Orthodoxa consultatio de ratione verae fidei agnoscendae, et amplectendae in communem omnium vera religionis studiosorum gratiam & utilitatem aucta, uberius illustrata, & in duas partes distributa. ... Auctore R.P. Zacharia Bouerio Salutiensi ..

1쪽

Ex Bibliotheea majori Coll. Rom. Societ. Iesu

4쪽

ORTHODOXA

CONS ULTATIO

DE RATIONE VER Z FIDEI AGNO SCENDAE, ET AMPLECTENDAE

In Communem omnium verae Religionis Studiosorum grati m ct militatem aucta berilus illuctrata, s in duas partes dia buta .

In Priori Regulq ad Ueram,Catholicam,& Orthodoxam

tem agnoscendam , ex sacrarum Scripturarum . Fontis us, Conciliorum auctoritate, V eterum Patrum monumentis, varijsq. rationibus haustae explicantur, inera gravis'ma aer Mera Fide, ae Religione amplectenda iuxta

propositat retusas examinata consilia traduntur.

Ord. Min. S. Francisci, qui Capuccini nuncupantur.

5쪽

Disticon Auctoris ad Librum .

I Liber impavidus; caelesti I murice tinctius .

Per medios hostes, praesidet ipse Deus.

6쪽

F ANTONIOB A R B ERI NO

F. Zaccharias Bouerius ordinis Minorum Capuccinorum' Plurimam in Domino S. D. '

VSSISTI ( Cardinalis amplissime

ut libellum, quem ante decimum abhinc annum, ad Serenisiimi Caroli, tunc Uvalliae Principis, nunc vero magnae Britanniae Regis, quo tem- P ... , py dpud Hispanos versabatur,post familiare de Religione colloquium, institutionem conicripseram, ac typis euulgaueram: ad Commune quoque alioriam, qui a vera, & Catholica fide aberasa et commodin i , atque utilitatem transferrein. Iussisti inquam; non tamen solus, sed & qui tibi con

7쪽

iune issimus est, famul l. tecum in animo imperat, iussit Religionis amor,& Catholice fidei propagam dae cupiditas. Quid enim mons toto orbe maior, quae tibi ab incunabulis inest; Diuina presertim Charitate grauida, nisi grandia pareret, ac maxima in 'sinu gestaret 8 Hanc' Cum non breuis terrae anpulus

caperet: neque Unius duntaxat Principis, aut Gentis , commodum circumscribere valeret: eo tandem v

sta charitatis amplitudine ferri oportuit; ut Ved Religionis cultum, longe, lateq. per alias Orbis plagas distendere, atque efferas quas . Mundi nationes, side, ac terrarUm intercapedine a nobis remotissimas, ad Catholicae Ecclesiae gremium omni studio pertrahere Contenderet; Iam vero quis est, qui te hoc restimonio vero, ac Seraphico S. P. N. Francisci: Cui & tu si quando in Minorum Capuccinorum familia nomen dedisti: spiritu preclare imbutum facile non agnoscat qui Deo Opt. Max.his illum verbis propellente . Vade Francisce repara domum meam, quae labitur: totius Orbis populos ad verae fidei lumen perducere summopere Optabat. HUC cum dc tu (optime Praesul) animum, auctoritatem, sollicitudinem, studium, opesque hactenus omnes contuleris: quae optimi Principis maxime nomen, dignitatemq. commendant; quid mirum; quod ani mo semper ad meliora, ac maiora compellente, libellum

8쪽

bellum ad rectam fidei institutionem: quo dc aber

rantes totius Orbis populi ad eam reuocari s cunctique qui in tenebris, Ac sectarum caligine versantur, ad verae Religionis lumen excitari queant, tUa a ctoritate expostules

En igitur Cardinalis, dc Princeps Eminentissime ut debui, Iustis parui: Libellumq. Orthodoxae Fidei

Consultorcm, copiosius, qUam antea, exaratum, dc

ad publicam eorum omnium, qui veram Fidem, dc Religionem ignorant, disciplinam compositum profero. Hunc quandoquidem Obedientia peperit, esiormauit, auxit: tanquam genuinum ipsius st- tum, tibi iure deberi, qui non modo inter alios Purpuratos Patres dc Ecclesiae Principes, Catholiri Fidei propagatores, Christianae Religionis incolumitati, atque incremento incumbis: Verum etiam, t. Lustricus Pater, eum in lucem iubes erumpere, lex ipsa naturae postulat. Iam vero tue humanitatis partes erunt, ut que te imperante, Sc obstetricante pa ta sunt, velut propriam sobolem agnoscas, ma a ctoritate foueas, Libellumq. cum suo Auctore grato animo complectaris. Deum ego Opt. MaX. vi te diu Ecclesiae, nobisque incolumem seruet etiam atque etiam rogo. Vale. Datum Neapoli 1 o Cal.

9쪽

Ad uniuersos verae Fidei, ac Religionis studiosos.

orabat quondam Uraeliticus populus Dominum turpi, ac varisa mulachrorum cultui addictus versitionee fore uniuersa occupante, in summa verae Religionis ignorantia versabatur: quum Elias uti acerrimus diuinae Religionii tande ac Propugnator,his eum verbis ar,n i graditur, O ad meliora excitat. Usquequo sei claudicatis inis. duas partes Si Dominus est Deus, se quimini eum: si autem Baal, sequimini illum. Hoc rates, Domini ct Baal; verasu cra, ct falsa Religionis aspectu, Hebraeum populum, ἀvero Dei cultu aberrantem, ad Diuina Religionis sinum, olim prouocare visus est.

Uerum emmuero, eum hac nostra tempe te qua umquamis

alia, Harmum, ac Sectarum parente, long/ ampliores populos, qui olim Chrisio nomina dedere; ita viri caeca rerum diuinarum ignorantia obruui, vel fasiaci quadam rectispecie det os ; vel tandem praua maiorum ristitutione corruptos, conspicere liceat ut O Dominum ignorem, O . recta verae Religionis via quamplurimum aberrem. Eos enim qui errandi potius libidine, quam veritatis inquirendy sudio ducumetum, prorsus mi os facior quos diuinum i si ulmen, ab Apostolo in eos contortum tandem manet,quum ait. Rom. i Reuelatur enim ira Dei de C lo super omnem impietatem hominum eorum , qui veritatem Dei in iniustitia detinent haud importune Essem Prophetae vocibus, uniuersos verae Fidei, Religionis cupidos, ad Dominum veras dei Anctorem,mad di- tua Religionis sum mihi compellendos proposui.

Vos igitur Jratres in Domino ctari mi Eoi qui chrisii x minis participes emet Domini sanguine in Baptismo ablati,semis Anci rati, simis lupi causistis. Vos olimspecios christi Ger

mina Diuitiam brum Cooste

10쪽

Praefatio. Mina a potesati tenebrarum eruta, atque in Rennum lucis translata, diuinoq. cruore perfusa tum vero sui Daemonis ira, ingrunte impiorum dogmatum tempe te convulsae rursus tamen Saluam torisgratia excitanda, viviscanda, atque ad ampliore aere, in Religionis honorei, si Deus dederit, reparanda . Uos inquam Elia

Vsquequo claudicatis in duaspartes Unde nam haec noua vobis is animosententia orituri ut veram Religionem, que recta, integra, ct incolumis semper esse debet, clauda con gatis I ex quo O vos cam ea quoque claudi Usciamini id An non Religio. clauda es , qua utroque es priorum, O postiriorum temporum spede, aquaiser in eadem Fidei via non procedit An non clauda, quae diuersa ἀ prioribus sentit, ct ab antiqua e declinara in nouclauda; qua nullo Ap olier doctrinae findamento fulcitur I Denique an noli utroque pede claudicat, quaesolida in veritate vesigia non post: it Pon o cum clauda Religio cultorcssuos , qui per eum minui aequo ei pede gradiantur, claudos prsset: num me indign8 fereris, vos Prophet verbis, si claudis ad rectos vers Religionis

gremus prouocantem, atque lac cantem.

Vsquequo claudicatis in duas partes Equidemsi ures in Orbe Religiones squa verarate vigerens nhil prohiberet, quin inplures quoque Religiones pedem declinare liceret sed cum Una tantum Christi Religio a si atqtie unica es incorsutilis simini t nica; quam nefas in in partes di cindere: qui illam in partes disesecans . profecto ab hac et na Christi Religione excide es qui vero ab ea excidunt: plaa e in et trumque latus claudicant, quadoquidem. O a et era Religione declinant o supersitioncm pro Uera Religio-- ne colunt. Suamobrem paega um es, et niuersos Uatis consilio a quiescere: id Cobis in primis cauendum es, ne in vera Religione ample Ocnda in duas partes claudicetis. At neque id satis es. I os enim praeterea pomi ioribus illius verbis compeia o. Si Dc minus est Deus, sequimini eum: Et quidem cum Hugusino teste, id certum ae plane indubitatum sit: Homianis animum nulla re magis: quam raram veritate moueri, atque adaman. um trahi et Ea eteni mel perdipectati m us, gus ante avar x