D. Hieronymi In lamentationes Hieremiae commentariorum, ad Eusebium, libri tres

5쪽

D. H

IN LAMENTATIONES

Hieremiae Commentario

rum, ad Eusebium, , Libri tres.

ud Ioann Foucheriunisubstato Florentiae, uia ad D. Iacobum.

7쪽

RVM HIERONYMI IN

Lamentationes Hieremiae ad Eusebium,Prooemium.

Abes in lanientationisus uteremia qua diuor alphabeta,e quibus duo prima quasi sapphico metro scripta sunt: quia tres uer 'siculos quisibi connexsunt, ab unas tantum litera incipiunt, heroici coma co-cbdin Tertium uer) alphabetum trimetro criptum ea: cr a ternis literissed ei e trini uersus incipiunt. tum alphabetum simile es primo G secundo. Proverbia quoque salomonis extremum cocludit alphaόetum, quod tetrametro ramsico supputatur,ab eo loco ubi ait: Muli rem fortem quis inueniet'QΗmodo autem in his nostris literis no potest quis ad legenda uerba texendaqκe procedere: nissprius ab elemetis coeperimita inscripturis di uinis non ualemus ea quae maiora sunt nosse: nisi ab ethica in ipsas habuerimus exordium ,secundum istus quod propheta dicit: A mandatis tuis intellexi. Qised uidetiet post opera caeperit habere scientiam secretorum. Verum

iam compledum est quod petisti, uisensum uniuscuiusque elementi interpretatio annexa significet, Aleph, domina interpretatur n)ὴ Beth,domusi p)δ Cimet plenitudo: n a Daleth, tabularum: Π He, ista: Zam,haec. m)n Heth,uita: n)ς Thet, bo A ij num:

8쪽

COM. D. HIERON. LIB. I. num: In Iodirincipium: Caph, manus: *

dentium , o Thau igna. Ecce intellige,ne literam am-5ieuitate fastaris. Post interpretationem elementoru,inis testigentiae ordo dicessus est Aliph,Beth, Gimel, Dasith: prima connexio est: doctrina domus, plenitudo tabula. rum: qu)d uidebcet doctrina ecclesiis,quae domus dei est, in librorum reperiatur plenitudine diuinorum. Secunda connexio est, He,Vau,Zain,Ηeth: ista Cr haec vita. Qi enim alia potest esse uita inscientiasicripturarum i per quam etiam ipse Christus cognoscitur,qui est uita credo. tium Tertia flexio habet,Teth,Iod: bonum principiu: quia quanuis nunc siciamus uniuersa quaesicripta sunt ta-' me ex parte cognostimus, τ' ex parte prophetamuS: e nunc per speculum videmus in aenigmate. Cum aute me ruerimus esse cum Christo, CT similes angelis fuerimus: tunc librorum doctrina cessabit. -rta connexio ere, Caph, Lamia:manus cordis iue disciplime. Manus intelliguntur in opere: cor dissiplina interpretantur in sien

sis,quia nihil facere possumus, nisi quae prius faciedasint

, fecerimus. Qimita connexio est, Mem,Nun, samech: ex ipsissempiternum adiutorium. Hoc explanatione no indiget: sed omni luce manifestus est, scripturis aeterna subsidia ministrari. Stata connexio habet Ain,Phe,sasse: fons siue oculus oris iustitiae secundum glu quod in tertio numero exposuimus. Septima connexio est, qμα er

xtrema: 'o in ipso quoque septenario numerosit masticus

9쪽

IN LAMEN. HI ERE M. CAP. I. 3mdissicus iatesseaus,Coph, Res, Sin, Thau:uocatio c. Ais dentium signa . Pre dentes articutita uox promitur, his signis ad caput omnium,qui est Christus,itur per quem uenitur ad regnumsempitemum. Verum haec idcirco inseruimas,ut in bruant lectorem: quosiciat nosse

Dra iuxta erie literarum a propheta haec esse aedita: sed uniuersa quae scripta Aunt, ad Christi m ecclesiae pertianere sacramenta. QMd enim lamentatioues praedictae, non solumsuper urbis Hierusalem uastatione π ludanci populi captiuitate ed etiam super Iosiae regis occasum constriplaesint: liber uerborum dierum demoni at, ubi ita legitur:Mortuss es rex Iosias, σsepultas in mau- soleo patrum sisorum, σ uniuersus Iuda σ Hierusaleluxerunt eum: Hieremis maxime, curus omnes catores atque cantatrices usique in praefentem die,lamentatibnes

super Iosia replicant, σ quasi leae obtinuit in Israel. Vnde primum iuxta historiam in explanatione retexemus. Deinde adegoriam per congrua loca ud ad I sam, qui interpretatur salus domini velfortitudo domini ue ad Iudaeos,hoc es cynfitentes pertinent,insiremus. Opps tunius ergo multo nunc a nobis, qua n tunc a propheta dei lamentatur: licet non urbes mustae , nongens integra, sed anima hominu Christiani multis gentibus nobilior, mulis que urbibus preciosior.Nam feruus qui facit uolsetatem des,melior es quam multitudo iniquorum. Melior . erat anima quἄda fideto in qua deus inhabitabat, quam multitudines Iudaeorum: qui ingrati beneficiis dei siem- per contraria agebant. V nde legislator eorum perfidiam exprobrando,taliter ad eos loquitur dices: Ego enimβιo zeu. 3is contentionem ne Eram contra domini m. Et Stephanus: A H Da

10쪽

IN LAMEN. HIER. PROOEMIUM Pura,inquit,ceruice, π incircuncti cordibus uestris. Si quis templum corporis ,hominis dei contemptitus e t tu cum castitatis stydore refulgeret: paruam profecto crualde inferiorem istam propheticam timentationem putabit,in qua barbaricae manus sanctasan florum ponisse deflentur, Crsicras aedes igne populasse hostile: ubi colitaminata cherubim,s propiciatoriu, tabulae sduae lapideae, ει' urna aurea timentantur. Haec timeta tio quam nos deflemus,tanto in durior er anaarior esse probatum quanto uerius cuncta haec cy' euidentius inf-deli anima, quam intra illius templiparietes erant. Hoc sinctius multo fuit,quod in ea erat templum. Non enim auri argenti metallo ,sed uirtutibis animi radiabat: habebat enim arcion intrast, cr duo cherubim, id es=

dem patris σμῆ spiritus sancti sit a. sed nunc nihil

eorum apparet. Ablata Ant haec cucta:nudata est domuueget omnibus omametis sius, cunctissue quae diuinitus co secuta fuerat stoliata muneribus,rema' deformis ac turpis: periit ab ea omne munimen, omn*que custodia . Etiam no clauditur ostium in ea,vonstruatur ed patet ingressus omnibus madu Jiratibus ad corruptelam animae festinanissus nuta inde turpis cogitatio, uti cupiditas

foeda repellitur . sed si ueneris fornicationis spiritus n-greditur: si iactariae auaritiae, si horum nequiores

cr impuriores uenerint . nemo prohibet nemo propellit: ηustus enim custos,nusius rema sitaedimus.Nam prius 'eut ad coeli secreta nullius huismodi mala indu Aatur accessus: ita nec puri mam mentem huisemodi penetrare poterat usta cogitatio. sed iam nunc quomodo

textus ipsin historiae incipiat uideam S.