Universitas Gallica. Facultas litterarum in academia Cadomensi. Thesis philosophica propter doctoratum

2쪽

UNIVERSITAS GALLICA.

PROPTER DOCTORATUM.

4쪽

QUOD VULGO

DUELLUM NUNCUPATUR.

6쪽

SINGULARI CERTAMINE

DUELLUM NUNCUPATUR.

Oso hominum historia dicitur , non raro est Errorum immaniumque factorum longa variaque enarratio , et humanae stultitiae monumentiam Inihil vero in ea tam ineptum tamque barbarum nostro quidem judicio , reperiri potest, quam mos iste quo res privave ac civium propriae ad mucrones et manus adducuntur, in illis quae duella nuncupantur certaminibus. Quis enim credat, nisi hoc communi omnium experientia notissimum certissimumque fiat, illum virum ignominia atque dedecore assiciendum esse, qui, dum haec viget morum urbanitas et elegantia, qua tam superbe gloriamur , offensiunculam suo aut civis sui ganguina vindicare non ultro proposuerit aut recusaverita Mirum gane spectaculum,'ubd ista insana opinio non religionem modo, sed etiam rationem irrideat,

simulque temporis hujus disciplinam atque liuae

7쪽

nitatem quodque, conscientia potentior , hos ipsos pleriimque ad scelus atque periticiem , quasi invitos ac reluctantes, trahat, qui, quam sibimet illa atrox et ridicula videatur , confiteri non dubitant. Sic dum omnes sere consentiunt illam omnibus divinis humanisque legibus esse adversam multi tamen quadam sortitudinis animique magni specie decipiuntur, atque mens eorum inter sanc vanamque opinionem,inter verum os Unde natus est error iste qui hane unestam opinionem duellis aiunxit λ Quid causae est cur ita invaluerit atque increbueris mim homines illum sine crimine, salvaque conscientia , admittere possunt Aut duellum saliem ultionis explendae honorisve recuperandi certa rationique consentanea via est Quarum questionum haud certe minimi est momenti consideratio siquidem sive originis seritatem atque stultitiam, sive legum

divinarum humanarumque conti, sive ambiguum , quod ad vindictam

risve recuperationem allinet, certaminis exitum perpenderint animi, eo longilis ab isto more abhorrebunt, qu magis res penitus perspecta planeque cognita fuerit. Duellorum originem apud populos optimis le-

8쪽

gibus instruetos litterarumque studio florentevnon est reperire. Nunquam excogitarunt Athanienses aut Romani aliquid in hoe inesse decoris, si quis ut injurias suas persequatur, leges contemnat publicas , o si , ut acceptam injuriam vindicet, perieulum adcat mortis insuper acciapiendae ab eo qui jam ipsum asieceri L contumelia. Nonio est qui non audierit hoc Themistoclis verbum , cui baculum minatias erat Eurybiades tu Percute sed audi. v c dii omnis in illius moderationis laude consentiunt, hoc san nobis haud ambiguum videtur testimonium, Plusillariae, injuriam contemnendo, Themistoc ein aequisivisse , quam si gravi iis ossensionem serens , illam armis in singulari certamine vindicasset. Socrates , clim alapam accepisset, ab homine injurioso vindictam non exegisse, nihil lue amplius dixisse sertur tuam molestum esse quia nesciis

rent homines quando cum giale prodire δε-berent. Ac ne quis fortasse subjiciat illum suisse philosophum, sapientiamque et sortitudinem non

necessario et indissolubili nexu esse conjunctas in memoriam revocet impavidi sortisque animi Socratem apud Potideam ac Delium speciminad

disse. .

Nulla gens unquam honori bellico ac militari fidelitis inseruiit quam populus romanus; nusquam

9쪽

tamen legimus privatas inimicitias apud Romanos singularibus certaminibus locum dedisse. Cum in extrensis reipublicae temporibus , Antonius Augusto proposuisset ut illa ratione sua ipsorum contentioni finem imponerent, hie ludibrio provocationem habuit atque responsum dedit, se , si vitae taedium iniret, nosse viam qua lucem i

visam facile relinqueret quod Augusti dictum sani prudentisque viri est habitum et comprobatum , dum Antonii provocatio desperationis indicium omnibus suit i . Haec itaque opinio, bonorem scilicet singulari ac prope gladiatoria pugna defendi aut recup rari posse , non solis non viguit, sed etiam fuit ignota apud populos maxime inter veteres hum nitate ac omni disciplinarum genere politos; nec ullo constat exemplo hunc impium serumque mo

10쪽

rem apud Hebraeos, aut Phoenices, aut AEgyptios, aut Carthaginienses , aut apud alia illorum tem Porum gentes ac nationes, ab historicis celebratas, unquam extitisse. Pestis huius , quae tot vulnerum , tot caedium totque lacrymarum causa fuit, principium atque originem si repetamus , quasdam gentes immanitate barbaras adire debemus , quae a SePleu trionalibus Europae partibus prosectae, ut coelo miniis aspero campisque felicioribus uterentur suam seritatem intulerunt suosque mores in has regiones soli propiores, quibus simul, non sine vastalionihus et ruinis multoque sus sanguine tenebras obduxerunt. Quos inter homines immoderata feroxque vigebat libertas , nec iam firmae

leges erant, nec tam certa dueum aut principum auctoritas , quam ut Damarentur ine et libidines militarisque disciplina servaretur. Pro virtute et gloria vim esseram habebant ignaviaque

eis vitiorum omnium , mortis vero contemptioli aximarum pulcherrimarumque virtutum , haud dubium erat argumentum. Inde fama atque laudes

illi tribuebantur, qui se sortiter ab inimico iudicaverat, diim sibi turpitudinis notam inussisset, si non armis repulisset injuriani Quin etiam scelerum quoque participes , leges ipsae si modo ita est hoc uoluino dicete instituta