장음표시 사용
11쪽
ν Cognoscit auamen pariliti intuitiiue, parerni abstramue si iguitura conuellione ad phantasmata, dc liscurru per lictentiam in.
a Talis ainem scientia fuit habitualis. & est diuersus habito distinctuPa
s Non caluit scientia proprio marte ac qium in otia vere Hos . nihil ab nune, vel Angelo addiscendo. . I. Q msi is
Nimi Christi omnipotentia Dei secundum. Naam suam pellectionem non rarit formaliterconi munieria, i md di que comunicari potuit, quicquid asserant ali ν. iQuin etiam secundum propriam naturam, dei ut siue naturalcm, siue gratuitam, trabed potentiam ad omnes illo, eisScias eniciendos, qui sunt animae eonu nitentes ι Atque ut est instrumentum vel sibi perionaliter initulabuic infru- mentalem virtutem ad omnes mitaculosas iminutationes ordinabiles ad Iacarnationis nitem. i mas solus in nihilum creaturast potens effodigere. Epore soliis eci. ear ex nihilo illas plalmare. s Christi humanitatem ei te causam non solam moraleiii, vi matri team nostrs grat)ae, aliorumque lupera aturalium effectuvin. eun i . tori Doctorum part defendimus Inou principalem, sed instrume
c Eadem profecto humnitas per modum physici instrumenti omnia is rata est miracula,quae Christus ipse fecit, dum hac ino tali in cita vet. sibatur quin de omnia, qur post diuini verbi Incarnationem sacri t. atque usque ad extremum ludicii diem fient. mν In diuini verbi humanitate , nee etiam in aliqua alia creatura nullam c. dati potentiam obedientialem activam ad patranda miracula, ad cauet sandam gratiam pro certo habemus hanc autem esto gratis admit 'teremus in Christi numanitate adhuc ponendam censemus in illa ali. quam formam lupernaturalem, per quam proxime fiat potens inuru, ἰο re mentaliter physice miraculaaliosque eueetus.supernaturales efficere. virtus autem, qua Christi humanitas, caeteraque Dei instrumenta poten rtia ad patranda miracula. gratiamq, cautandam ciuntur, non est dicenda motus. quo mouentur a Deo , sed quaedam qualitas natura sua Ha fluens. α transiens. ac tropter subiecti disnitate' modum: itatus i
12쪽
ν Christi anima heund improprum naturam, de virtutem non uit
omnipotentiar ca casuum proprium corpus, aeramen ut est instrv- metuum nitum qiuim 'eispinperistrat; c qui quin pering eque---.o se diuina virtute voluita puturi non propria virtute, ted imi mea.
an leui uisu dam iiii animam, nullam habuisse omnipotentiam
respeetia eorum,quae voluit ut adimplenda per alior ut ominiuiis terto' . Raventina tuebim M.
De defectibus corporis sumptis a filio Dei.
Onuenientissimum luis e a filio Dei corpus assumpita hu-i ix anis defectibus esse obnoxium, atquelabiacere ut mor es. sami,& sti ai bitramur. . . Ponendus est in Chi sto dolor sen iis , etenim non d fuit nec a so corporis, nec sensus laesionis ι nec tamen &quitur , aliqum ςoxpor te. Dci eous contiaraue. ,
Hristus nedum de potentia ordinaria , versi etiam nequede ab olata peccati tabe deformari potuit; dque tisicacissime ostenditur ea impossibilitate , quae diuinum lupposi um huiusmodi nesat, longeque abdicat deformitate. .Quin insuperilicet indubitusi apud omnes existat, in Chri-so domino fuisse appetitum sensitauum .vdpote pertineρ- tam ad persectionetri animalis ; iomestamen peccat; siue pet modum ius prinii, fi*eiecunducum D. S. a Theologis ip vn:uerium turm tim destruitur. Idque potentissime Diinus an om fidesentat, quia .s.: Christus i*signitus luit virtutibus msralibu , nec non gratia in per*ca n ei, imo gra l, o ua propter vas ques, aliquiqr ecensores sunt in pugnandi, hoc quidε .mbui de potentia Dei ordinalia non tamen absoluta concedentes. Abioluiste enim reijciendus est a Christo domino, omni gratiatum pleilitudine. - 'i a munxi, peccati tamς mum liber, ardeus, verum de ligatus t
Cum autem ut ad iob. a. habet. in Christo omnes gni thesauris lapis. t , dc scicntiae, nulla erit ig'orantia prauae dispositiqui,.eius e animam nec de potetiae ii ab ulula potitu denigrare . in ipse licis igno. ixantiam multarum rerum, quarum c'gnitio non sit ei moraliter iacti- ' ia, ius adimauri runmen d tus est Qqρον D. Fuluinu ui est.
13쪽
i si Loquendo de re ipsa non veremur cum Joctiis vilitate.' MAmuliosce in. Christo utique passionii in nomina sibi usurpare ;coso ius tamen in G
sto domino Vtique ira, qui ex zelo; lion ex vitio gegmtrii.
Ee propositio, Deus est hornis, veritatem seruat in taenis proptio, dein integro letinonis rigore ue consequenter, quomodolibet suinatur repori i men ι'nequibit inter propositiones in materia tetnota. Neque reeensenda erit inter tu position e de marina naturali, neque de per se, silii Deus suppo'at pro hibente deitatem absolute. ore propelsona filii considerata totum quoad inritiam invisscatam .f. deitatem , vel etiam quoad ipsam personam. vi pii iis indeb
14쪽
naturam attribuuntur. tarn de Deo , quam de nomine pridicantur . dceeo Hierko. No' 'ma.cUniundantur naturae , N. ex. Et chranorum s ebpalectitassique lacrilego euomitur corde frieque . va attributa diuinae natum seirm litet tuo in commuit cata naturae numanae, ut Brentiu 4 enmutis sierat,sed per oe praee se quia istς με Mturae fuerint substantiit iter unitae eo manu nppo sito verbi diuini. Pinpostiones, in qui a se dicata ianae naturit in creto dicuntur se mine, de Monue praedica bimianae natu lincuntur de Deo, iung uuae etiam in propo tam trimonis, umendo id ras naturas in con
ve pertinentibus adini tu in Chrino
Iulium, licet m n illo lint duae naturs dies a sciti et . di humana, unam tam incompotuint perionam a ripa rate se habent, ' . i
15쪽
fistentia i pituita; in ereati nibstansi inuitur νὼ lam sub isten.
tiam cuius est immediatiun receptiuum , quam per existentiam .
. non propria, sed increata existere Dei stentia, cum D. T- defensanius i in christo enim domino secundum eunde n dit ae vuluntatis inuerpretem, vina existestentia nemu
γ christo dua, ponendas esse voliuitates desti edi illat, inruper prat terrati is. sensualitatis etiam voluntatem in christo ess perlevetat te attestamur In altera quarum s in humma, liberias nedum a coactione, verum dea necessita e hiis. - rin eadem itidem lieet ponamus actus libero , Senecessarios,n tutales, A su naturales. simplicem voliuntatem.intentionem, . consensum electionein, usum, Stitui tumem, aetus ineficaeesae esti. caces affectus amoris, odii, desideris, dalectatioris, tristitie,spei. H d petiitionia. a.daetate sim, tis,4 h. iii niuersiit immin virines 'actus bonos . conflatii er tamen principiis oct4doxaeuide,aaruxi, in Christo malos acius. ει turues astrui posse, detestanaut i . Ita 3 Licet autem quoad actus inessicaces toforinitatem n semper mereue. iii hchristus voluntati Dei effoci imvobio fiaturali , bene tamε u adesi aces,mmundum pontonem superiorem 'nec'inde: imen esti riducendum, in Christo fuissσaliquis contrarietatem voluntatum.
Se tertinentibus ad unitatem CD ista
N Christo nedumuiuina, verium te humana eone aenda est , . era io, atque haec un3 tantum suu ., ac meritoma peractum a cham ' Hiritui, 'defacto Him hibuit istus
aliquem ictum chalitatis erga Deum dimincium 1 h. via libertate abaetu necessario , illamque preseos meriturium apud Deum. qui actus regulatus fuit per visoriem tantum m lesbea. eam; periciEntiam enim in usani amim charitam christi nequaquam, iu se regulatum, valde probabile est ;munus tiamque scientiae inditae
16쪽
s D actib v p num virtutiam in parte sensitiua .siret xepetitu si christi, siue tu alibiis Anie. ii ponaturalibus, meritum ' Hucereri pote honestis, ac in finem lupernaturalemmatis per chari- . . inem, is dubitatum est Rpud omnes vis imo meritoria etiam ut ut 'pei. qus cadunt uibI arcepto a huiuimodi excellenti sunt
ed'x. m etiari i , quod sibi, de nobis postea toto mata sitae decursundii iam o pyst morum meruit merstorie νει casse attinamur Chri- Pitii sue metitstum thesai rus est,nt i ilus , infinisque a sa dc in quolibet ita miduo meriti de is est 'siciuaus qus iam quie semi, etiamsi iusintra sint, iisn iolum diuisive, sed etiam colimi uel impra.
alor aut m talium opitrum no est moaus phi ficus intri cus 3 assi- ciea, neque ita nicendetaIis aliqui illorum relatio ad personam Christi tanquam principium eliciens ι sed moralis quaedam dignitas. illo. rumque eitimabilitas 3 quam habent per moralem unionem, quam imboriant cum ipsa perloni Christi adu itadam . tiamthleeram. riam obsequii: . ξ. 'du's Et his ramen non sequitur. Christum sibi gratiam habitualem, glo- . a. nam essentialem, glorian licet corporis,nominis Exaltationem, at at iabona, quq sub merito cadunt, meruerit, per meritum acquisisse. Simi. α 2 aitet neque .moneri suis humanitatis ad. diuinum verbum siue da condistio, seu de congi uo ι siue pro signo naturae . quo.eius humani- eas putruelista fuit syoliaticae vilioui, sit. in instantibus temporis subiecutis; neq; per meratum in posterioribus nnixum operibus consequenter neq; etiamde potenta absoluta continuati ὀnem unionis hypostatici. O Remissio peccatorum, gratia iustificans Ze gloria. omne item auxilium a tiae Qtantis,ec adiuuantis, quod hominibus datur , ut se dilao.i nam id gratiam, imo in uniuetium omnia bona supernaturalia, siue iante, Eue posti'stificationem . nobis x meritis sonterii Mur Christi. 'Ipse,enim certi,smum,si, sit caput Eeclefiae proprie quidem, si ly ea. p. Ecclessae sumi ini in vi unius dictio ni , pr*ri Muneαμ me-' thapii 6MEsi in Viduarum attendatur dίctionum .s Praedictumque capitis munus diuersimode penes diuersitatem nembro. rum Christo competit, fidelium enim actu, infidelium in potentia.
nullomodo damnatorum capiti exercedererogari m. -- - -
Insuper utpote saputi primorum etiam . parentum in statu innocetiae , nec non Angelorum, redundauit eius statia in illos. Quin imo propter eidem rationem Ide omnia vaecon lat. im Sisimi, iatribus. aliisquae honio bus, quiab priaipe mundi fuerunt post. lapsum primi parentis, bonitatem olentia. promanarunt a Christi gratia capitis, quae a gratia habituali realiter dialoguitui. ti Esse
17쪽
Christi, secundum .em e timuiem subertiationbn potetit etiam aliis disrtenter, tamm attribui. xa Quaproptet diomus, Diabolum esse rapue omnium malonini feranda exteriorem bernarionem , notinnieri ieeundum interrorem influ-. xum .. Ratim e cuiuρ in sex Antkhristus non est caput maior tuantum est, ii . nee dubia virtv ei' i fluε.
Dissutata palice Alorentia Arater g cina
e bus Irdinis Praeducatorum in Conuentu Sancta Mna uelia Lagendis anno