장음표시 사용
11쪽
qvis alium convincit Testibus, scripturis, Confessionibus , Min Duello quis armis corporalibus vincit, ut, sicut in primo qui est convictus, est in ca se condemnationis sic a simiai, convictus in hoc,ad similitudinem illius judicii contentiosi, sit, ipse in casu condemnationis. De hoc autem Duello nunc quaeritur, Ansitate itium ' Respondemus pernegationem hancq; nostram sen
tentiam probamus. I EX Jure Naturali id enim hoc
Praescribit, ut innocens ab suatur,4 nocens puniatur. st cruentum hoc Duellum saepe vitam sonti addicit, intonii autem eam eripit , uti abunde hoc testatur experientia,comprobant Hi
storiae. a,Ex Jure Civili Nam prohibet in genere omnia
cruenta spectacula, I unis. C. degiad. tqvi Duella purgativaqVoq; siunt cruenta spectacula. E. Deinde haec Duella instituuntii raut in causis levioribus,&solum pecuniariis, aut in graviori bus, nimirum criminalibus. Si in illis, certe Duellum non ha bet locum Ratio . uvia poena delicto non foret proportionata. QVamvis enim reus convictus, & veritatem professus fuisset, in periculum tamen vitae non incidisset, quod tamen, si cum alio congrediatur, subire necesse habet. Ratio a. Quia Jure Civili cautum est, ne debitores armata vi terreantur, sed, petitore non implente suam intentionem, verexceptione submoto, absolvan tur: Victi autem condemnentur, iuris remediis ad solutionem urgeantur l. negantesp. C. de oblig a. Ergb Actor probationibus destitutus, debitorem sui ad Duellam provocare neqvi Ratio 3. Quia, quod metu fit, iure civili praetorio ratum non habetur, C. Avodmetuo eausa. Sed, cum quis alium ad ce tamen provocat, metum illi injicit, ut saepenumero, timore futurae necis, malit causa cadere quam cum Adversario in arenam descendere. Si in his, puta criminalibus, multo minus per Duella probationes sunt admittenda . Ratio quia in his D Gyiis requirat probationes luce meridiana clariores, Luisima, Cis Probae. Μονομαχι autem est modus probandi dubius, temerarius, is Iax admodum obscurus, imo non est modus. Nam, fatent,
hus Iurisconsultis, modus veritatem probandi a poena difffert, cum ille exigatur ab eo, qui incusat, Mea Iudice, qui eam irrogat in eiusmodi autem Duello non differt, quia vel corpo-
12쪽
tis, aut membrorum mutilatione, aut eaede illata res probatur;&simul reus punitur. 3,EX Jure Canonico, in quo omnesciusmodi purgationes vulgares damnantur, ut patet ex . Oza qm -ΑtuM Duella purgativa recesentur inter vulgares pur plura Sacra robationes firmissima quoq; pro ac adduci possiant sententia. Quarum prima: quia Deus Exod 2o,13. dicit: Non occides, adeoq; homicidium prohibet. Erso etiam Duellum, per quod erveniri solet ad homicidium. Ratio Rationisi quia, cum aliquid prohibetur quodam tire, videtur etiam prohibitum omne id, per quod pervenitur ad illud, l. oratio .F. de Sponsal. c. cum ariduna, de Reg. 3ών. in s. Ratio secunda est. quia S. Scriptura alia media inquirendi veritatem non permitti quam quae fiunt Vel per Testes, .imis aut per consessionem partis accusatae, J . Iost, aut per jusjurandum purgationis, e .aa, ιι vel deniq per tabulas seu chirographa, ut Iredo, im cum Ieremias eminet agriam in Ierusalem, conscriptae sunt de obsitan
ilendi ejus chirosraphum. ribus mediis, si Magistratus
hi expiscari possit, praestat, reum absolvere,&rem occultam Deo commendare qVam dubio Dueli reventui committere. R tio tertia quia Deus. 6, Matth. 3, . prohibetur, ne Domianum Deum nostrum tentemus At Duellis purgativis Deus tenotatur ina enim nullis vestigiis a nobis deprehendi ponunt,quoarumq; cognitionem ac manisostationem Deus sibi soli reservavit, ea per miraculum investigare velles, quid hoc aliud eutiquam Deum tentare 'vibus&aliis rationibus Ecclesiastici in Anglia circa An.ιMo. olo Regi di vaserunt, ne duorum Seotora quorum unus erat Comes de Ree, alter Nobilis, vocatus Μaeramve elycongressum permitteret,qui tamen iam antea Duelli licetiam impetraverant. Ac tantum eorum rationes apud Regem vaoluerunt, ut Duellatores a proposito revocaverit re idem tande
probaturin hiscellationibus r. inia in hoe Duello eliguntur
13쪽
o: des,ufilanae ad finetri, ad quem per se inistiles sunt. Ovia iniquum est utrumq;- proVocantem provocatum, eidem vita periculo exponi. 3. Quia illa probatio est iniqua, qua in. nocens aeque declaratur nocens, punitur atque nocens libe. ratur, Jer.aa, I. Sed hoc frequenter accidit in Duello purgativo, ut innocens pereat, adeoq; coram Judice pro nocente habeatur, nocens, qui causam iniquam propugnabat, superiore vadat, de innocens declaretur 4 iniari hoc liceret, frustras Iagiitratus gladium sereret, frustra a Deo constitutus esset, si quilibet in sua causia Iugex esset,&Duellum ad detegendam veritatem, intro posset quin Marti gladiatoria potius, qua lites nostras terminare possemus, quam Iuris prudentiar,opera danda esset.
Τυ. V. An Duellum a Diam virium ostentationem
Duellum hee, si originem spectes, vilissimum est, atque eo l- luctantes inter rusti eos ortum; poli modum inter Trojanos milites adolevit,in Romae inter gladiatoria viguit. Hae vero nostra altarite, qua ejusmodi vitia consenuere, ipsum quoque consenuit,adeo, ut vel nunquam vel raro iniri soleat ad solam virium ostentatione. i Exitum respicias, quid aliud insequitur, quam vulnera & eaedes 3
Luctus ubique ingens, replurima mortis imago.
Illicitum autem id esse, communis Theologorum acJCtorum opinio est , 3 ex sequentibus rationibus elueescit. Ratio I Quia Pugnat cum sexto praecepto Hon oceides Homicidium enim eo m- mittit, qui, non eas aut infortunio, sed ausu temerari, ei tra uia am probabile necessitatem,proximum vulneratis interficit. Hoe. agit, qui tantum ostentationis gratia, ei tra cujusqua commodu, vel publiςum vel privatum, ei tra necessitatem, armis nocivis Adin versarium adoritur, eumq; e medio tollere cupit, ad vanae alicujus gloriolae aequisitionem fiJ Quia rinis holus Duelli est inhonesus, eli media, ad hanc finem dueentia. Finis, quia non dirigitur ad Dei gloriam, sed ad vanam aliquam gloriam mundanam acquirendam, eontra id, quod Paulus ait nihil ex contenιione aut inanisloria faciendum. Phil.a,s. Media, quia hie finis aequiritur pee mutuas caedes: vulnςra, uua utim media sunt illicita, inhonesti,
14쪽
in et Dei damnata, nee eohonestari possunt, vel Itulo defensionis cum nullum praesupponatur vitae periculum, demo defiusti endum, Duelli ea ista pugnast neeessarias vel titulo punitioni
Princeps sontem aliquem, ab altero Duellatore plectendum otia tradiderit.D Quia maxime repugnat charitatis praeepto Si enim hostibus nostris oportet benefacere, eos diligere , offensas ita reis mittere, quo quaeso, praetextu , quo colore, etiam amieissimi inter meongrediuntur,&quidem in eum linem, ut unus ex alterius; ce gloriolam aliquam eoram mundo aucupetur mo, si ipsis diectatore eontra charitatem peccent, oculos suos sanguine humano vulnere caede proximi pascendo, quanto magis peceant necta' culorum talium exhibitores. Ratio desumitur ex Decνe Gregor. lib.y.r. s.de Tom.c. Felicis, ubi omnia Duella ostentationis stratia adhibita damnantur, quando dicitur Alri memoriae unotentiis Eugeniti pradecessorum nosirorum vestigia inhaerentes, deteriasue in Ias nundinas velferivi, su-iust Torxeamenta orant, is auibti miis lues ex condicto conveniresolent. Ueviationem viri muritim, sauricra, remeνe congredi, unde mortes hominum, Panim νια eji is
tale Duellum provocare, nec provoeato Duellum aeceptare so sit Literatus, sive Illiterarum. Si Lirisatin in eo non eo noti, animi, non armorum sed literarum vires sunt commendanda Naenim' teste uiato de me M.η. . ullus armato homisi honoest, si inermem provoeet: sole perustus umbrati eum: eorporalibus laboribus assuetus sedem artu.Impiam ergo hanc provocatione, so suspendat aduneo, nihil faciat,ac sequenti responso Adversario
nti consistum in arenam meam, te coram Magistra in o . .. et loco ar- meis, nimirism Libris, s doctrina um auctori in oste disis
Linguae. Nam ouantum ada mabesi ιa attinet, ea his nosnuueommune habemin, cui Paridis Musarum Rudia . nonfuriosi mi altis De incartu profitemur. Quae considerans Alexander III
15쪽
sponte Duellum obtulerit, vel oblatum susceperIt, sive victor, sive uictus fuerit de rigore Iuris merito deponendum esse. Si Isti e- ρι- tidem Duellum hoe, tanquam verbo Dei e diametro contraiiuiti, aversetur, remis velisque fugi ἐν Dei potius quam suam gloriam quaerat, in stilone , oeitione sua persistat, nullaq; ratione in tale perieulum sese adduci sinat i sed cogitet, qui temere de petulanter In perieula se praeeipitat, in iis quoq; perire.
P. n. sine Duellumst licitum admajus aliquod
Ut elim Duel Ium ex condicto, inter duos tinei pes vel Subuditos suscipitur, ad vitandam maximam sanguinis et Fusionem, quae alioquin in praelio fieri pos t. Tale certamen fuit tum Curiatiorem es Horatiorum, quo bellum inter Romanos Albanos diremptum fuit, Curiatiis, Λlbanorum causam defendentibus,ab Horatio victis Dium Stareate id Hainna, quo diuturnum inter Dano dc Saxonea bellum fuit finitum, victoria penes Stare a terum manen iste Sensus igitur hujus quaestionis est An in bello res nun possit eommitti Duello, ne totus pereat Exercitus, praesertim quando ex una parte eausa belli est sustior, eo piae infirmiores 'Sunt qui hoe affirmentin dicant si Hae ratione vitari maximam sanguinis e fusionem. 2 Quum antea partes fuerint inaequales, per ejusmodi Duellum reddi aequales, adeoq; non tam magno in periculo parte. iustam eausam defendentem, versari. Verum enim vero Rationes hae mihi admodum infirmat videntur Ratio r. quia non sunt facie. da mala, ut eveniant bona. Ratio a quia, si bellum sit justum, justitia ea usae non est committenda perieulo, in unius homini ea opite ponenda quia incertum est, an pars in noeens in Duello sit viactoriam obtentura .si quis probabilis sit metus uecumbendi, fide est superandus, innitendum bonitati causae, faciendum quantum In viribus nostris est, DEO eventus eam mittendus, eerta cum fiduotia, quod perpaueos aeque justam possit defendere causam, ac permultos, quod saepiussime fecit, uti videre est Iud 7, P. M. u. Sam. ,π.t . III.
His su Hatuendum de Duello duorum reorum, ad ultima unlicium damnatorum t
16쪽
Duo in hae quaestibne involviantur casus, distincte explism
s raeeidendi. I Quaeritura n duobuν per Iudicusententiam ad mortem damnatu,ticeat juxta Magistratin decretum, Duello eouνedissese mutuo oecidere Respondemus per negationem de dieimus,peeeare hie non solum Magistratum, reos ad ejusmodi duellula gendo neeessitando; sed de ipsos metaeos,Duellum hoe aceepili do ius ei piendo. Rarior. Quia poena delicto non bret proportuo nata. Qui enim damnatus est ad mortem, ad unam tantum,non ad plures est damnatus Quum autem eum Adversario congreditur, quoties ejus ictus metuit, toties mortem sibi inferri κredet. Et quia primo statim ictu non succumbet, insequetur seeundus, inistius, quartus, e usquedum succedat lethalis, vitam ipsi adimes. Λt vulnera, mortem non inferentia, superant delictum, ut immerenti haee infligantur. Solum igitur illud unicum merito patitur, quod mortem aeeelerat, quae, nisi paulo post subsequatur, quod intermedium tempus, in quo vulneris doloremin cruciatum sustinet, ejus poenam aggravat, ut graviorem, quam meritus luat Ratio a Qui reus, ad mortem damnatus, tantum tenetur ad poenam, propter delictum irrogatam, perferendam, ut Iustitiae vindieativae satisfiat, non vero ad alium, quo nulla unquam injuria fuit affectus, affligendum arucidandum. II. Quaeritur santuitum ' mincipi aut Magistra ἰ, duobis ad mortem damnaιis, moriremesi mineundum, ita , ut cui in eo, cto xeνit,isita doneturo libertate. Resp pernegationem Ratio ci Quia, si mortis reus est, criminibusq; suis indubitate ultimu sup .plicium promeruit, Magistratui non licet, eum tantum perieulo
mortis exponere, sed ipsi morti adludieare, eici non ea uvel fortuitae, sed certaris indubitatae. Ratio a quia illi
vel sunt aeque nocentes, vel non si sunt aeque noeenates, peeeat eerte Magistratus, alterum puniendo, alteri autem viatam eondonando. Si non sunt aeque noeentes, iniquum iterum est,partem minus noeentem, i .e.quae mitiorem merita erat poenam,
eidem eiusdem mortis perieulo exponere, praesertim eum fieri potia sit, ut minus noeens in Duello succumbat&pereat. Quia autem, Μagistratus hoe praeeipere termittere nequit, sequitur, nee Reia licere, Duellum hoc aeceptare. Magistratur enim iniqua praeeiis pienti, non est obtemperandum. Cum ergo sceleribus suis motiε
meriti sint, eam perferre tenentur, adeo, ut unus ea tuis, alteriuac occi
17쪽
eee Isione, minime vitam suam eonservare debeat.
VIII. An Duellam ad Διium terminationem filicitum
Quale illud, quo, commissis duobus in Duello pueris, inter Vandalosis Alemannos, sue eum bente Vandalorum puero, tota ligeomposita fuit nec non , quod narratur inter Carolum Andegam Pensem, Petrum Taraconensem, quo post longa inter se gesta bel-Ir, tota , de Insula Stralia uis finienda fuit, quamvis nun uvam co- gressi fuerint Petro tempus protrahente. Nos negativam defendimus sententiam si quia hoe medium Deus nulli bi praecepit. Deinficiente autem Dei verbo, de hei fides qui equid vero non fit ex fide, peecatum eli, Rom. 6, 23. Alia Deus ad lites finiendas oldi navit media, nimirum judicium legitimum Magistratus, culus est, lites, ad se delatas e gno se e re dijudicare. 2 Quia medium hoeno est necessarium, eum alia sint media finiendarum litium, nempe, vel amicabilis eonventio, o transactio partium, vel lenientia Iudicis tr svi medium quoq; est dubium cla fallax, eum facillime Oecumbere positi robore&agilitate corporis minor, major autem caulae aequitate in contra praevalete possit nocens, si alterum viribus corporis superaverit.
An altera fideis Religionis demons tionem Duellum suscitum, Z
Quale fuit Duellum inter Ralanaeum Mahometanum Gigan tem. Cum enim hic aliquando cum Rotando, Caroli Magni pro pinquo post pugnam de Fide disputasset, dixit Gigasci Tali igitur pacto tecum iterum pugnabo mo si peries hacfides, quam siris, νιctus sim, , si mendax, tu ιctus sis. Fiat, respondit Resandus, de incepit implorare auxilium Christi ae etiam Deum suum Gigas, dicens: Mahumet, Mahumet, Deus meuι,μctών re mihi. Sed victus occubuit, Rolando superstite. Negatur autem iraesens quaestio, his e cum primis Rallonibus, quarum maci via hoc medium et fallax, cum, ut jam saepe dictum, innocens saepissime in ejus mu di Duellis succumbat. Impium vero ae iniquum est , Religionem&fi dem Christianam ex fallaciis fallibili medio suspendi. II. . anon temere miraculum a Deo est exspectandum, in ea su, quem ordi nario modo, non extra ordinem, de ei di voluit. Dedit nobis Deus s.
Scripturam, Mosen , Prophetia Evangelia, scripta Apostoloruis,
18쪽
e qui useon vine endi superandi sunt Adversarii, non eruentis jusmodi Duellis. Arma militiae nostrae non carnalia sunt, sed diis vinitus valida, dc ad subversionem munitionum, ait Paulus 2 orim, . . His armis Christus Diabolum ter pudefecit de prostravit, Mattis , .seqq. Christi exemplod vestigiis nos insistentes iisdem
armis Adversarios nostros superare oportet, non gladio, aliisq; armis corporalibus .Hie enim locum habet, quod CHRISTUS dicit . . at h. as P. II. GPicung ac Nerint gladium gudioperabunt. III. Quia ad verae Religionis demonstrationem oportet media adhibere licita, in Sacra Scriptura permissa. Attalia non sunt Duella , uti jam saepius vidimur in X.
An ad defnsionem bonorum temporalium duelgum sit licitum P
Ut si sis, inter duos de bonis quibusdam orta , ex consensu mutuo Duello derimatur, in quo, qua pars succumberet, etiam itatu .s bonis eausa cadereti ut, si quis hac ratione oblata tonare utur reperere, pro voeando videli e et detentorem , si ea reddere notilet. Respondemus negarive ratioci, quia vita nostri, vel alien . non debet cum aliis bonis temporalibu commutari. Iniquus certeis censendus, qui divitias interiturastin iniquum Mammu a, prae
fert vitae, saluti, de amori hominis Christiani, Ite et idi aliquo actu imperfectionis, a Christiana perfectione deviantis: Nam, ut loqui tur Gloriosissimus noster Imperato Saneimin C. de S. S. εισι non absurdum est, animas hominum quibuscunq; vasis vel vestime in iis praeferri. Vita semel amisia, re euperari nequit. At bona temporalia iterum aequiri possunt. Hinc CHRISTUS . Matths, v. o. s Luc. . . ast jubet, ut Homini petenti auferenti pallium,etiam tunicam cone edamus: adeo, ut citius res quaevis deserendae sint . quam, ut nosmet, vel Λd versarium, perieulo vitae exponamus Ra tro a inia Deus aliud remedium instituit quo quis potest bona sua ablata iterum recuperare, videlicet Iudices, quos adire, de damn nobis allato conqueri, eorumq; auxilium implorare defiemus. Sed quid , inquies, si Iudex compellari nequeat,in perieulum sit inisci aera,ut aut Duellum mihi fit acceptandum, aut bona amittenda Resp. Cuius hana sunt amittenda, qua aliunde iterum re euperari possunts quam vita, omni argento: auro piae stantio , amittenda ut enim tempore necessitatis, naufragium facientes sua bona in mare pruinjiciunt, ad vitam suam eonservandam, ita & nobis et tias tae ultates nostrae sunt amittendae, quam vita, volnostra, vel aliena, eertis si in Periculo exponenda . CON