quintum olim fuerit exagitatum,& ab ipso Piol sublatum, ac declaratum elim ipsa Collegia mendicantia esse : Nihilominus D D. exaduerso argumenta antiqua exuscitantes, &di uersas a qui uocationes pro interpretatione praefatae Pianae Constitutionis adducetes negoctu decisu adhuc sub dubio reuocare conatur. Tria autem argumenta praecipua ad destruendam Collegiorum mendi citatem proponunt. Primo Collegia non sunt mendicantia, quia ex eorum fundatione bona habent stabilia, nec mendicare coguntur,
imo sine bonis stabilibus Collegia sundari non possunt, hac autem de directo est contra definitionem mendicitatis allatam, ergo non sunt mendicantia: quod habeant bona stabilia patet ex experientia quod sine bonis stabilibus fundari non possit patet ex eorum instituto, &Constitutionibus Apostolicis, & fatentur Suaret,&alij authores dic. Secundo Collegia non sunt mendicantia, quia cum societas sit admodum corpQris heterogenei habens diuersa membra ad diuersas suncti qnes ex Suare Z &c. apparet quod Collegias ut diuersae naturae,&omnino contrae istincta a domibus professis, in quibus viget quidem paupertas, & mendicitas, & quibus mendicitatis definitio conuenit, secus autem in ipsis Collegi js in quibus nec viget .paupeitas, nec mendicare coguntur, quippe quae bona habent ergo non sunt menci cantia licet domus professae mendicante se X istaΠx. . h. Tertio mendicitatem habent Collegia non ex natura rei, Jed ex priuilegio, licet enim habeant bona, tamen Pius V. voluit ipla baber priuilegia Mendicantium, ut in citata Constitutione, in qua, inrue claratione mendicitatis non nominantur Collegia , sed solum tae poWtus, & singulae personae societatis, quae Collegia postea nominai in participatione priuilegiorum;ex quo inserunt, cum igitur ΠΟΠ
natura rei, sed ex priuilegio sint mendicantia, sequi x Vr qμ' , , - ,
communicationem non eximantur a decimis, quia nulla'ς
in illa Constitutione fit mentio, & tamen fieri deberet, qui ''δ
pro derogatione cap. nuper quod est conciliare, spectrica ip ullo fieri debui siet . ate In Ad haec tria capita reducuntur omnia exaduerso contra me Dulci
2쪽
Ad primum. ista propositi'Collegia societatis ex sundatione necessario habet bona siccu adi uicta, ita ut sine illis bonis ex vi Regulae ac Constitutionibus Apostolicis fundari non possint, duplicem habet intellectionem. Primo quod illudlexide notit tempus . Secundo quod de-
notet naturam, Primo modo verissima est propositio. Secundo modo: nequaquam & ex ista distinctione ruit tota machina aduersariorum: in hac enim fallacia, & aequi uocatione consistit tota eorum argumentatio,& aequi uocatio , quia confundunt has duas intellectio nes, & ex unione tempori faciunt illationem ad unionem naturae,&tamen sunt toto Caelo diuersa: unde potest bene stare, quod eodem tempore Collegia habeant secum bona stabilia, ita ut mon possi inlisi ne bonis sundari, & tamen bona non sint de eorum natura. Habemus exemplum de utroque matrimonio, tam corporali,quam spirituali, quia nec mulier sine dote matrimonio copulatur; cum intersit reipublicai mulieres esse dotatas l. solat. mare. nec sanctimonialis sine dote profitetur,& nihilominus, sicut matrimonium , & proses sio regularis habet suam essentiana, naturam, & qualitatem propriam sine dote, ita parisormiter Collegia habent bona, tanquam propria dotem ad sustentationem ex sui sun datione eodem tempore &c. sed nihilominus dos non est de eorum essentia , qthia naturaliter Collegia intelliguntur sine dote, dos autem aduenit illis tanquam quid superueniens,& adiunctum. Concedimus igitur quod Collegia ex eorum fundatione ibeant bona, sed uti dotem, quo nomine proprie utuntur Pontifices in eorum a Constitutionibus, ut in Paulo IIL & Iulio III. in praecedentibus di ximus, sed non potest in serri, ergo: ipsis hoc conuenit ex natara rei, quia in iure non est in conuenies, quod accessorium non sequatur naturam sui principalis,quando in eo diuersa militat ratio, ut bene DD. exaduerso scribentes ex Dyno , ct alijs firmarunt, & an religio sit mendicans vel non, attenditur initium, ita tamen, ut si postea facultatem obtineat possidendi,non perdit per hoc priuilegia mendicitatis ab initio acquisita, ut etiam firmarunt ijdem D D exaduerso scribe n. perdoctrinam Lapi & aliorum . .
ζd replicant aduersarij, non potest dici quod Collegijs superueniat
ficultas obtinendi bona, quia ex sundatione eam habent, quibus eadem distinctione respondemus, quod haec superuentio , licet non sit pQ sterior tempore, est l. nen posterior natura, & licet Collegia non istini prius tempore fundata in mendicitate, & postea concedantur i ii S bona, sunt tamen prius natura, & haec prioritas est attendenda tan- ressi nihili ς.&necessaria non nri ritas teporis tan
3쪽
sac distinctione apparet Hara , ct pIena inteIIectio Constitutionum SO-cietatis, & Apostolicarum , nec non Suar eZ , S aliorum auctorum ,
quia,dum affirmant bona esse Collegijs necessiria, nec posse sine illis fundari, intelligunt de necessitate secundum quid nempe pro dote, ad sustentanda onera Scholarium , non autem de necessitate simpliciter,
quia sine dote bene possimi esse Collegia, & de facto potest dari ca-1us,quod sine dote reperiantur,&saltem ex dispositione omnes etiam Scholares debent esse parati ad mendicitatem, ut diximus ,& instλ magis declarabimuS.
lterius dicimus Collegia posse habere bona sibi adiuncta absque p 'iudicio paupertatis , & mendicitatis . Primo, quidem in communi. Secundo autem etiam in particularibus religiosis; in communi quidem quia Collegia, seu Collegiales, nec dominium, nec bonormi habent administrationem, in quibus proprietas,& mendicitatis incompatibilitas adeo ab aduersarijs exagerata consistit. Non quidem dominium, quia hoc reperitur penes Ecclesiam uniuersalem , ut in is simili de minoribus ex Nicolao III. Innocentio IV. & alijs rationibus dixit Didacus de Cea in Thesauro Terrae Sanctae lib. I. cap 8. 3 6. Nec ei iam administratio, quia haec tota in societate, & P. Generali consistit, ut ex Const. 9. par. . capa. g. s. apparet, & ex Iulio III. in praecedontibus probauimus , quod nec aduersarij inficiantur. Ιmis tantum abest, quod habeat dominium, aut administrationem quod e contra, nec eius habent ad illa acquirenda , vel conseruanda iudicialiter, sed mere, se habent passive sub potestate Generalis, & propterea, ut in praeteritis deduximus, nec collegialiter congregari possisunt, nec agere, nec excipere, nec procuratores facere, sed omnimoda potestas in Generali residet , vi ex Constitutionibus pari. 9. cap. 3. S. I. & ex Pio V. probauimus in praeteritis, S declarauit Rota in una Corduben. Decimarum de Lucena coνam R. P. D. Carrisio, Crac omen. isem decimarum coxam ReuerendissCerro, ac aliis decisionibus.
Hoc uno capite Pater Cea Vbi su p. lib. a. cap 4. S. a. vers. praeterea nul layapprobat minori ta F esse capaces legatoru m perpetuorum, quia limc et certa sint lega a; nihilominus ad illa ei uilem no habent actione ma&S. 6. ponit multa exempla de diuersis Conuetibus,cum certis eleemosynis aedificatis, & fundatis cum approbatione Summorum ΡΟΠ tificum, quibus consentiunt etiam Constitutiones Societatis , quoad eleemosynas perpetuas domibus, vel Ecclesijs applicatas par. 6.cap. 'S. 6. quia nullum ius ciuile ad eas petendas in iudicio eis acquiritur ius ad bona sibi an olla
4쪽
.Praeposito Generati , ergo Collegia etiam cum talibus bonis in eo mmuni remanent mendicantia. Similiter etiam personae particular
sunt mendicantes non obstan. praedictis bonis Collegio applicati quia nec ipta habent dominium, aut administrationem , sed pendenex nuth superioris, qui ex obedietia potest illis indicere quandocunque, quod ostiatim mendicent , ut supra vidimus . unde semper in hac praeparatione animi existunt, ut DD. pro hac parte scribentesipraeteritis firmarunt, & DD. exaduerso concorditer concedunt. Ex quibus contra primam obiectionem aduersariorum stat firma nostr propositio, quod Collegia, Societatis , & eorum Scholares sunt vere, & non ficte ex natura rei,& proprietate inseparabili mendicantes& mendicantia icet ex post intelligendo dgpro amee naturae) bona tanquam dos illis sirit adiuncta in ipsa eorum fundatione ex neces.sitate secundum quid, non simpliciter, hoc est pro eorum sustentatiotione,&subuentione, quam ad nutum Generalis administratoris, tanquam eleemosynam recipiunt, & quorum dominium Ecelesiae uniuersali, non ipsius acquiritur. Nec obstat similitudo rutoris a Suareg allata ,& exaduerso tantum celebrata, quia similitudo non se tenet in omnibus pernecesse, alias non
e saei similitudo, sed idem quod non potest esse per glosimcap. Capitulum verb.consimili de rescriptis,sufficit igitur,quod similitudo veri ficetur in aliquo, ut in casu nostro verificatur, quia sicut pupillus nihil potest agere sine tutore, sic nec Collegium sine Generali, non tamen verificatur pupillus habet dominium, & non tutor, quia in casu nostro, nec pupillus, nec tutor dominium habent, sed ut diximus uniuersatis Ecclesia. Adiecundam admissa similitudine corporis heterogenei, &quod in cietate diuersa sint membra, & quod diuersa habeant ossicia actiones,& operationes , negatur ex hoc sequi diuersitatem naturae, imo oppositum colligimus , omni theca haec membra, cum unum essiciant corpus esse eiusdem prorsus naturae essentiar, & proprietatis naturalis, sicut manus, pes, oculus &c. licet sint diuersa membra corporis humani, & diuersos habeant actus progrediendi, tangendi, videndi &c. nihilominus sunt unus homo, dc habent eandem naturam,& essentiam humanam unicam indivisibilem,& impartibilem, ita licet Col-iζgia, domus probationis, & domus professae diuersae sint partes , ac membra societatis, & diuersos habeant actus,& ossicia, sunt tametLASed
una societas, unum corpus, Vna natura, una substantia, una essentia
inquiunt Collegia habent bona, domus autem prosessae nequa
m. r m adsensum Quod sunt diueris
5쪽
etur, quod simu I, & semel haberent crum nam plenatu, & vacuam. ngentes opes , & mendicitatem, quae non se inuicem compatiun- spondetur , quod in corpore humano ocuIus videt, auris audit ecoculus audire potest, nec auris videre, non ideo tamen homo simul,&semes dicitur videns, & careus, licet habeat aures, non videntes, nec ipser aures dicuntur caecae, quia non sunt aptae videre, sed eorum omnium operatio ad corpus resertur , ct corpus dicitur videns licet solos oculos habeat videntes, sic societas cum habeat mendicitatem exactissimana in omnibus prostilis, in Collegiss autem permissionem,& concessionem bonorum .non ex hoc simul, ct semel dicitur diues, de mendicanssed ab habitu desumit denominationem , qui quidem habitus est de essentia ipsius societatis, sicut visio corporis, unde etiamsi hunc habitum non haberent Collegia, non tamen societasMaicitur illo priu at a. replicant; eoncedimus societatem habere talem habitum, sed non Collegia. Respondetur eadem declaratione, Coliritum est membrum, S licet actu non habeat mendicitatem, nihilominus illius habitu non potest dici priuatus, quia uti membrum societatis in cor pore, est vere mendicans, sicut auris licet non videat, non potest dici priuata visu, ac caeca quia in corpore humano videt, igitur, ex quo societas est mendicans, etiam Collegia pernecesse, ut membra societatis sunt mendicantia, & ex quo Pius V. declarauit societatem vere, ct non ficte esse mendicantem per consequens etiam ,& pei necesse eclarauit Collagia esse mendicantia, alias membra non aptarentur
: licet haec similitudo a Suar g desumpta sit a D. Paulo in prima Epistola ad Corinth. in qua ad longum ponitur tota ista declaratio cap. nec clara littera Sacrae Scripturae aequivocationibus aduersariorum tergiversari possit; nihilominus ad tollen. omnem scrupulum dicimus habere etiam bona in communi, & illa possidere, & illorum proprietatem habere se compati cum arctissima mendicitate, ut dicit S. Antoni in summa par. q. tis. Ia. cap. . S.I3. ibi, sed habemin communi. ct f. Iq. vers. secunda conclusio omnino viden. & decla rauit expresse Ioannes XXII. in extrauag. quia quorumdam de Ver bor.signi sic. vers nec hoc scilicet &c. ubi quod Fratres Praedicatores, δ Minores non praeiudicant,altissimae paupertatu licet bona posside xn communi, iuxta illorum regulam , & Clemens Octauus declarauiti lar melitas Discalceatos esse vere Mendicantes licet eorum Collegi
6쪽
min selsis. e. p. a. de Regular. concessit ipsis sine praeiudicio paupertatis bona habere in communi,etiam si alias ex vi regulae hon possent. Igitur etiam Collegisti societatis non quidem ex sola conces, i sione Concilij, sed ex vi regulae a Sede Apostolica approbatae sunt capacia bonorum , etiamsi eorum dominium , ct administrationem .haberent quod negatur eκ dictis ,) & hoc sine praesudicio mendicitatis,alias nec Carmelitae, nec Minores, nec Praedicatores possent vocari Mendicantes,imh a sortiori Patres Praedicatores, Minores Conis ventuales Augustiniani Carinem bona habent in communi, &etiam dominium, possessionem ,& administrationem, & Conuentus habent ius succedendi ex personis particularibus absque eo quod praeiudicetur mendicitati, quia sussicit, quod Religiosi sit fundata in mendicitate, ut diximus, ergo magis hoc conuenit Collegijs Societatis, quae nec dominium, nec possessionem habent , ut clare disponitur in Constitutionibus par. . cap. 2. S. s. ibi possessionem Collegiorum cum rebus temporalibus, quae ad ipsam spectant capiet societas cic. nec administrationem, ut supra diximus, nec ipsa ex personis eoilegialium habeat ius succedendi, ut disponitur in Constitutioni-
bus par.6. cap. a. S. I a. ubi dicitur,quo melius paupertatis puritas, & lutes illa quam secum affert, conseruetur , non solum particulares professi, vel Coadiutores sermati haereditariae successionis non.erunt capaces, verum nec domus, nec Ecclesiae, nec Collegia. Ecce quod
paupertatis puritas pari passu ex natura rei, non solum domibus pro . sessis, sed etiam Collegiis, ex vi regulae indicitur, cui non praeiudicatur, licet ex post ex concessione bona illis adiungantur . Ad tertium dicimus argumentum aduersiariorum de priuilegio ex prensam inuoluere aequivocationem, aliud est enim dicere, quod societas ct illius Collegia ex vi regulae, & ex natura propria sint mendicantia,
R ex priuilegio possint postea habere bona adiuncta, quod nos diciamus, & est verissimum; aliud quod Collegia ex vi regulae, & ex natura propria possint habere bona, & ex priuilegio sint mendicantia , quod dicunt aduertirij ,& non subsistit in facto, ex deductis,& si ecessant exempla Iuris patronatus,legitimati, &similium: quia semper in illis supponitur, quod ex natura rei non fuerit talia, Collegia autem societatis ante declarationem Pij Quinti, erant talia, ut ex illo verbo, ante, & illis, fulisse, fore, & esse supra demonstrauimus , & sic non habent mendicitatem ex priuilegio; sed bene habent quod sine praeiudicio mendicitatis,ex priuilegio bona possunt habere adiun-
χ- x natura rei habere nin re ia
7쪽
ti circa idendi citatem non nominentur Collegia; quae solum nominantur in communicatione priuilegiorum, quia ut diximus cum Collegia de perae nihil s1nt nisi membra socnetatis, dum declaratur societatem esse mendicantem, in illo corpore veniunt etiam Collegia , Ut diximus, praeterquam quod cum Pius dicat Praepositum , &singulas personas soci etatis Disie esse, & sore mendicantes, bene comprehen dii Scholares, qui tria habentur vota simplicia, & ex quibus conflatur Collegium; non enim Collegium indicat parietes, sed Collegiales, ac per consequens ipsos Scholares, ac Rectorem , & alios Coadiutores,& Ministros Collegij, ut perpenderunt in praecedentibus D D. pro hac parte scribentes Icc facit quod Scholares ,& Nouit ij dicantur esse in via respei tu professorum quatuor votorum, qui dicuntur esse in termino, quia siue in via, siue in termino sunt vere personae societatis, & vere Religiosi ex Bulla Gregorij XIII. ascendente Domino,& omnes personae Societatis declarantur Mendicantes ; ut diκimus , hoc enim nihil aliud concluderet, quam hos,& illos plus minusue dici pauperes, vel mendicantes cum paupertas, & mendicitas suam habeat latitudinem, ut quaelibet virtus, sed hoc non praeiudicat essentiae, & naturae , ac subis stantiae paupertatis, ct mendicitatis, quae cum indivisibilis sit, reperitur id omnibus, & etiam in minimo saluatur, &in hunc sensum log latur SuareZ,&alij auctores exaduerso allegati, duim distingunt paupertatem, S mendicitatem Scholarium, aut Novitiorum a pau 'pertate,& mendicitate professorum , nempe quod in prosessis e Xistentibus in domibus prosessorum eminentior elucet pauPertas, cum non habeant certam eleemosynam ipsis applicatam, quam in Colle
gijs Scholarium , ct in domibus probationum Nouitiorum , in qui
bus non tam sublimis 'elucci paupertas,& mendicitas, cum habeant bona annexa pro eorum sustentatione, sed nihilominus, & ipsi sunt pauperes, & mendicantes ex praeparatione animi , & ex eo quod nec dominium, nec possessionem , nec administrationem habent, cum a nutu Praepositi Generalis dependeant, ut diximus , ct ex eo quod licet etiam in communi dominium, ' possessionem haberent, hoc non praeiudicaret altissimae paupertati in qua sun data est societas, Ut ex exemplo aliorum Mendicantium suit firmatum , & ex eo tandem , quod ex vi regulae puritas pag pertatis, nun. solum domibus prostilis, d etiam Collegi js indicitur, ut supra demonstra Uimus. i quod tantum exagerant DD. exaduerso scribentes de immensi e diuitiarum Collegiorum Societatis, attento numero , qualix cies nonderi potest faciliter
8쪽
tuum applicatorum in Collegijs introducuntur, & sustentantur Scholares: unde ubi multae sunt opes, multi, & qui comedunt eas, ct noest alligandum os boot trituranti, sit pro societate , ct pro iuuentute instruenda, ac pro Sancta Ecclesia uniuersali tot laborant operatore εproculdubio aequum est illis subueniri , ubi enim pauci sunt Scholare S, non multae applicantur opes: unde semper in Collegijs Societati seruatur religiosa parcitas;& haec quoad redditu similiter quoad aedia licium , & structuram corporalem , si habeatur consideratio , ad eoquar pro exercit ijs collegialibus necessaria sunt, & ad personas ibi degentes apparebit , quod nihil superfluum reperitur; ampliora enim aedificia habent Saeculares Vnivorsitates, & ampliores habitationes habent multae personae, quae nec sanguine , nec professione collegiales excedunt, &ipsi nihilominus pro person is su is particularibus vulga ri mensa, & unico contenti sunt cubiculo , quae cursim dicta sussiciat Cum non faciant ad huius cauis propositum, attento quod in Ciuitate, & Dioecesi Hispalen . sunt Amnahecem Collegia, non autem decem Octo, ut exaduerso supponitur, & inter hos sex de eleemosynis Vivunt, ut si opus esset cum iuramento etiam Patres deponere pos
Caeterum de praeseruatione consuetudinis in Breue Leonis XI in praeteriti S ex ipso toto tenore Breuis,& declaratione Rotae in illa Carthaginem, &alijs rationibus ibi adductis satis constare credimus, quibu: hoc unum solum adiicimus, quod authores etiam externi hoc intellexerunt , & exempli gratia' adducitur Barbo a de iure Ecclesias.υnb eo lib. I. cap. 4 I num. I9ς. vers. sic. a solutione, qui haec ait: a solutione & praeitatione decimarum,& aliorum onerum quorumcumque eximit Societatem IESV, Greg. XIII. constit. 3 I. incipien. Pastoralis I. Ianuarj i ς 78. sed Leo XI. pro Regnis Hispaniae modificauit con .cessionem huiulmodi circa decimas prout de iure, & licet Gregorius XV. reduxerit illam ad terminos Constitutionis Gregorij XIII. ta men Vrbanus VIII. Constitutione Leonis XI. seruari voluit, nisi quattenus de iure, vel consuetudine exempti reperiuntur. Quare &c.