장음표시 사용
61쪽
RETARDANDAν 33CO aequatiun equa decet , aliqua doira,quod unum vincat alter aequatio dat semper vitam S sanitatem,victoria autem unius super altera, auxest parua, S inde fit m oi bus, aut est admodum magna, & prouenit inde mors, Vt placuit Gajenp pximo de temperamentis Lapite tertio. cae eruobij ciet mrtasse aliquis, si aequatiphorum contrAriorum causat sanitatem & vitaU ,. Inedicinae autem non deficiun Uxili 'quibus homo in hac. aequatio ieruetur,poterit ergo qui Iibet his munitus auxilijs corsuptiO- ni ipsius resistere, ita ut perpetuetur,. S non senescat, sed hoc non accidit, ergo aut nunqua reperitur hμiusmodi aequatio, aut si i e peritqP, diu nequit conseruari huici obiectionircspondetu i sumpto fundamento ab Avicenna libro primo fen ter
62쪽
generationis nostrae sunt spermata viri, S mulicris, quorum utrunq. Cultumido, & fluxili substantia constet,
oportuit coagulationem holu duorum in principio humidam esse, neq. ad terminum duritiei , cuiusmodi est lapis, vitrum , S metalla , ex quibus nihil aut parum certe resoluitur, peruenire potuisse: quapropter fio cum eta, quae propter longam,& assiduam accidunt resolutionem iduitari non potuere,quin scilicet primi, humovinnatus resolueretur, & csor noster
humoris desectu debilitaretur: seca' do impediri non potuit, quin humor
restaurans caloris desectu corium- pel etur, & vitae somento ineptior in dies redderetur, donec tandem caloris extinctio, quae mors est, isu perueniret, atque haec duo ni praecipua nocumenta praeter alia multa,
ae a causis extrinsecis , & acciden- g talibus
63쪽
ralibus euenire cernitur , cuiusmodi sunt fu mma frigiditas, venenum, Iulio continui, S similia; verum quia
animalia morte moriuntur aut naturali aut accidentali , huius etiam. duplicis mortis cauis duo allata nocumenta a medicis recensentur; naanimalia intereunt, aut morbo I aut natura, Ut placuit Aristoteli libro de longitudine & breuitate vitae, humidi ergo radicalis res Iulio quae ord
ne naturae accidit , est causa mortis naturalis, quia cum vita sit actus viventis cum calore naturali laquam instru mento, huius autem caloris peculiare subiectum sit humor radicalis, ad naturalem huius humoris co- sumptione accidet necessario mors naturalis , humoris vero radicalis Consumptio naturalis est, eo quod calor ei copulatus naturaliter eum
depascitur, & sic iste eator fit causa
64쪽
tii pshm extinguendi, ut superius di- iacimus ; cum igitur ex humoris hu-dus completa restautione si ocitas vitarimetur,calor naturalis simul ne c
sario extinguitur, & mors sessisti rraturalis, S hic est terminus, quem Unumquodqὐ corpus habet sibi praefixum a natura, qui in diuersis,pro te peramenti diu eis a te, ut dicemus . diuersus etiam existit: humor insuper ingeni tu s. sed radicatisd ictus, noest per se suffcieny ad resistendit, suae aesolutioni tamdiitiquamdiu quotii die videmus, nisi nutriens continuo superueniat,&recuperet id quod ex eo resoluitur; quod certε quia non potest penitus assimilari deperdito, fit continuus processus ad dissimilius uuae primae originis, donee tandem accidat ut non possit quidquam ad sui restaurationem transsin tare,Vni de seniu m primum,d ei u ;ms tSn a turalis
65쪽
tri Talis concomitatur; aliud etiamsa CCidit no cum entum ex parte restau
r antis , quod duplici pede procedit ;
vt scilicefflut superueniat caloris naturalis suffocatio ob humoris cruditatem, quae sequiitur impotentiam digerendi aut ipsius caloris naturalis exustio ex talis humor putrefactione,& alijs multis si milibus caulis exorta, unde calor fit extraneus &exurens, atque ad haec utraq; nocumenta superuenit mors accidentalis, seu morbosa dicta , quam facile euitari posse Wobare niendisti l -sso.
ori fud, eius cause . . Caput Septimum H, - - .
tur; siquidem ex supra scr*tis luce clarius appare vitam hanc nostiam
66쪽
in perpetua consistere resolutione, di infinitis subiectam esse calamitatibus; verissimum quoque est animam nostram cuius prisentia nos vitrere dicimusJ dum iuncta est corpori qua
8 obscuro carcere detentam minus recte intelligere S specula ri, suasque actiones imperfecte admodum exercere, cui certe Opinioni etiam fauer evidetur vaticinium Platonis volentismos, dum vivimus, mortuos esse quod corpora nostra sepulcra sint, quibus animae sepultae iacent,& dum morimur, tunc vivere nos incipere e nihilominus tamen, quia vita nostra
definitur ab Aristotele libro de morte&vita, quod sit participatio ani- φρ in calore naturali in corpore existente, atque ipsius in eo permansio , utique mors ea dicenda erit,quae animam ab ipso calore naturali separabit; huius igitur mortis essentiam,vi
67쪽
clariorem reddamus, primum de ea quid nominis, deinde quid rei nobis
examinandum veniet. mortem non
nulli a morde do dixerunt, quia sicut qui pomum aut alium quempiam cibum mordet, separat partem ab altera, & alteram Ore retinet, alteram vero foras relinquit,sic mors separat animam a corpore, qua separata, solum cadauer a morte retinetur, anum a vero superstes remanet: alij mortem nuncuparunt a morsu quo Adapomu amudi coditore illi prohibitu momordit, unde mors ipso annuen-ite Deo statim est sequuta It sacrae litterae testantur: alij mortem dixei ut, quod eius reminiscentia synderesim concitando cor veluti mordeat , Sapeccatis nos simulauertat inescit . n.
quis bene tiuere, n isi mortis ipsi us saepius rem iniscatur J alij denique mortem ut simulachrum rustitiae Dinxe,
68쪽
runt e6quod omnes iusta lance ponderet, haec enim ea est, quae , ut aiunt pulsat aequo pede pauperum taber nas; tegium q. turres: his de nomine mortis praelibatis, videamuS nun C quid sit. certum est mortem Vitae penitus Contrariam esse, contrariorum
vero eandem scientiam esse 'habetur ex Averroe tertio metaphisice cometo tertio ; cum igitur superius cum Aristotele dixerimus vitam esse participationem animae in calore naturali atque ipsius in eo permanentia, necessario etiam dicendum erit mortem esse animae diuisitonem a calore naturali: alij dixerunt vitam esse fata cultatum, aisionumque omnium co- seruationem,quq a corde cum spiritu caloreque defluit, mortem vero esse.
vitalis roboris omniumque si cultπ- tum extinctione hi : hos vEro sumpta diuisione mortis naturalis, & acciden
69쪽
talis seu violentae, dicemus mortem violentam esse caloris naturaliS extinctionem a causis solummodo externis factam, naturalem vero mor-j tem esse caloris naturalis marcorem ex Aristotele libro de vita & mortet capite tertio. caeterum quia caloris naturalis marcor fit ob humidi radiacalis omnimodam resolutionem, tique poterit etiam mortis naturalis talis afferri definitio , quod sit terminuS restaurationis ipsius humidi radicatis,quq restauratio impeditur a calore uiuifico, non tamen tanqua vivifico,sed tanqua impoteti per accides
restaurare tantum, quantu deperditur: ex his definitionibus facile coJligi poterunt causae ipsi is mortis naturalis,quae,quia diuiduntur in inter- rras,& externas, de internis hoc lo- erit. eausis igiturco sermo ni internae aliar sunt proximae , aliae remotae , proxima causa mortis
70쪽
naturalis est frigiditas &siccitas, sicuti vitae causa proxima est caliditas di humiditas ex Aristotele libro de longitudine & breuitate vitae remota eli ea proxime superius adducta, impotentia scilicet caloris vivifici seu naturalis uniuscuiu Sque corporis ad restaurandum humidum radicate deperditum , cuius defectum erroes in pi oemio primi phisicorum mortem appellat,dicebat enim mortem esse ultimum proueniens ex necessitate materie; huic causae adiugitur etiam alia, remotior tamen, &est desectus proportionis calidi viuifici tanquam agentis ad humidum radicate tanquam passivum in pote-tia restaurandi,& informandi ipsum sussicienter ad vitam, qua cessante proportione cessat etiam ipsa vita qua is quide proportiobem,quia soli Deo seruatu est cognoscere, soli idcirco