Dissertatio epistolica historicoecclesiastica de philosophis gentilibus christianam religionem impugnantibus in abitum ... Philippi Iacobi Kocheri ... confecta a Christiano Nicolao Kochio ..

2쪽

llibi viii scare potest, quod solidioris doctrinae cultores studia sua bonis litteris pariter ac philosophiae consecrent. Inde superuacaneum foret, multa de horum non satis laudandis gloriari conatibus, quum res ipsa hac de re nouloquatur solum ; sed iam dudum eruditissituo. nun virorum exemplis illud sit confirmatum. Qiiemadmodum vero extitere omni aevo humam sapientiae osores; ita nee nostris desimi temporibus, qui, quum in solidioribus seientiis hospites plane sunt, dirissimas hae de re Plereus effundunt sibique pro sua inscitia falso persuadent, philosophici studia eum theologia conciliari minime debere, quoniam Christianae religioni insigne adferrent detrimentum. Hinc in eo p ei iam suam collocant operam, Ut Omnes ab hoe labore de terreant. Qi iam infausta fuerint coetui sanctiori philosophiae studia, es Dinniti in seculorum rebus gestis probare conantur. Ipsum Paul him philosophiae hostem ex eo fingunt, quod Col. II, 8. de phil sophiae studio eliristianos sit dehortatus ac, nullos periculosiores euangelium ab ipsis incunabulis suis experium esse hostes. credunt; qn in philosophos, quippe qui ex sua praesertim scientia tela sumistrint, quibus christianorum sacris maxima infliXerint Vulnera. Haee et alia alta voee clamant et caelum ae terram mouere videntur ut aliis fidem faciant, non plane haustas esse lias querendi caussaa. QVam infirmae et quam omni fundamento destitutae, immo insanae haec querelae sint, sole elarius est. Insigniter falluntur, qui Paullum omnem

Philosophiae viuin ebristianis interdicere, existimant: βλέπευ, 3 α dicens,

3쪽

dicens, υμῆς ἔς α συλαγωγων λὰ της φιλοσοφίας, vidxte, ne quis At, qui vos depraedetur per philosophiavi. Iam pri

dem viri eriiditissimi ψ inonuerunt, diuinum legatum non de philo sophia in uniuersiim ; sed de ea corrupta, quae ea tempestate inviti in recepta suit, loqui. Principia enim, stilibus niteDatur. rei christianae valde noxia et ad fallendos incautos comparata erunt,

damentum, quare ad philosophos, qui primis ciuitatis: christianae temporibus christianani religionem impugnarunt, prouo iit. Ne gari quidem non potest, hos inter hostes, quos christiani experti sunt, haud ultimum tenuisse locum; sed niat est caussa, cur nam ob rem in admirationem quamdam rapiamur. Videbant enim, christianorum doctrinam in dies latius sese diffundere nulloque plane crudelitatis genere extirpari posse; gentilium contra religio nem detrimentum capere, id quod philosophi, qui suam hac ra tione euilus e re auctoritatem bene intelligebant, aegre tulerunt ac varia, non uti Philosophos decet, calumniarum genera contra eos susceperunt. Qiod iam Paullo animum siluin christianae doctrinae insensissimum prodiderint, in sacris litteris ' relatum legi mus. Adgressi enim sunt ipsit in variisque de rebus, sibi minime

cognitis, loquenti, magna cum insolentia contradixerunt et quiunrationibus eum vincere non possent, conuiciis eum affeceritias, eodem pariter modo, quein postea quatuor primis a christo nato

seculis imo et sequentibus sequuti sunt plurimi christianae religionis hostes. Hique ipsi sunt , de quibus verba facere, mecum iam constitu L Non quidem omnium plutosophorum, qui aliquid cointra scriptores, qui in illustrandis his verbis operam suam posuerunt,

quum enim Paullus Athenis cum philosophis Epieureis ae Stoicis disputaret et in ipso areopago, iudieio Atheniensium, ex viris em .ditissimis constante, caussam religi inis christianae silicere ageret, eo cum successu rem suam gelIit tantaque soliditate ae sagientia philosophos istos refutauit, ut quidam dicerent de eo te uberius audiemus et ex ipsis senatoribus Dionysus Areopagitavoligioni se addiceret christianae.

4쪽

tra christianos tentarimi, nomina ad nos peruenerunt: sunt aute iupotiores, quoniin nomina nobis montinenta ilIius aeui conseruaisrunt, sequentes et quidem, qui seculo secundo contra thristianos p Igilarunt: CRESCENS, CELAVs, quem excipit L VCI AN vsa ΑΜ OsATENs is ; meruiat vero et alii seculi secundi philosophi, qui insensitin religioni christianae animum demonstrarunt: ARRI Α- Nus, discipulus, ac M ARC Vs AURELIUS ANTONINUS. imperator ae philosoplius, quibus ex historicis adiungi poterunt

C. CORNELIVs TACITUS, C. PLINIUS SECUNDUs atque

C. s UETONIVs TR AN VILLus; qui autem, quamlius varia iniitriosa de cItristiatus in scriptis suis reliquerunt; talia tamen qu que reseritnt, ex quibus eorum innocentia cognosci potest. Vbi seculuin tertium cogitamus, PoRPHYRIVS, PHILOSTRATV sae HIEROcLEs fuerunt, qui christianam religionem perturbare voluerunt. Seculum quartum LIBANIVM ac IULIANUM tulit, in quorum classem et HIΜERIUS, AN ΜIANVS MARCE

CHus referri merentur. Eiusmodi religionis christianae hostes veritatisque coelestis oppugnatores variis hanc in rem usi sint a minetuis, quibus christianam doctrinam infringere tentarunt et ruae hic recitare, instituti ratio postulare videtur. Dissicile autein Oret, Omnia argumenta, quae eiusmodi peruersi homines ad oppugnandam sanctiminam nostram religionem adlii buerimi, adferre. suificiat, praeeipua modo adduxisse, ex quibus satis superque cognosci poterit, quam parum philosophice plailosophi hi se gesserint. D sit in auctorem sacrae religionis aggressi sunt atque, tantum eum fuisse, quantum eum voluerunt christiani, negarunt. CELSU s. teste ORDUENE, R eum per adulterium a semina paupercula natum fuisse,qura ideo a marito e domo eiecta sit et vagabunda partu clandestino et in pepererit, euinque prae inopia mercede in Aegypto sentire coactiim fuisse qdseruit: quae ita comparata sunt, Vt minime, cum viro, iana ratione praedito, non dicam Philosopho conuenire queant, praecipue quum, a Iudaeo quodam haec se accepisse, resert. IvLi A-NVS, teste CYRlLLO, ex loco exod. XV ID. diuinitatem clariis

si negare atque probare sibi sumsit, Mosem hic non de christo loquL Alii autem, si veritatis vi adacti miracula vera perpetrasse mundi redemtorem consessi sunt, ex magica virtute illum id egiste a calum-

5쪽

calumniati sunt. Hoc iterum iam memoratus Celsus adfirniauit. quum de christo reseri, Quod, qiuuia in Λegypto seruilia ossicia praestiterit, artes magicas ibi didiceriti Videtur autem hie C rLs utiliotante Io FRANC. RUD DEO sibi noti bene conscius fuisse, ea

quidem ex ratione . quia Epicurei. cui sectae ipse addis iis fuit, artes magicas reiecerunt, eosque, qui eas se possidere laetabant. im postores vocarunt; quam pulchre vero haec euin idea Philosophi conuenia ut, aliis iudicandum permitto. Alii meliorem viam elegisή se sibi persuadent, si miracula, a Uitisto facta, non negant, sed non inagni aestimanda esse, credunt. quem disputandi modum inter ali sequutus est i V LI A N v s. Tanis eiu et aliis alia adhuc plaeuit via. dum quosdam inter suos conquirebant eosque variis mendaciis ac figmentis exornabant, ut, fi non superiores christo, tamen pares haberentur. Sive enim nati litateira; sive vitae sane ita tein; siue iuuxacula; siue mortem; siue restirrectionem; siue adscensionem in eo lum consideres, simile quid pHιLos TRA Tvs . de Apollonia nubiam aliam ob caussam enarrat; quam ut aliis persuadeat, nullam eis esse rationem, gentilium superstitionem deserendi, quum etiam inter suos philosophos tales extiterint . qui. si claristo non praeserendi.

tamen cuna eo comparandi essenti pili Los TRATUM sequutus est Ha E R O C L E s. qui comparationem hanc christi cum Apollonio aper.

tius adhuc isto instituit,uti ex LACTA Naei colligi potest. Proximos christi amicos, qui irragistri placita per orbem seininarunt, uiros pro bissimos sanctissit nosque alii ii iamcturae et mendaciorum maxiinoruimadcusare, non erubuerunt, quam in rem sussiciat ex ceteris dictu in Hieroclem adducere, qui apostolos, ut LACTANT ivs loquitur.

fuisse fallaciae seminatores adseruit; optime autem ab ipso L A C T Α μτIo refutatur. Sacros iterum Ithros, quibus satieli Ginae religionis nostrae continentur fundamenta, res sibi contradicentes comptini, criminati sunt. Id PUR PHYRivs, quantum ex fragmentis eius ab

6쪽

eusERIO et HIERONYMo conseritatis, colligi potest, egit ex is rue conclusit, eam a deo, tanquam ente persectissimo, non pros tam fuisse; quae autem a Io. FRANC. AvDDE refelluntu Eodem argumento Hierocleui contra citristianos usum esse, ex LACTANTIO ' discimus ς qua ratione autem istud pros iurius sit.

quia scripti vii eius non amplius superest, non constat ν probabile autem est, istuin non solidiora Porphyrio in mellium Hotulisse, Christianae porro religionis capita inique detorserunt. Varia tacide re extant exempla, ex quibus CL Llli afferre placet. qui refer veteres mundum I ei filium vocasse, hancque sententiam christi nos ab ipsis mutuatos esse ; quae vero nihil aliud pro fundamento habent, quam imperitiam quamdam doctrinae christianae, qua pilis ximi euangelii hostes ita praediti erant, ut rus T IN Us doeREscENTE serviserit, quod indignur sis. qui philo phus Hea-tω pomerea euod multa impia de ebrisianis as uret; quum tamen ne quicum docirinam christi legerit. Cuin hac hiscitia nefandam ealumniandi libidinem conitinxerunt et varia' flagitia vel temero suscepta, vel ex propria malitia ficta, christianae fidei eon Gribus

tribuerunt. In longum vero campum ; quod tamen mstituti ratio. non permittit, mihi excurrendum foret,. si istas calumnias. quibus coetum cluistianum impie adfecerunt. referre, animo constitu rem; qui vero earum notitiam sibi comparare cupidus est, a ReCHRIST. X ORTHOL Tu M. Ex hoc spectini ne istis abunde coruligi potest, quam parmn philosephice se gesserint christianae doctrinae linpugnatores. Vlterius hoc Ostenderunt fortissimi eius aeui rei christianae defensores. Ex graecis praecipue IUSTINUS MARTYR,

LACTANTius notandi sinit. Ex horam numero non tantum ipsquidam suere, qua Philosophiam professa sim , t ORIGE NES, CLE.ΜENs ALEx ANDRINus cum alias; sed et alii gentiles, ut Iusae NVS MARTYR, TATrANus, atque ATHENAGORΛs veritatis

7쪽

vi adacti ad sacra christianorum transierunt, qui omnes ea Dugu an di ratione usi stini, quae satis declarat, quam probe philosophicis scientiis fuerint imbuti et quam feliciter iis contra hostes va sint.

inanisesto documento, non tantum non nocere; sed vel maxime requiri in veritatis christianae defensore rerum philosophicarum haud vulgarem scientiam. Quumque in id operam tuam etiam coli caueris, suavillime Koc HERE. Omnique studio laboraueris, ut in hae scientia cognitionem haud medicorem tibi comparares, eo lubentius, argumentum hoc, quantum ex instituti ratione fieri potuit. explicare, mihi ea occasione proposui, qua Tisi, a nobis discessuro et patriae solii in charum dulce atque iucundum repetituro sOCIE TATIs, quam nobiscum constituisti ac coluisti. nomine diligentiae ac virtutis testimonium praebere ac quaevis optima precari. itulus sum.

Summis, dico, laudibus efferendus es, qui in tale tam sedulo incubuisti studium, quod tibi maxima in stidio theologico subsidia et potuit praestare et praestitit. In eo enim tradiando et ad theologiam ainplicando usum ab abusu diligenter semper distinxisti haeque studem di ratione eum te reddidisti, qui non solum saneliora principia contra aduersarios, quorum nostra aetate haud pamus existit nullae nis, qui ex philotipitiae abiissi res diuinas cauillantur ac vilipei diuit, defendere; sed et ii . qui sanum ac solirium philosophiae usum

spe mini, exemplo et solidis rationibus incitare poterit, ut ad me liorem redeant frugem. Quemadmodum autem omnis theoria nisi cuin ea praxis contrectatur, non magni aestimanda est; ita et hoc semper probe perspexisti omnesque cogitationes tuas eo semper di rexisti, ut ad eam cognitionem, quam tibi theoretieam comparasti. et actiones itias instituas, haec enim ratio vivendi theologo con ueniens est, hic est modus, tam deo; quam hominibus placendi; ni hilque superest, quam ut eo, quo tibi iuneti sumus, amiciti Mvinculo, amice te adhortenaur, ut et in patria versaturus hanc vi uendi rationem prosequ/ris. Ita enim optime eos refutare poteris, qui eum philosophandi se stantur modum, ut in actionibus aliorum diiudicandis plus corruptae suae voluntati, quam sanae tribuant rationi. Ceterum valet et nos amare perger